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1、中國古建筑中的形式美摘要：建筑美，建筑形象的內(nèi)容與其相應(yīng)的形式之間的和諧統(tǒng)一。美的內(nèi)容一般地決定美的形式，然而，內(nèi)容的美只有具體顯現(xiàn)于形式才能得到確證。同時，建筑的形式美本身有其相對獨立的審美意義。中國古代建筑作為中國古代文化的一個重要方面，經(jīng)過幾千年的發(fā)展、演變，逐步形成了其獨特的體系和風格，滲透出具有中國民族氣質(zhì)的形式美。關(guān)鍵詞： 古建筑 形式美 自然屬性 組合規(guī)律 中國古代的古典美學家把建筑列入藝術(shù)部類的首位，建筑和繪畫、雕塑合稱為三大造型藝術(shù)。建筑使用者在實用過程中獲得美感，得到享受。中國古代建筑的木結(jié)構(gòu)體系，它本身的復雜與精微是磚石結(jié)構(gòu)建筑所無法比擬的，而這也決定了其在幾千年的歷史演2、化中獨特的形式美。形式美的構(gòu)成因素一般劃分為兩大部分：一部分是構(gòu)成形式美的感性質(zhì)料，一部分是構(gòu)成形式美的感性質(zhì)料之間的組合規(guī)律，或稱構(gòu)成規(guī)律、形式美法則。1、 自然屬性 1.1、色彩色彩是無形的語言，不同色彩對人的生理、心理會產(chǎn)生不同的作用和影響，不同的配色風格會反映出設(shè)計者的文化修養(yǎng)。而建筑裝飾除了使房屋軀體具有了藝術(shù)的外觀形象，更讓建筑藝術(shù)具有了思想內(nèi)涵和民族性。借鑒古代建筑的色彩藝術(shù)，能夠鮮明地傳達古典韻味，彰顯濃重的歷史厚重感。中國古代建筑用色大膽、強烈。絢麗的色彩和彩畫，首先是建筑等級和內(nèi)容的表現(xiàn)手段。屋頂?shù)纳首钪匾?黃色（尤其是明黃）琉璃瓦屋頂最尊貴,是帝王和帝王特準的建筑（如孔3、廟）所專用，宮殿內(nèi)的建筑，除極個別特殊要求的以外，不論大小，一律用黃琉璃瓦。宮殿以下，壇廟、王府、寺觀按等級用黃綠混合（剪邊）、綠色、綠灰混合；民居等級最低，只能用灰色陶瓦。主要建筑的殿身、墻身都用紅色，次要建筑的木結(jié)構(gòu)可用綠色，民居、園林雜用紅、綠、棕、黑等色。梁枋、斗拱、椽頭多繪彩畫，色調(diào)以青、綠為主，間以金、紅、黑等色，以用金、用龍的多少有無來區(qū)分等級。清官式建筑以金龍合璽為最榮貴，雄黃玉最低。民居一般不畫彩畫，或只在梁枋交界處畫“箍頭”。園林建筑彩畫最自由，可畫人物、山水、花鳥題材。臺基一般為磚石本色，重要建筑用白色大理石。色彩和彩畫還反映了民族的審美觀，首先是多樣寓于統(tǒng)一。一組建筑的4、色彩，不論多么復雜華麗，總有一個基調(diào)，如宮殿以紅、黃暖色為主,天壇以藍、白冷色為主,園林以灰、綠、棕色為主。其次是對比寓于和諧。因為基調(diào)是統(tǒng)一的，所以總的效果是和諧的；雖然許多互補色、對比色同處一座建筑中，對比相當強烈，但它們只使和諧的基調(diào)更加豐富悅目，而不會干擾或取代基調(diào)。最后是藝術(shù)表現(xiàn)寓于內(nèi)容要求。例如宮殿地位最重要,色彩也最強烈;依次為壇廟、陵墓、廟宇,色彩的強烈程度也遞減而下;民居最普通，色彩也最簡單。 總之，濃妝淡抹，關(guān)鍵在相宜。只要相宜，任何建筑的色彩都可以是美的。 1.2、形狀和線條形狀和線條作為構(gòu)成建筑物的基本要素，也都具有極富特色的情感表現(xiàn)性。比如故宮中的午門。