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1、中國古代陵墓建筑的主要特點中國古代建筑尤其是年代久遠的實物，目前保存下來的很少。曾經(jīng)顯赫一時的宮殿建筑如今大都蕩然無存。相比之下，古代的陵墓建筑因為多為磚石結構，且埋藏于地下，反倒基本保留下來。據(jù)統(tǒng)計，至今地面有跡可循，年代可以確認的帝王陵墓有100多座，其數(shù)量之多，技藝之高，享譽中外。在這類建筑中，除了陵寢本身外，還有為數(shù)眾多的雕刻、繪畫和碑帖文字，它們與建筑融合在一起，不僅成為中國古代建筑中一份豐富的遺產(chǎn)，也形成為我國獨具特色的文化旅游資源。（一）陵墓形制的發(fā)展階段1.方上秦漢根據(jù)考古學家的發(fā)掘，早在夏商時期我國就出現(xiàn)了具有一定規(guī)模的君王陵墓區(qū)。這時帝王陵寢的陵區(qū)規(guī)劃、陵園建筑、陵墓形制以2、及隨葬制度已經(jīng)初具雛形，經(jīng)過2000余年的發(fā)展，到秦漢時期基本定型。秦始皇統(tǒng)一中國之后，動用70多萬苦力，前后耗時38年，斥巨資修建了始皇陵。秦始皇陵封土采用方上形制，頂部平坦，原高約115米，現(xiàn)存高76米，東西長345米，南北寬350米。陵體四周筑有兩層城垣，內(nèi)城四周共長2525米，外城周長6294米。始皇陵是目前已知的中國封建社會規(guī)模最大的一座帝王陵墓，也是我國古代陵寢發(fā)展史上的里程碑。根據(jù)史記秦始皇本紀記載，這座陵墓“穿三泉，下銅而致槨，宮觀百官奇器珍怪徙臧滿之。令匠作機弩矢，有所穿近者輒射之。以水銀為百川江河大海，機相灌輸，上具天文，下具地理。以人魚膏為燭，度不滅者久之”。目前，秦始皇3、陵尚未開掘，文獻記載始終是一個謎。20世紀70年代，考古學家發(fā)掘了始皇陵兵馬俑坑。這些威武雄壯的“御林軍”氣魄宏大，陣勢宏偉，被譽為“世界第八大奇跡”。不僅是震驚中外的地下軍事博物館，同時也是馳名中外的古代文化遺產(chǎn)。漢承秦制，墓室深埋地下，累土為方錐形去其上部，作為陵體，形狀酷似覆斗。陵園前開始出現(xiàn)神道，兩側建有石雕刻和石建筑。漢代帝王陵墓以武帝茂陵規(guī)模最大，冢高46.5米，周長240米。漢代陵墓是保留至今的唯一一種漢代建筑類型，出土的畫像磚、畫像石以及明器，為今人了解那個時代的社會生活提供了大量形象資料。2.以山為陵隋唐唐朝是中國封建社會的高峰時期，在陵墓建造上比前代更加追求陵冢的高大。為了4、顯示雄偉壯觀，防止盜墓和水土流失，唐太宗開創(chuàng)了以山為陵的先河，選擇有氣勢的山脈為陵體，開鑿墓室。平面布局是在山陵四周建筑方形陵墻圍繞，四面建門，門外立石獅，四角建角樓，神道順地勢向南延伸，兩側的石人石獅比前代增多。這種利用天然山勢環(huán)境，加以人工規(guī)劃而建成的龐大陵區(qū)，確實更能體現(xiàn)出封建帝王唯我獨尊的心理取向和一統(tǒng)華夏的強大意志。3.寶城寶頂明清明十三陵是一個龐大的皇陵區(qū)，位于北京昌平縣以北的天壽山南麓。除朱元璋的孝陵和代宗景泰陵以外（葬于北京西的金山口諸王墓地），明朝13位皇帝的陵墓都在這里。朱元璋開啟了有明一代的統(tǒng)治，其孝陵的封土形式及布局也成了明清兩朝皇陵的標準格式。孝陵沒有模仿唐代的以山為5、陵，而是采取“寶城寶頂”的建制，既威嚴肅穆，又防止雨水沖刷，起到良好的保護作用。陵墓前有長長的神道，神道上依次排列著大金門、石碑、石柱、文臣及武臣，直到欞星門。進門過金水橋到達陵墓中心區(qū)，在由南至北的中軸線上分布著大紅門、祾恩門、祾恩殿、方城明樓、寶城。十三陵延續(xù)這種建制，集中建造在一起，各陵既各自獨立，又有共同的入口和共同的神道，組成一個統(tǒng)一的既完整又有氣勢的皇陵區(qū)。目前，除萬歷皇帝的定陵于1956年發(fā)掘以外，明朝皇陵都沒有發(fā)掘。清朝皇陵主要分布在三個地區(qū)。