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1、人情味兒的幾何體人情味兒的幾何體建筑設(shè)計案例分析建筑設(shè)計案例分析谷尻誠住宅設(shè)計谷尻誠住宅設(shè)計日本的新建筑中，線條簡單的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)應(yīng)該算是一個突出代表（也無不源于柯布西耶的啟發(fā)）。剛開始接觸這種“外表冷酷、形狀呆板的幾何體”總是不能和心理對美的追求畫上等號，也是因為開始慢慢了解到建筑師的意圖，以及建筑內(nèi)部的空間設(shè)計，才終于對此消除了心中的芥蒂。一種設(shè)計到底好不好，一定是沒有絕對的評判標(biāo)準(zhǔn)，不過對于建筑而言，特別是住宅，將主人的意圖和建筑師的精神最大化的表現(xiàn)，就完全可以不用諸如“美好”一類的詞語去表達(dá)，只要是將生活方式融入到設(shè)計中的最優(yōu)方案，就是值得肯定的。本質(zhì)、意涵、形式是設(shè)計的美學(xué)原則：設(shè)2、計的本質(zhì)、意涵、形式是整體關(guān)系的，不管哪方面都得讓人聯(lián)系、理解、想到自己、自身，即人的行為、人的情感、人的認(rèn)知。形式必須相互說明、相互關(guān)照、互為邏輯，綜合起來表達(dá)一個統(tǒng)一的主題與意涵。審美本身是與日常生活相對立的。因為審美活動具有超功利性，而大眾的日常生活則不可避免地禁于實用功利中。審美文化以活生生的形態(tài)構(gòu)建著人們的日常生活，以一種當(dāng)下的形態(tài)構(gòu)建著人們的生活方式與生活質(zhì)量，甚至關(guān)聯(lián)著人們的心態(tài)。位于日本崎玉市的日高屋，位于日本崎玉市的日高屋，2010年年12月作品。月作品。下面，我將從美學(xué)的設(shè)計理論觀點來分析一下，谷尻誠住宅設(shè)計是如何體現(xiàn)美與審美的關(guān)系的：住宅作為家居環(huán)境的主體，它不同于一般的3、消費品，它是普遍被人們所需要的，同時又具有自己的特點，給人的第一印象沒有功利性，看到如此的房子，我們會感受到愉悅，其文化含量的多少是一個家庭文化修養(yǎng)、審美情趣高低的明顯標(biāo)志。 這棟住宅建筑，它的特點在于同是有些不被人看好的外型，擁有自己的形象與個性，卻無論是在細(xì)節(jié)還是內(nèi)部空間設(shè)計都有著豁然開朗的感覺。在日本，很多嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖ熢诮ㄖ螒B(tài)的設(shè)計上，更多會考慮本國的實際情況，切實的設(shè)計出利用最少資源的住宅，而不是去跟隨大眾對于“美”的普遍滿足。就像“在狹小的土地上，尋找狹小土地的富足。”這棟建筑設(shè)計作品表達(dá)了作者的創(chuàng)意，同時它的設(shè)計也能夠被大多數(shù)人所接受，但是這類房屋保溫、散熱不好，大面積玻璃墻壁和4、屋頂?shù)氖褂糜葹槊黠@。部分房間太過通透，私密性不好，當(dāng)然自己家人可能覺得無所謂，不過對于青春期的青少年來說肯定會反感。日本料理的油煙不多，如果是給中國人住，那么油煙機(jī)和廚房瓷磚等要重新設(shè)計了。位于田埂邊沿的住宅，建筑主體外部的木材結(jié)構(gòu)，以及粗糙天然的石塊壘砌的立柱，顯得同周圍環(huán)境更加契合。