東西北三面以15、2米高的城臺相連，環(huán)抱一個方形廣場。有一組建筑。正中有重樓，是九間面寬的大殿，重檐廡殿頂，在左右伸出兩闕城墻上，建有聯(lián)檐通脊的樓閣四座，明廊相連，兩翼各有十三間的殿屋向南伸出，四隅各有高大的角亭，輔翼著正殿。這種形狀的門樓稱為“闕門”，是中國古代大門中最高級的形式。這組城上的建筑，形勢巍峨壯麗，是故宮宮殿群中第一高峰。再如東華門，門外設(shè)有下馬碑石，門內(nèi)金水河南北流向，上架石橋一座，橋北為三座門。東華門為平面矩形，紅色城臺，白玉須彌座，當中辟三座券門，券洞外方內(nèi)圓。城臺上建有城樓，黃琉璃瓦重檐廡殿頂，城樓面闊五間，進深三間，四周出廊。2、 組合規(guī)律 2.1、多樣與整一多樣與整一，是一對矛盾的側(cè)面6、，各以對方為存在條件與衡量尺度。游離于整一的“多樣”，并不是美的多樣，而是雜亂，建筑群體或單體，如果沒有整體性的構(gòu)思布局，各部分之間章法混亂，形象支離破碎，是尤其令人不快的；同時，不顯現(xiàn)為多樣的“整一”，也不是美的整一，而是單調(diào)。若要取得建筑形式的整一感，不可不將最豐富的多樣，統(tǒng)攝于最高度的整一，或者說，將整一在多樣中呈現(xiàn)出來。建筑形式的美，不在所謂的“多樣”，也不再所謂的“整一”，而在多樣與整一的和諧。以北京故宮為例，故宮總體分為南部的“前朝”和北部的“后寢”兩部分。南部以太和殿、中和殿、保和殿三大殿為中心，兩側(cè)輔以文半、武英兩殿，是皇帝上朝接受朝賀、接見群臣和進行大型典禮的地方。三大殿建在7、高八米多的呈“工”字形的須彌座式三層平臺上。四周環(huán)繞著石雕欄杄，氣勢磅礴，為故宮中最壯觀的建筑群。表現(xiàn)出非同凡響的崇高地位。其中太和殿是故宮中等級最高、體量最大的建筑，也是我國現(xiàn)存的一座最大的古代木結(jié)構(gòu)殿宇。北半部則以乾清宮、交泰殿、坤寧宮后三宮及東、西六宮和御花園為中心，其外東側(cè)有奉先殿、皇極殿等。西側(cè)有養(yǎng)心殿、雨花閣、慈寧宮等。是皇帝與后妃、皇子和公主們居住、進行祭祀和宗教活動以及處理日常政務(wù)的地方。 由天安門、端門、午門的前序、太和門的過渡、到太和殿、中和殿、保和殿的高潮、再經(jīng)過乾清門的過度到乾清宮的高潮，最后以御花園結(jié)尾幾個部分組成，抑揚頓挫一氣貫通，實現(xiàn)了多樣與整體的完美結(jié)合。 2.8、2、比例與尺度審美經(jīng)驗告訴我們，當一系列長寬高之比相同的立方體依次整齊排列，給人的形式比例感受往往是悅目的。當建筑的諸多部分之間，其全部主要尺寸，存在相同比值關(guān)系時，就可能形成和諧的能引起美感的比例關(guān)系。還是以故宮為例，太和殿的長、寬與高之間，其重檐、屋頂與殿身之間以及殿與臺基須彌座之間都構(gòu)成了比例的美。而故宮整體建筑的比例和諧令人贊嘆。以中國古代建筑外觀上最顯著的特征屋頂形式為例，外朝三大殿（太和殿、中和殿和保和殿）的屋頂就各不相同。太和殿是重檐廡殿頂，中和殿為四角攢尖頂，保和殿則是重檐歇山頂。不同屋頂形式的運用，除了封建等級觀念的影響外，也使這三座緊密相連的宮殿，在建筑形象上通過明顯的對比9、而顯得更加鮮明。尤其是故宮的四座解樓，其屋頂結(jié)構(gòu)更為復雜、奇巧，各部分比例諧調(diào)，檐角秀麗，造型玲瓏別致，從而成為北京故宮的象征。 又如明代十三陵長陵的祾恩殿，殿內(nèi)排列金絲楠木大柱六十根，最大的四柱高達十四點三米，柱徑為一點一七米，這就與殿內(nèi)空間、柱與柱之間形成了一定的比例關(guān)系，顯示了王權(quán)的神圣不可動搖。