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1、文登泰浩華府房產(chǎn)二次定位整合推廣策略這是一個有關(guān)建筑和文化的話題，在極短的時(shí)間內(nèi)我們曾經(jīng)試圖用“造城”的口吻藉以描述，同時(shí)也不乏模擬“特行獨(dú)立”。其實(shí)在極度的語言美化之后，建筑本身所承載的生活使命，仍然不可飾非，因?yàn)榻ㄖ粌H僅與居住休戚相關(guān)，而且與生活絲絲相扣，與當(dāng)?shù)氐牡滋N(yùn)文化相衍生息。因?yàn)樯?，所以建筑因?yàn)槲幕?，所以主? 文化進(jìn)程 / 每個城市都有她的文化歸屬概括起來，“文登學(xué)”不是指一種專門具體的學(xué)問，而是指千百年來在文登這片土地上產(chǎn)生、發(fā)展、繁榮起來的與社會生活各個領(lǐng)域都有密切關(guān)系的綜合性地方文化氛圍和傳統(tǒng)，是中華文明在文登的特殊具體的表現(xiàn)形式。 文登學(xué)密切支撐了文登這座海濱城市的文化2、繁衍，同時(shí)它伴隨著城市的成長而不斷進(jìn)化，是城市的一座里程碑。構(gòu)成城市的硬體形態(tài)是建筑，那么建筑不可忽略的表現(xiàn)形式便深度積蓄了群聚的現(xiàn)代居住觀，而居住意識卻又牢牢地被文化所強(qiáng)烈把握，所以建筑的形態(tài)和功能是實(shí)用和視覺的外在結(jié)合，文化乃是建筑以及使用者內(nèi)心的深刻解說。 傳 繼 / 文化是人類的意識主宰文登學(xué)的城市文化，是自古的一種繼承和發(fā)揚(yáng)，一如建筑。它在人類認(rèn)知和創(chuàng)新的主客觀作用下，揚(yáng)長避短、保精去糟，成為一條貫穿城市發(fā)展的軟性線索。人，作為城市個體，文登學(xué)業(yè)已成為其精神內(nèi)在并以此為榮。尊師重教、崇文好學(xué)、重義守信愛國愛鄉(xiāng)、拼搏進(jìn)取、勇于創(chuàng)新 文登人的文化與精神面貌的現(xiàn)代體現(xiàn)在社會的現(xiàn)代化進(jìn)程中，3、文登學(xué)作為文登的文化領(lǐng)袖，無論是在城市表情還是在商業(yè)運(yùn)作上，都發(fā)揮了她獨(dú)特的競爭力。面對如此沉重的文化使命，我們已經(jīng)不能僅僅是單純地用文化輪廓對建筑進(jìn)行速寫，除此之外，用建筑團(tuán)結(jié)人脈，畢竟是我們此時(shí)莫大的探討課題。2 文化價(jià)值 / 文化也有性價(jià)比如果我們以文登學(xué)為建筑冠名，毫無疑問，我們探究或利用的是其商業(yè)價(jià)值，這與文登學(xué)酒的文化價(jià)值觀顯然產(chǎn)生正面沖突。據(jù)我們所知，文登學(xué)酒將文登學(xué)賦予酒文化的推廣宣傳已經(jīng)將近半個世紀(jì)，大眾意識在文登學(xué)文化多元化意義上慢慢滲透進(jìn)酒的概念，也可以說，文登學(xué)酒已經(jīng)在文登學(xué)這個大的概念上慢慢滋生出了獨(dú)有的一條酒文化藤蔓。然而，建筑和酒產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品屬性制約著各自的產(chǎn)品周期，酒可以越陳越香，而現(xiàn)代建筑不是；酒可以批量化、長期化銷售，而建筑不是；酒的消費(fèi)屬性與建筑的消費(fèi)屬性，又有著天壤之別區(qū)別于此，我們想說的是，文登學(xué)在打一個長久的文化牌，她完全可以利用時(shí)間的長度來積淀和