入關前，努爾哈赤和皇太極在沈陽建造了福陵和昭陵。入關后，在河北遵化縣建造了清東陵，葬順治、康熙、乾隆、咸豐、同治等五帝及其后妃，在河北易6、縣建造了清西陵，葬雍正、嘉慶、道光、光緒四帝及其后妃。這兩座陵區(qū)承襲明制，各陵既獨立又相互聯(lián)系，陵區(qū)擁有共同的神道，有隆恩門、隆恩殿、明樓、寶頂?shù)纫幌盗械孛娼ㄖ?，地宮深埋寶頂之下。清代陵墓與前代不同之處是開始為皇后另建陵墓，慈禧太后的普陀裕定東陵，無論在建筑材料的選用上，裝飾的精美程度上，還是裝飾主題的寓意上，既超過了作為皇后應該享用的標準，也超過了一般的皇帝陵墓，確實是她生前窮奢極欲和權傾朝野的真實人生寫照。（二）陵墓建筑的文化內(nèi)涵1.事死如生走入帝王陵墓的地宮，仿佛就置身于帝王的宮殿。地宮雖然深埋地下，是帝王以及后妃百年之后的居住場所，然而受“事死如生”文化傳統(tǒng)的影響，生者要按照死者生前的7、生活居住情形為死者安排冥間的一切。地宮的建制模仿宮殿，大部分墓室明顯分為前后兩部分，前邊相當于堂，后邊相當于室，用來放置棺木。如明神宗定陵地宮的墓室由5個高大的拱券石室組成，分為前殿、中殿、后殿和東西配殿。后殿相當于室，中殿相當于堂，前殿相當于庭，兩個配殿相當于房和廂。帝陵神道兩側的石像生象征著朝中位列兩側的文武大臣。普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣，寶座上的古代帝王憧憬著自己的政權統(tǒng)治與日月同輝，希望在冥間繼續(xù)生前豪華的生活，威嚴浩大的地宮及其內(nèi)部種類繁多的明器和價值連城的隨葬品都是這種思想的見證。2.厚葬之風盛行古代中國是一個禮制盛行的國家。守孝、祭祖是中國儒家禮俗中的頭等大事。“何8、謂孝”？“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮”。厚葬是表示生者對死者忠孝的一種重要方式。厚葬以明孝，通過埋葬死者來規(guī)范生者的行為舉止，強化忠孝等級和倫理觀念。歷史上很多明君如光武帝劉秀、唐太宗李世民、宋太祖趙匡胤等都提倡薄葬，但在整個古代社會厚葬的風氣始終都很濃厚。這種傳統(tǒng)甚至延續(xù)到當今社會，這與中國幾千年的禮制傳統(tǒng)不無關系。這種風氣為我國留下了大量寶貴的建筑遺產(chǎn)與豐富的文化旅游資源，同時也引來了持續(xù)不斷的盜墓之風。眾多陵墓在不同時期遭到程度不同的破壞，有的甚至遭到致命的洗劫，帶來無法估計的損失，為后人了解消逝的歷史建筑文化與工藝藝術設置了障礙。3.深受堪輿學說影響中國古代社會，帝王非常重視9、自己的陵墓選址?？拜泴W說民間稱為風水學說，對陵墓地址的選擇影響重大。這種學說認為，選擇好地，則子孫蔭福，選擇壞地，則禍患無窮。葬書中提出：“風水之法，得水為上，藏風次之?！边x擇陰宅最理想的環(huán)境是背靠祖山，前景開壙，有流水自山間流來，呈曲折繞前方而去，朝向是坐北向南，形成一個四周有山環(huán)抱、負陰抱陽、背山面水的良好環(huán)境。目前已知的陵墓建筑除北宋位于河南鞏縣的陵墓以外，大多建在這樣的環(huán)境中。4.具有鮮明的等級性同宮殿一樣，古代陵墓建筑也是重要的政治性建筑，具有鮮明的等級性。陵墓的方方面面都印上了等級制的痕跡。社會等級不同，死后使用葬具的規(guī)格差別很大。根據(jù)禮記記載，“天子之棺四重，諸公三重，諸侯再重，大夫一重，士不重”，不得僭越。陵丘形狀也有具體規(guī)定，比如秦漢時期，只有帝王才能用方形墳丘，一般貴族官員只能用圓錐形墳丘。石像生的數(shù)量也有規(guī)定。三品以上的官員可制石人、石羊、石虎各兩件，四五品官員只能制石人、石羊各兩件，六品以下則不得制。相比之下，皇帝陵墓的石像生一般都在10對以上。唐朝帝王陵園中的石像生初具規(guī)模，如唐高宗和武則天的乾陵中，神道長3公里，兩側整齊排列的石像生有朱翟1對，石馬及牽馬人5對，石人10對，石獅1對，充分顯示了帝王的威嚴與權勢。