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1、建筑規律的發展是客觀的，由于不同區域的地理環境，名族文化，傳統觀念，生活理念以及建筑價值等多方面的影響，使得中西方的建筑有著嚴格的差異。在建筑研究中應該運用整體思維，進行縱橫的比較分析。中西方傳統建筑在各自思想、文化的基礎上形成了不同形態，在對東西方文化差異與傳統建筑異同的比較中，我們可以發現很多的差異。一.中西方建筑布局的差異：中國古代建筑在平面布局方面有一種簡明的組織規律，講究的是對稱的有規律的走向，傳統中國的四合院就是一個典型的例證。這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類環繞成一個個庭院而組成的。同時，這種庭院式的組群與布局，采用均衡對稱方式的前2、提下，沿著縱軸線與橫軸線進行設計。比較重要的建筑都安置在縱軸線上，次要房屋安置在它左右兩側的橫軸線上。其實中國傳統建筑無論大小通常都有這樣預定規劃，遵循著禮制觀念，有著對稱的和諧之美。西方的建筑通常是圍繞著一座或幾座有市民公共活動中心性質的教堂進行發展布局，街道或自由曲折，或作放射狀自發的伸展，城市外圍形狀一般也不規則，商店、作坊滿布全城，面向大街。因此可以說歐洲建筑的布局是 “廣場式”的。庭院的內斂性，是中國人自古內斂沉靜、含蓄之個性的體現；廣場的開放性，是西方人活躍、好動個性的體現，他的布局也體現了不同的名族文特征。二.中西方建筑結構的差異：中國傳統建筑的結構特點有以木構架為主的結構方式，3、獨特的單體造型 ，講究對稱美，黃金分割美等藝術效果。中國傳統的建筑在建筑結構上的一個特征是“框架式結構”體系，即采用木柱、木梁構成房屋的框架，屋頂與房檐的重量通過梁架傳遞到立柱上，墻壁只起隔斷的作用，而不是承擔房屋重量的結構部分。在框架結構的基礎上體現出對稱，黃金風格等多種的藝效果，而在中國的建筑結構上，龐大的屋頂當然需要承托的構件。中國的工匠采用了一種名叫斗拱的小木塊構件。“在柱子上梁枋與屋頂的構架部分之間，可以看到有一層用零碎小塊木料拼成的構件，它們均勻地分布在梁坊上，支挑著申出的屋檐，這種構件稱為斗拱，它是中國古代木結構建筑上的一種特有的構件”西方的傳統建筑，并不執著于結構之美，而是追崇4、一種雕塑般的建筑美，顯示宏偉壯觀的景象。西方傳統建筑尤其是神廟以及其他重要建筑物的立面上，往往設以柱廊。柱廊與柱式的設立，是為了抽象地表現人體美，這種抽象的“石質人體”是一種關于人體的抽象雕塑的美。從外表看，西方石構建筑的雕塑感尤為強烈。建筑師們帶著強烈的追崇雕塑美的創作沖動與情結，來處理建筑的結構問題，從而體現出建筑設計者的另一番風采。三.中西方建筑材料上的差異：中西方的傳統建筑材料一般就是三種：土、木、石。中國傳統建筑以木為主，西方的傳統建筑以石為主。中國人將土、石用在基座與墻體上，而西方人則將木用在部分建筑的屋頂上，中西方都將土用為磚、瓦。建筑材料選擇上的習俗差別，是由文化差異決定的。這5、種建筑材料的不同，為其各自的建筑藝術提供了不同的可能性。不同的建筑材料，使得中西方的傳統建筑有著不同的藝術風格，表達著不同的思想和情感。也體現著不同的人文文化傳統，不同的理念。西方的石制建筑一般是縱向發展，直指上蒼的。這樣一來，能否將高密度的石制屋頂擎入云霄，便成為建筑藝術的關鍵所在，而執行這一任務的柱子也便成了這以建筑的關鍵。所以，那些垂直向上、頂天立地的建筑便成了全靠石頭建造的柱子支撐。如果說柱子是西方建筑藝術的“樹干”那么屋頂則是其“花和葉子”。屋頂的不同，導致了傳統建筑風格類型上的差異，如希臘式、羅馬式等等。 與西方的石制建筑不同，中國古代的木制建筑以木材構造出多種多樣的飛檐，木柱，屋6、頂等。同西方建筑的屋頂一樣，作為中國古代建筑飛檐也有許多類型，或低垂，或平直，或上挑等等。其不同的形式制造出不同的藝術效果，或輕靈，或樸實，或威嚴，也顯示出不同的作用，如擋風，引光，避雨等。