理想的家居環(huán)境應(yīng)當(dāng)是技術(shù)與藝術(shù)的圓滿結(jié)合，實用與審美的和諧統(tǒng)一，甚至是個人藝術(shù)創(chuàng)作與日常生活的融合。這一點，在這個設(shè)計作品中體現(xiàn)的很好，建筑與自然環(huán)境很好的進(jìn)行了一系列的融合廚房和就餐區(qū)的設(shè)計或許有些人不能夠理解，為什么要用一層的空間都用于烹飪呢，它以獨特的思維方式表現(xiàn)出對烹飪的熱愛，恐怕主人是個超級熱衷于料理5、人，才會把一層空間幾乎都用于烹飪了。工作室、臥室，雖說是兩層的空間，但是住宅中幾乎沒有任何分割區(qū)域，整個設(shè)計也是遵從極簡的審美原則。當(dāng)你想要一個極簡的空間時，所想的便是最初的直覺，這樣的直覺才有了如此獨特的創(chuàng)意和表現(xiàn)形式。古典風(fēng)格古典風(fēng)格的客廳家具客廳家具不外乎聚談區(qū)的沙發(fā)、幾案和具有貯藏功能和展示作用的柜櫥等，它們是客廳的一件或一組。如把客廳看作一個整體，這些家具應(yīng)該是這個整體上的一個構(gòu)件或一部分構(gòu)件。這不等于泯滅了家具本身的個性，恰恰把它們?nèi)谟谶@個大的整體環(huán)境中時，更能顯示各個構(gòu)件本身的獨立光彩和烘襯作用。 客廳家具如何擺放才能有效利用空間，表現(xiàn)出和諧的氣氛呢？客廳布置應(yīng)以寬敞為原則，最重6、要的是體現(xiàn)舒暢和自在的感覺。客廳的家具一般不宜太多，根據(jù)其空間大小需要，通常僅考慮沙發(fā)、茶幾、椅子及視聽設(shè)備即可。客廳沙發(fā)的布置較為講究，主要有面對式、“L”式及“U”式三種。 面對式 面對式的擺設(shè)使聊天的主人與客人之間易產(chǎn)生自然而親切的氣氛。但對于在客廳設(shè)立視聽柜的空間來說，又不太適合。因為視聽柜及視屏位置一般都在側(cè)向，看電視時，對于座位也要斜側(cè)著頭是很不妥當(dāng)?shù)摹Ｋ阅壳傲餍械淖龇ㄊ巧嘲l(fā)與電視柜相面對，而不是沙發(fā)與沙發(fā)的相面對。 “L”式 “L”式布置適合在小面積客廳內(nèi)擺設(shè)。視聽柜的布置一般在沙發(fā)對角處或陳設(shè)于沙發(fā)的下對面。“L”式布置法可以充分利用室內(nèi)空間，但連體沙發(fā)的轉(zhuǎn)角處是不宜坐人的，7、因這個位置會使坐著的人產(chǎn)生不舒服的感覺，也缺乏親切感。 “U”式 “U”式布置是客廳中較為理想的座位擺設(shè)。它既能體現(xiàn)出主座位又能營造出更為親密而溫馨的交流氣氛，使人在洽談時有輕松自在的感受。視聽柜的布置面對主座位，不僅顯現(xiàn)莊重，還能洋溢出親切、祥和的氣氛。 就我國目前的居住水平而言，一般家庭還不可能有較大面積的客廳，因此，選用占用少而功能多的組合沙發(fā)最為合適，必要時可當(dāng)臥床使用。如果家具是淺色的，效果就更好，可以使房間顯得寬敞些。墻壁色調(diào)最好采用淺黃、橙等偏暖的色彩。 古典風(fēng)格的客廳燈光1、裝飾性吊燈：客廳一般還是要選擇一些光線明亮，造型富麗的燈具為佳，裝飾性吊燈應(yīng)該是一個不錯的選擇。如果整體8、的家居風(fēng)格是偏重歐式的，就最好選擇水晶類燈飾，用璀璨耀眼的燈飾烘托出富麗堂皇的奢華感覺。如果家居風(fēng)格是側(cè)重古典，就應(yīng)該選擇風(fēng)格大氣簡潔并精致素雅的燈飾，以達(dá)到家居風(fēng)格的良好統(tǒng)一。2、吸頂型燈具：優(yōu)點是其反射板能將光線集中于下方，增加燈的反光性，方向性，更高效地照明客廳。