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1、國學國學風水與建筑風水與建筑第一章：風水-全世界唯一的住宅文化第一節(jié) 何謂“風”？何謂“水”？又名：陰陽 地理 形法 堪輿 風水風水此語出于晉代風水家郭璞的此語出于晉代風水家郭璞的葬書葬書之中。郭璞下了一個定義：之中。郭璞下了一個定義：“氣乘風則散，界水則止。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之。” 風水的構(gòu)成：相宅 相墓風水的解釋：易經(jīng)風水的解釋：易經(jīng)+ +統(tǒng)計學統(tǒng)計學風水的氣質(zhì)內(nèi)容：氣場風水的氣質(zhì)內(nèi)容：氣場 風風動變氣場；水動變氣場；水靜變氣場靜變氣場風水的核心理論：2、天人合一風水的核心理論：天人合一傳統(tǒng)風水理論中越來越多的經(jīng)驗觀點在現(xiàn)代科學中傳統(tǒng)風水理論中越來越多的經(jīng)驗觀點在現(xiàn)代科學中得到解釋與驗證，脫去迷信的外衣，風水依然對現(xiàn)得到解釋與驗證，脫去迷信的外衣，風水依然對現(xiàn)代人的城市生活具有指導意義。代人的城市生活具有指導意義。 釋名釋名論論“宅宅”：“宅，擇也。擇吉宅，擇也。擇吉處而營之也。處而營之也。” “ “人因宅而立，宅因人得存；人宅相扶，人因宅而立，宅因人得存；人宅相扶，感通天地，故不可獨信命也感通天地，故不可獨信命也”。 “ “宅者，人之本。人以宅為家，居若安，宅者，人之本。人以宅為家，居若安，則家代昌吉。若不安則家代昌吉。若不安, ,則門則門族3、族衰微衰微”。馬斯洛在調(diào)動人的積極性的理論一書中提出了著名的需要層次論為五大類，并按照發(fā)生的先后次序分為五個等級。美國心理學家馬斯洛1.1.1.1.生理需要生理需要生理需要生理需要2.2.2.2.安全需安全需安全需安全需要要要要3.3.3.3.歸屬與愛的需歸屬與愛的需歸屬與愛的需歸屬與愛的需要要要要4.4.4.4.尊重的需要尊重的需要尊重的需要尊重的需要5.5.5.5.自我實現(xiàn)的需要自我實現(xiàn)的需要自我實現(xiàn)的需要自我實現(xiàn)的需要第二章：風水-人類居住實踐的理論總結(jié)第一節(jié) 建筑風水中的五行學說五行相生相克五行建筑金圓型木長方形或梯形水波浪形火三角形或不規(guī)則土正方形或梯形第二章：風水-人類居住實踐的理論總結(jié)第二節(jié) 建筑風水中的風水寶地風水寶地模式負陰抱陽，背山面水，這是風水觀念中宅、村、城負陰抱陽，背山面水，這是風水觀念中宅、村、城鎮(zhèn)基址選擇的基本原則和基本格局。鎮(zhèn)基址選擇的基本原則和基本格局。