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1、旅游美學(xué) 旅游美學(xué) 論文題目： 論中西方景觀建筑之美 學(xué) 院： 旅游與文化產(chǎn)業(yè)學(xué)院 專 業(yè)： 旅游管理 年 級： 2010級 姓 名： 學(xué) 號： 指導(dǎo)教師： 何 丹 二一三年十二月十五日論中西方景觀建筑之美以北京天壇和西方哥特式建筑為例摘要建筑，是人類文明的沉淀，也是人類文明的載體，人類社會文明的演進(jìn)、歷史的變遷透過建筑顯現(xiàn)出來。它以其獨特的語言方式向人們傾訴著各地區(qū)、各民族的思想觀念、宗教情感、審美情趣等。中西方建筑，作為中西文化體系中的兩種并行的藝術(shù)方式，無論是中國的傳統(tǒng)建筑，還是西方的古典建筑，在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，都形成了各自不同的美學(xué)特征。本文從建筑的審美、人與自然的關(guān)系和建筑與人2、的關(guān)系出發(fā)，討論了中西方景觀建筑美之所在。關(guān)鍵詞：中西方建筑，審美，天壇，哥特式建筑1前言人文景觀是人類長期從事勞動實踐和創(chuàng)造的結(jié)晶。其表現(xiàn)之一就是建筑。建筑是人們按照一定的建造目的，運用一定的建筑材料，遵循一定的科學(xué)與美學(xué)規(guī)律所進(jìn)行的空間安排，是物質(zhì)外顯與文化內(nèi)涵的有機(jī)結(jié)合。美學(xué)家黑格爾曾這樣贊嘆過建筑藝術(shù):“建筑是對一些沒有生命的自然物質(zhì)進(jìn)行加工，使它與人的心靈結(jié)成血肉因緣，成為一種外部的藝術(shù)世界?！?中國傳統(tǒng)與哥特式建筑中國的景觀建筑是一幅巨大的立體畫，是一首凝固的音樂，是一篇優(yōu)美的詩歌；不管是從視覺、聽覺、味覺，它都具有不可否認(rèn)的審美性。它既展現(xiàn)了人與自然和平共處的景象，又凝聚了思想濃3、于倫理所閃爍的靈氣，還有別具一格的戀木情節(jié)與親地傾向。它并不是一種“純藝術(shù)”，而是一種集物質(zhì)功能與精神功能于一體的特殊藝術(shù)。而作為中國古代文化的瑰寶北京天壇，也是世界建筑藝術(shù)的珍品。天壇其實就是一幅立體的畫，從任何角度看都具有繪畫之美：整片蔥郁的柏樹林是這幅畫的背景，墻垣就是畫框，再加上南北軸線上錯落有致的建筑群，更是樹冠相接，把祭壇烘托得十分肅穆。人游“畫”中，情隨景遷，步移景異。它的意境不僅停留在一般人的情趣上，而且體現(xiàn)在天地間，崇高、祥和、清朗。西方的哥特式建筑，則多表現(xiàn)的是宗教思想，主要有兩個要點：第一，上帝是人的主宰，是至高無上的；第二，人是萬物的所有者。因此，哥特式建筑的尖頂直沖天4、空。人在教堂里面，必須仰望才能看到房頂，表示與上帝的連接和至高無上。中國景觀建筑與西方哥特式建筑均為美的不同文化模式，但都表現(xiàn)一種“宗教型文化”，美在宗教體驗中實現(xiàn)，美的深度表現(xiàn)為文化深度，即兩者都體現(xiàn)了“美”，都使人感受到愉悅。正如康德理解的“有一個共通感，只在一個這樣的共通感的前提下，才能下鑒賞判斷?！?這種宗教型的美，使審美主體產(chǎn)生“共通感”。 北京天壇曠野中的白色圜丘，似乎超出了人類心理能夠承受的限度，使人的心靈受到極大震撼，從而激發(fā)出崇高感。除主要建筑之外，絕大部分都是蒼松翠柏，強烈的對比讓人感受到上天的浩淼和蒼茫。哥特式建筑細(xì)部都呈尖形，體型很長，呈十字架形，頂端有造型挺秀的鐘塔，5、高而直、空靈、虛幻的形象，似乎直至上蒼，啟示人們脫離苦難、充滿罪惡的世界，奔赴“天國樂土”。