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1、二十七、（鄭州市2007年高中畢業班第一次質量預測）閱讀下面的文字，完成57題。 中國傳統建筑的文化反思 葉廷芳 我們的木構建筑這里指達到輝煌程度的木構建筑至少已有兩千多年的歷史。在這漫長的過程中，從形式到風格都只是單一的發展，沒有發生過質的變化，可謂“兩千年一貫制”。而歐洲人的石構建筑，僅自古希臘羅馬起，其風格上的更新換代至少在一打以上。造成這種差別的原因之一，恐怕是我們習慣于承襲思維，總愛向前人看齊：以前人的水平為坐標，一味以前人的成就為榮耀，為自滿。而歐洲人不管前人有多大成就，都不滿足，敢于向前人挑戰，設法超越他們。兩種不同的文化心態導致兩種不同的結果：一個著重在前人基礎上漸進發展，少有2、革新；一個則不斷推陳出新，向前跨越。 建筑作為藝術的一門和審美的載體，它的生命在于不斷創新，因為人的審美意識是不斷變遷的，而且這也是歷史發展的客觀要求。從19世紀下豐葉起，從世界范圍看，由于新的建筑學理論和新的建筑材料的誕生，建筑開始了一場嶄新的革命。中國的木構建筑作為農耕時代的產物，也已走完了它的歷史進程，面臨著蛻變。近代西方思潮作為強勢文化迅猛地涌入我國，這意味著客觀形勢已不允許中國建筑從自己的娘胎里孕育出自己民族的建筑新胚胎，我們一邊招架，一邊接受；來不及細嚼，難免囫圇吞棗。整個20世紀我們在總體上就未能跳出西方建筑的大窠臼，既沒有創造出屬于我們自己民族的建筑新胚胎，也沒有在世界新思潮中3、取得令人矚目的地位。到世紀末一看缺少自己的東西，沒有進行必要的反思，馬上又求助于老祖宗，把前人留下的那些遺產，即把“大屋頂”風格當作中華民族永恒不變的建筑美學法則和藝術模式，到處用鋼筋水泥搞復古。傳統是必須繼承的，怎么能割斷歷史的延續性呢？但是我們的祖先在當時物質條件很簡單、相關的理論很缺乏的條件下，在藝術和建筑領域創造了輝煌的業績。我們今天在更優越的條件下，還只知去重復它們，那確實是太“沒有出息”了！任何民族只有重視今天的創造才有利于推動歷史的發展。 另外，羅馬人早在公元前一世紀就有了十建筑書，不僅對當時的建筑技術和藝術作了詳盡的記載，而且作了理論提升，成為世界上第一部較完備的建筑理論著作。4、之后文藝復興時期的建筑四書等對歐洲建筑理論作了認真而詳盡的梳理和闡發，對爾后的歐美建筑起了不可低估的作用。相比之下，作為木構建筑水平最高、經驗最豐富的國家，我們在這方面的建樹就要遜色得多。直到漢代我們才有了一部考工記，還屬于政策、法規一類。之后過了上千年，到五代至北宋才有了一部木經，之后元代的經世大典梓人遺制，又多半失傳。宋代的營造法式和清代的工部工程做法則例，都只著重在建筑材料、施工技術和管理方面的記述，理論升華和探索仍較缺乏。 （節選自2006年6月9日光明日報）5下列對作者關于中國傳統建筑的文化反思的理解，不正確的一項是A我們習慣于承襲思維，習慣于向前人看齊，而不習慣于超越前人。B. 25、0世紀我們的建筑由于客觀形勢的制約，在總體上未能跳出西方建筑的大窠臼。C建筑理論總結和理論建設的滯后性，制約著我們建筑的發展D.創造意識淡薄，鮮見圖變求新的極具影響力的建筑作品，這需要我們認真深刻反省。6下列表述符合原文意思的一項是A.“大屋頂”風格是中華民族的傳統建筑美學法則和藝術模式。B中國的木構建筑作為農耕時代的產物，已經完成了歷史使命，退出了歷史舞臺。C.“繼承傳統”其實是對前人的形式和風格的模仿和重復。D作為我們的民族遺產，扎扎實實地搞好木構建筑是無可厚非的。7根據原文提供的信息，以下推斷不正確的一項是A在建筑文化心態上，我們中國人總習慣于模仿前人，而不善于探討未知。B宋代的營造法式和清代的工部工程做法則例等仍是我國建筑遺產的精華。C我們的相當多的建筑師都在試圖擺脫“工匠心態”的束縛，力圖在建筑理論方面有所建樹。D熱衷于“重修圓明園”的呼聲，其實就是承襲思維的一種極端表現。答案：5B（文不對題。B項談的是中國目前建筑的形狀，而不是“中國傳統建筑的文化”） 6A（B項“完成了歷史使命，退出了歷史舞臺”錯；C項“繼承傳統”不僅僅是“模仿和重復”；D項文中無此意）7C（根據文意推斷不出有人在進行這方面的嘗試）