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1、風(fēng)景園林（1）班李潮勇J08240118吳下名園之冠東部入口西部中部中外建筑與園林史案例分析-留園園林緊鄰于邸宅之后，分為西、中、東三區(qū)。三區(qū)備具特色：西區(qū)以山景為主，中區(qū)以山、水兼長。東區(qū)以建筑取勝。如今。西區(qū)已較荒疏，中區(qū)和東區(qū)則為全園之精華所在。如翔如舞,如伏如跧。秀逾靈璧,巧奪平泉本于自然、高于自然 自然風(fēng)景以山、水為地貌基礎(chǔ)，以植被作裝點(diǎn)。山、水、植物乃是構(gòu)成自然風(fēng)景的基本要素，當(dāng)然也是風(fēng)景式園林的構(gòu)景要素。但中國古典園林絕非一般地利用或者簡(jiǎn)單地摹仿這些構(gòu)景要素的原始狀態(tài)而是有意識(shí)地加以改造、調(diào)整、加工、剪裁，從而表現(xiàn)一個(gè)精練概括的自然、典型化的自然。這就是中國古典園林的一個(gè)最主要的2、特點(diǎn)本與自然而又高于自然，這個(gè)特點(diǎn)在人工山水園的筑山、理水、植物配置方面表現(xiàn)得尤為突出。 本于自然、高于自然是中國古典園林創(chuàng)作的主旨，目的在于求得一個(gè)概括、精練、典型的而又不失其自然生態(tài)的山水環(huán)境。這樣的創(chuàng)作又必需合乎自然之理，方能獲致天成之趣。否則就不免流十矯揉造作，猶如買櫝還珠、徒具抽象的軀殼而失卻風(fēng)景園林的靈魂。 從假山尤其是山石的堆疊章法和構(gòu)圖經(jīng)營上，既能看到天然山岳構(gòu)成規(guī)律的概括、提練，也能看到諸如“布山形、取巒向、分石脈”、“主峰最宜高聳，客山須是奔趨”等山水畫理的表現(xiàn)，乃至某些筆墨技法和皴法、礬頭、點(diǎn)苔等的具體摹擬。可以說，疊山藝術(shù)把借鑒于山水畫的“外師造化、中得心源”的寫意方法3、在三度空間的情況下發(fā)揮到了極致。它既是園林里面復(fù)現(xiàn)大自然的重要手段，也是造園之因畫成景的主要內(nèi)容。正因?yàn)椤爱嫾乙怨P墨為邱塹，掇山(即疊山)以土石為皴擦；虛實(shí)雖殊，理致則一”。所以許多疊山匠師都精于繪事，有意識(shí)地汲取繪畫各流派的長處于疊山的創(chuàng)作。東區(qū)的西部?jī)H占全國面積的二十分之一左右，卻是園內(nèi)建筑物集中、建筑密度最高的地方。這部分的規(guī)劃，利用靈活多變的院落空間創(chuàng)造出一個(gè)安靜恬適、仿佛深邃無窮的園林建筑環(huán)境滿足了園主人以文會(huì)友、多樣性的園居生活的功能要求。建筑物一共五幢分別結(jié)合游廊、墻垣再分劃為三個(gè)小區(qū)：五峰仙館、鶴所一區(qū)與還我讀書處一區(qū)采取有中軸線但非對(duì)稱均齊的布局：揖峰軒、石林小屋一區(qū)采取既無4、中軸線又非對(duì)稱均齊的自由布局。從一幢建筑物到另一幢建筑物都很近便但卻要經(jīng)過多次轉(zhuǎn)折的曲廊盤桓，在有限的地段范圍內(nèi)能夠予人以無限之感。由建筑實(shí)體圍合而成的院落有十二個(gè)之多其中的四個(gè)為庭院，八個(gè)為小天井。庭院的大小、形式、山石花木配置、封閉或通遠(yuǎn)程度均視各自建筑物的性質(zhì)而有所不同；游廊與庭院、天井相結(jié)合彼此滲透溝通又創(chuàng)造了眾多的出入孔道和復(fù)雜的循環(huán)游覽路線。“處處虛鄰”、“方方勝境”，收到了行止撲朔迷離、景觀變化無窮的效果。空間創(chuàng)作的巧思，確乎是十分出色的。還我讀書處一區(qū)建筑美與自然美的融糅揖峰軒、石林小屋一區(qū)盡管建筑物比較密集也不會(huì)讓人感覺到囿于建筑之間。雖然處處有建筑卻處處洋溢著大自然的盎然生5、機(jī)。這種諧和情況，在定程度上反映了中國傳統(tǒng)的“天人合”的哲學(xué)思想，體現(xiàn)了道家對(duì)待大自然的“生而不有，為而不持”的態(tài)度。