3中西方建筑的工藝之美隨著歷史性和時間性的綿延，現(xiàn)代社會的景觀建筑的實用功能相對淡化，而觀賞功能更加突出，它吸引游客的原因在于其應(yīng)用了一系列形式美法則或規(guī)律。3.1調(diào)和對比之美在繪畫藝術(shù)中，色彩的調(diào)和與對比是通過色彩的中和、冷暖、純度、濃淡等因素與技法來實現(xiàn)的。而在人文景觀中，調(diào)和給人一種融洽、平和、安定與自然之感；而對比則給人一種鮮明、醒目、活潑或花艷之感。天壇的祈年殿，在圓形的回音壁中看到的大小基座、疊檐與上接藍(lán)天的皇穹宇，這種在形體上由曲線所構(gòu)成的調(diào)和現(xiàn)象，具有渾然一體和融洽適宜的特點。而漢白玉護(hù)6、欄、藍(lán)色琉璃瓦與火紅的立柱等，因彼此色彩對比強烈，在外觀上具有顯赫、宏麗、躍動的意境。 西方哥特式建筑以石頭為主要材料，賦予了空間與結(jié)構(gòu)以極大的靈活性，同時也為建筑的藝術(shù)風(fēng)格地來了新奇的格局。其裝飾細(xì)部如華蓋、壁龕等也都用尖券作主題，建筑風(fēng)格與結(jié)構(gòu)手法形成一個有機(jī)的整體。3.2節(jié)奏與韻律之美 樂曲中音調(diào)的強弱長短、交替出現(xiàn)；繪畫中線條的動靜回還、疏密相間；建筑結(jié)構(gòu)有序組合、層疊排列都構(gòu)成不同的節(jié)奏。北京天壇層層疊迭、盤旋向上，跨上圜丘石階，抬首仰望，只見天穹，不見建筑的節(jié)奏，哥特式建筑處處尖頂、直刺藍(lán)天的節(jié)奏，表現(xiàn)出不斷升騰、通達(dá)上蒼的韻律感。3.3對稱與均衡之美 北京天壇采取的是中國古代特有7、的對稱軸分布特征，這點體現(xiàn)了中國古代君王為中心的特權(quán)。而哥特式教堂高聳的塔尖表示著接近天堂，只有在教堂這個宗教地界才是能溝通凡人和上帝的處所，體現(xiàn)了宗教的神圣的地位。3.4寫意與寫形之美北京天壇北圓南方的壇墻和圓形建筑搭配放心外墻的設(shè)計，都寓意著傳統(tǒng)的“天圓地方”的宇宙觀。其意境的魅力，在于它以凝練的藝術(shù)形式表現(xiàn)了的博大精深的精神內(nèi)涵，體現(xiàn)著中國古代對宇宙的思考、想象、情感和藝術(shù)美的感受。 哥特式教堂建筑是屬于雕刻式的。它的出發(fā)點是面，具有強烈的體積感，它借助于墻和屋頂，造成一個自足的空間，以不凡的形象傲視自然。雕塑呈現(xiàn)出一種時間的靜止?fàn)顟B(tài)，在這種靜謐之中，神的力量愈發(fā)穿透時空。4結(jié)語中國景觀8、建筑藝術(shù)大都受到古典理性美德的感染，始終沒有離開平面輔展的理性精神的基本線索。哥特式建筑藝術(shù)則是以一種外在性的凝固形式形象地反映中世紀(jì)西歐人內(nèi)心深處洶涌激蕩著的神秘的宗教感受?？偟膩碚f，在論及審美行為時西方人的宗教狂熱追求偏于寫實，重在形式的塑造，中國人的理性偏于抒情，重在意境的創(chuàng)造；西方人偏于現(xiàn)實美的享受，中國人偏于理想美的寄托。以上僅僅從建筑的審美、人與自然的關(guān)系和建筑與人的關(guān)系等方面分析了中西方景觀建筑之美，從宏觀到微觀，從物質(zhì)到精神，無不滲透著建筑獨有的個性。這就是建筑的魅力所在。參考文獻(xiàn)1王柯平.美之旅M.南京：南京出版社.2007：161169.2劉 丹.世界建筑藝術(shù)之旅M.北京：中國建筑工業(yè)出版社.2004.3任 剛.建筑之美M.北京：世界知識出版社.2004.4劉天華.凝固的旋律：中西建筑藝術(shù)比較M.上海：上海古籍出版社出版社.2005.5黃 浩.淺析中西方建筑文化差異J.2011.- 4 -