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1、第一章 總則第二章 現(xiàn)狀條件分析第三章 總體設(shè)計第四章 住宅整治及設(shè)計第五章 環(huán)境整治及景觀設(shè)計第六章 經(jīng)濟技術(shù)指標附件：第一章 總則第二章 現(xiàn)狀條件分析第三章 總體設(shè)計第四章 住宅整治及設(shè)計第五章 環(huán)境整治及景觀設(shè)計第六章 經(jīng)濟技術(shù)指標附件：建筑及歷史文化資源檔案目錄第一章 總則第一章 總則?Natural resources牛首山牛首山：聞名遐邇、歷史悠久；逶迤于長江和 外秦淮河之間的丘陵地帶。北連翠屏山，南接祖 堂山，山勢均力敵奇特，狀如牛頭雙犄。牛首山天工造化，自然景色極佳。陽春三 月，茂林修竹，桃花爭艷；黃昏時分，暮色蒼 茫，云蒸霞蔚，“牛首煙嵐”，令人沉醉。與棲 霞山齊名，素有“春2、牛首，秋棲霞”之說，古風 依然。鄭和湖鄭和湖：湖水清波蕩漾，山色風光旖旎。?History and Culture牛首文化：牛首文化：明清年代，牛首山遍種桃樹，陽春三月滿山 桃花爭艷，又有大量潔白的繡球花點綴其間，美不勝言，當時南 京人傾城而至觀賞桃花，盛況非尋常節(jié)慶可比。牛首山天工造 化，自然景色極佳。陽春三月，茂林修竹，桃花爭艷；黃昏時 分，暮色蒼茫，云蒸霞蔚，“牛首煙嵐”，令人沉醉。“春牛 首，秋棲霞”，古風依然。南唐二陵南唐二陵、摩崖石刻摩崖石刻、岳飛抗金故壘岳飛抗金故壘、觀音洞觀音洞、鄭和墓鄭和墓佛教文化佛教文化:南朝年間有一位叫辟支的高僧，曾在牛首山兩 峰下的一個山洞里修身，這個山3、洞后稱“辟支洞”。傳說辟支在 這里“成佛上天”，因而這個洞便被稱為“仙窟洞”。梁武帝時 期，司空徐度在雙峰間建了一座寺廟，稱做佛窟寺，后梁武帝又 在佛窟寺下建仙窟寺。因此，牛首山又稱為“仙窟山”。唐代的 法融禪師曾在佛窟寺設(shè)禪布教，因而此地成為佛教中重要流派 “牛頭宗”的發(fā)祥地。?Trends南京市統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展就是要 著力消除城鄉(xiāng)發(fā)展的落差，促進城 鄉(xiāng)生產(chǎn)要素有序流動，發(fā)展空間合 理布局，公共資源均衡配置，基本 公共服務(wù)均等覆蓋，實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體 發(fā)展，打破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，解決郊 縣“三農(nóng)”問題。南京正在推進的 新一輪統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，不是簡單的 城市支持農(nóng)村、工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，而 是通過城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展拓展南京“大 城市”、“大農(nóng)村”的發(fā)展空間， 促進城鄉(xiāng)要素對接，資源優(yōu)化配置 ，改變城鄉(xiāng)面貌。1、使更廣大農(nóng)民具備城市化能力；2、使新市鎮(zhèn)具備高品質(zhì)；3、農(nóng)業(yè)的效益提高并更加穩(wěn)定；1、使更廣大農(nóng)民具備城市化