建筑形式的尺度，主要指存在于審美主體與建筑客體之間的一種感受的比例關(guān)系，它是在主體與客體兩個因素的對應(yīng)、對比關(guān)系中確立的。宜人的建筑形式的尺度，必然是那種符合一定的生理、心理要求的審美主體與建筑客體之間協(xié)調(diào)的比例關(guān)系。中國古代的建筑許多以高大的形象出現(xiàn)，以示其崇高，效果憾人。但創(chuàng)造這種建筑形式尺10、度的目的，并非要通過高大建筑物同人的對比，使人深感自身的渺小卑微。相反，恰恰在于顯示人的偉大力量、思想的自由、感情的奔放或深沉、胸襟的開闊等等，力求達到對人的美好本質(zhì)和未來現(xiàn)實的肯定。 2.3、對稱與均衡談到中國古代建筑形式的對稱性，人們尤其不會感到陌生。從夏代河南二里頭宮殿遺址到明清北京紫禁城，從皇家陵園到民居四合院，都在平面構(gòu)圖或正立面上呈現(xiàn)對稱性，鮮明地體現(xiàn)出古代匠師所把握的整個民族的對稱性形式美的不懈追求。建筑造型中的均衡是指建筑體形的左右、前后之間保持平衡的一種美學特征，它可給人以安定、平衡和完整的感覺。均衡必須強調(diào)均衡中心，均衡中心往往是人們視線停留的地方，因此建筑物的均衡中心位置11、必須要進行重點處理。根據(jù)均衡中心位置的不同，可分為對稱均衡和不對稱均衡。 對稱的均衡，以中軸線為中心，并加以重點強調(diào)兩側(cè)對稱，易取得完整統(tǒng)一的效果，給人以莊嚴肅穆的感覺。不對稱均衡將均衡中心偏于建筑的一側(cè)，利用不同體量、材料、色彩、虛實變化等的平衡達到不對稱均衡的目的，這種形式顯得輕巧活潑。 這種對稱與均衡以故宮里的中軸線尤為突出。為了顯示帝王至高無上的權(quán)威，故宮有一條貫穿宮城南北的中軸線，在這條中軸線上，按照“前朝后寢”的古制，布置著帝王發(fā)號施令、象征政權(quán)中心的三大殿和帝后居住的后三宮。在其內(nèi)廷部分(乾清門以北)，左右各形成一條以太上皇居住的宮殿寧壽宮，和以太后太妃居住的宮殿慈寧宮為中心的次12、要軸線，這兩條次要軸線又和外朝以太和門為中心，與左邊的文華殿，右邊的武英殿相呼應(yīng)。兩條次要軸線和中央軸線之間，有齋宮及養(yǎng)殿，其后即為嬪妃居住的東西六宮。出于防御的需要，這些宮殿筑的外圍筑有高達10米的宮墻，四角有角樓，外有護城河。這條中軸線不僅貫穿在紫禁城內(nèi)，而且南達永定門，北到鼓樓、鐘樓，貫穿了整個城市，氣魄宏偉，規(guī)劃嚴整，極為壯觀。多樣與整一，比例與尺度，對稱與均衡以及色彩、形狀和線條等等，它們本身并不是中國古代建筑形式美的全部，卻可以決定建筑形式 有沒有相對獨立的美，深刻地影響建筑形式美的確立及其審美特性。 中國古代建筑運用形式美，形成了自己優(yōu)美的樣式、獨特的傳統(tǒng)與技術(shù)，是中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，有待于我們發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘、研究和保護它。 參考文獻1、 彭一剛：建筑空間組合論，中國建筑工業(yè)出版社，1983。2、 楊辛、甘霖：美學原理，北京大學出版社，1983。3、 王振復：建筑美學筆記，云南出版社，2001。4、 王其鈞、謝燕：皇家建筑，中國水利水電出版社，2005。5、 鄭先友：建筑藝術(shù)理性與浪漫的交響，安徽美術(shù)出版社，2003。1