五峰仙館、鶴所一區(qū)當(dāng)年園主人和內(nèi)眷可從內(nèi)宅入園而賓客和一般游客不能穿越內(nèi)宅，故此另設(shè)園門于當(dāng)街，從兩個(gè)跨院之間的備弄入園。備弄的巷道長達(dá)50余米，夾于高墻之間，如何處理？確是難題。匠師們采取了收、放、收的序列漸進(jìn)變換的辦法運(yùn)用空間的大小、方向、明暗的對(duì)比，圓滿地解決了這個(gè)難題：甫入園門便是一個(gè)比較寬敞的前廳，從廳的東側(cè)進(jìn)入狹長的曲尺形走道再進(jìn)個(gè)面向天井的敞廳，最后以一個(gè)半開敞的小空間作為結(jié)束。過此轉(zhuǎn)至“古木交柯”，它的北墻上開漏窗一排，隱約窺見中區(qū)的山池樓閣。折而西至“綠蔭”，6、北望中區(qū)之景豁然開朗，則已置身園中了。正如錢詠所說：“造園如作詩文，必使曲折有法、前后呼應(yīng)；最忌堆砌，最忌錯(cuò)雜，方稱佳構(gòu)”。園內(nèi)的動(dòng)觀游覽路線絕非平鋪直敘的簡(jiǎn)單道路，而是運(yùn)用各種構(gòu)景要素于迂回曲折中形成漸進(jìn)的空間序列，也就是空間的劃分和組合。劃分，不流于支離破碎；組合，務(wù)求其開合起承、變化有序、層次清晰。在大型的園林中，這個(gè)序列的安排一般必有前奏、起始、主題、高潮、轉(zhuǎn)折、結(jié)尾，形成內(nèi)容豐富多采、整體和諧統(tǒng)一的連續(xù)的流動(dòng)空間，表現(xiàn)了詩一般的嚴(yán)謹(jǐn)、精練的章法。在這個(gè)序列之中往往還穿插一些對(duì)比的手法、欲抑先揚(yáng)或欲揚(yáng)先抑的手法，合乎情理之中而又出入意料之外，則更加強(qiáng)了猶如詩歌的韻律感。前廳走道敞廳綠蔭7、古木交柯放放收北望中區(qū)之景豁然開朗，則已置身園中了。它的北墻上開漏窗一排，隱約窺見中區(qū)的山池樓閣。詩畫的情趣意境的含蘊(yùn)意境是中國藝術(shù)的創(chuàng)作和鑒賞方面的一個(gè)極重要的美學(xué)范疇。簡(jiǎn)單說來，意即主觀的理念、感情，境即客觀的生活、景物。意境產(chǎn)生于藝術(shù)創(chuàng)作中此兩者的結(jié)合，即創(chuàng)作者把白己的感情、理念熔鑄于客觀生活、景物之中，從而引發(fā)鑒賞者的類似的情感激動(dòng)和理念聯(lián)想。意境的概念很早就存在、而有關(guān)意境的理論闡述則出現(xiàn)較晚。唐代的佛經(jīng)開始使用“境”、“境界”、“意境界”這樣些詞匯，詩人王昌齡在詩格一文中提出“三境”之說來評(píng)論詩(主要是山水詩)。他認(rèn)為詩有三種境界：只寫山水之形的為“物境”能藉景生情的為“情境”，8、能托物言志的為“意境”。近人王國維在人間詞話中提出詩詞的兩種境界：有我之境，無我之境；“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀我，故不知何者為我、何者為物”。無論人間詞話的“境界”，或者詩格的情境和意境，都是訴諸主觀，由主客觀的結(jié)合而產(chǎn)生。因此，都可以歸屬于通常所理解的“意境”的范疇。 留園既有以山池花木為主的自然山水空間，也有各式各樣以建筑為主的大小空間庭園、庭院、天井等。園林空間之豐富，為蘇州諸園之冠。在同一時(shí)期全國范圍內(nèi)的私家園林中也是罕見的。它稱得起是多樣空間的復(fù)合體，集園林空間之大成者。留園的建筑布局、看來也是采取類似拙政園的辦法，把建筑物盡可能地相對(duì)集中，以“密”托“疏”，一方面保證自然生態(tài)的山水環(huán)境在園內(nèi)所占的一定比重另一方面則運(yùn)用高超的技藝把密集的建筑群體創(chuàng)為一系列的空間的復(fù)合一曲空間的交響樂。規(guī)劃設(shè)計(jì)的水平不可謂不高，但就園林的總體而言畢竟不能根本解決因建筑過多面造成的人工碾琢氣氛太重，多少喪失風(fēng)景式園林主旨的矛盾。足見個(gè)別園林的藝術(shù)創(chuàng)作固然有高下優(yōu)劣之分，卻畢竟不能脫開時(shí)代風(fēng)尚的影響。結(jié)語