3、壁燈與嵌入式燈混合：安裝壁燈時，要考慮壁燈和墻面的關(guān)系，時下涂料的色彩豐富，可以通過變換墻壁色彩的方式，讓壁燈在墻面上不顯得孤立。例如白色或鵝黃色的墻，壁燈就可以選擇淺綠，淡藍(lán)，湖綠色的；天藍(lán)色的墻可配乳白色，淡黃色，茶色的壁燈。在底色墻面上，一盞顯眼的壁燈，不但能成為點睛之筆，而且還會給人以幽雅清新之感。 位于日本崎玉市的9、日高屋，位于日本崎玉市的日高屋，2010年年12月作品。月作品。下面，我將從美學(xué)的設(shè)計理論觀點來分析一下，谷尻誠住宅設(shè)計是如何體現(xiàn)美與審美的關(guān)系的：住宅作為家居環(huán)境的主體，它不同于一般的消費品，它是普遍被人們所需要的，同時又具有自己的特點，給人的第一印象沒有功利性，看到如此的房子，我們會感受到愉悅，其文化含量的多少是一個家庭文化修養(yǎng)、審美情趣高低的明顯標(biāo)志。 這棟住宅建筑，它的特點在于同是有些不被人看好的外型，擁有自己的形象與個性，卻無論是在細(xì)節(jié)還是內(nèi)部空間設(shè)計都有著豁然開朗的感覺。在日本，很多嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖ熢诮ㄖ螒B(tài)的設(shè)計上，更多會考慮本國的實際情況，切實的設(shè)計出利用最少資源的住宅，而不是去跟10、隨大眾對于“美”的普遍滿足。就像“在狹小的土地上，尋找狹小土地的富足。”這棟建筑設(shè)計作品表達(dá)了作者的創(chuàng)意，同時它的設(shè)計也能夠被大多數(shù)人所接受，但是這類房屋保溫、散熱不好，大面積玻璃墻壁和屋頂?shù)氖褂糜葹槊黠@。部分房間太過通透，私密性不好，當(dāng)然自己家人可能覺得無所謂，不過對于青春期的青少年來說肯定會反感。日本料理的油煙不多，如果是給中國人住，那么油煙機(jī)和廚房瓷磚等要重新設(shè)計了。人情味兒的幾何體人情味兒的幾何體建筑設(shè)計案例分析建筑設(shè)計案例分析谷尻誠住宅設(shè)計谷尻誠住宅設(shè)計日本的新建筑中，線條簡單的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)應(yīng)該算是一個突出代表（也無不源于柯布西耶的啟發(fā)）。剛開始接觸這種“外表冷酷、形狀呆板的幾何體11、”總是不能和心理對美的追求畫上等號，也是因為開始慢慢了解到建筑師的意圖，以及建筑內(nèi)部的空間設(shè)計，才終于對此消除了心中的芥蒂。一種設(shè)計到底好不好，一定是沒有絕對的評判標(biāo)準(zhǔn)，不過對于建筑而言，特別是住宅，將主人的意圖和建筑師的精神最大化的表現(xiàn)，就完全可以不用諸如“美好”一類的詞語去表達(dá)，只要是將生活方式融入到設(shè)計中的最優(yōu)方案，就是值得肯定的。本質(zhì)、意涵、形式是設(shè)計的美學(xué)原則：設(shè)計的本質(zhì)、意涵、形式是整體關(guān)系的，不管哪方面都得讓人聯(lián)系、理解、想到自己、自身，即人的行為、人的情感、人的認(rèn)知。形式必須相互說明、相互關(guān)照、互為邏輯，綜合起來表達(dá)一個統(tǒng)一的主題與意涵。審美本身是與日常生活相對立的。因為審美活動具有超功利性，而大眾的日常生活則不可避免地禁于實用功利中。審美文化以活生生的形態(tài)構(gòu)建著人們的日常生活，以一種當(dāng)下的形態(tài)構(gòu)建著人們的生活方式與生活質(zhì)量，甚至關(guān)聯(lián)著人們的心態(tài)。