不僅亭、臺、樓、閣都要用飛檐來標明自己的身份，表達自己的情感，而且飛檐的高低、長短往往會成為建筑設計的難點和要點，因為這些細節方面的不同往往正體現出設計者的匠心獨運。四.中西方建筑本體認識的差異：中國人重視整體的和諧，西方人重視分析的差異。中國哲學講究事物的對立統一，強調人與自然、人與人之間和諧的關系。而西方哲學主張客觀世界的獨立性，主客觀分離，相反而不相成。中西建筑哲學的差異體現在人與建筑的關系上，空間與7、實體互為轉化的關系中。西方古典建筑偏重實體，千變萬化，而空間衍變較少、較單調。中國傳統建筑虛實并重，實體上空間上都很豐富，氣象萬千，尤其是民居及其園林與皇室宮苑。天人合一的中國傳統思想，體現在建筑中，與西方人與物截然兩分觀點相迥異。最顯著的是中國古建筑的功能通適性、空間靈活性，充分適應人的生活變化，與人相融合。加之天井、院落、庭園及通楹排窗、走廊及風水選擇與安排，人、建筑空間與自然之間水乳交融。如中國傳統建筑重視功能的通適性，住宅、書院、茶肆、旅館等同時并存，適應不同的使用需要。西方古典建筑則比較重視幾何構圖、強調建筑的雄偉綺麗。如倫敦格林威治皇家醫院莊嚴豪華，卻有近半病房是兼作走廊的大統間，8、院極大如檢閱場，在前院陳列巨錨，儼然海軍博物館。又如歐洲教堂一般極盡高大深遂之能事，遠非人的尺度。再如中世紀連排式商店公會及市井住宅，多狹長又無天井，山面窗小，內部使用非常不便，而山墻雕飾彩繪豐富，重在從外觀賞。五.中西方建筑實踐觀念的差異：中國人基于一種整體本體的思考，理性趨于具體化。而西方人則趨于抽象化。所以我把中國的理性主義叫作具體的理性主義，把西方的叫作抽象的理性主義。中國人強調社會意識，可是注重如何在集體社會中進行人格修養，來和社會意識相適應，不致于遭到批評。這就形成了不同于西方的以保護自身為目的的個人主義。西方的實用主義是功利的，他們追求個人的功利，也認為個人的功利追求最后和整體(9、社會)的功利是一致的。西方古典建筑中的主要建筑多半是供養神的廟堂，如希臘神殿、伊斯蘭清真寺、哥特式教堂等。中國主要建筑大多是宮殿，供活著的君主居住。不是孤立的、擺脫世俗生活、象征超越人間的出世的宗教建筑，而是入世的、與世間生活環境聯在一起的宮殿宗廟建筑。不是高聳如云、指向神秘的上蒼觀念，而是平面鋪開的、引向現實的人間聯想；不是讓人產生恐懼感的空曠的內部空間，而是平易的、非常接近日常生活的內部空間組合；不是陰冷的石頭，而是暖和的木質等。中國的這種理性精神還表現在建筑物嚴格對稱結構上，以展現嚴肅、方正、井井有條(理性)。所以，就單個建筑來說，比起基督數、伊斯蘭教和佛教建筑來，它確乎相對低矮，比較平10、淡，應該承認遜色一籌。但就整體建筑群說，它卻結構方正，逶迤交錯，氣勢雄渾。它不是以單個建筑物的體狀形貌，而是以整體建筑群的結構布局、制約配合而取勝。非常簡單的基本單位卻組成了復雜的群體結構，形成在嚴格對稱中仍有變化，在多樣變化中又保持統一的風貌。萬里長城，雖無嚴格對稱可言，但它的每段體制是完全雷同的。中國傳統建筑的構圖體現了簡潔實用與自然和諧的觀念，如中國木結構建筑的屋頂形狀和裝飾，占有重要地位，屋頂的曲線，向上微翹的飛檐(漢以后)，使這個本應沉重的往下壓的大帽，反而隨著線的曲折，顯出向上挺舉的飛動輕快，配以寬厚的正身和闊大的臺基，使整個建筑安定踏實而毫無頭重腳輕之感，體現出一種情理協調、舒適11、實用、有鮮明節奏感的效果。而西方古典建筑為了強調神的權威或者為了體現人定勝天的氣概，將塔樓、柱廊建造的高聳入云，遠離人的尺度，震懾人的心靈。六.中西方建筑價值觀的差異：中國建筑具有繪畫的特點，其著眼點在于富于意境的畫面，不很注重單座建筑的體量、造型和透視效果等，而往往致力于以一座座單體為單元的、在平面上和空間上延伸的群體效果。同時，中國傳統的建筑重視空間，重視人在建筑環境中步移景異的空間感受，是動態美、空間美、傳神美的統一。中國的深山古寺雖然圍墻內部建筑勢態各異相向，外部則總是趨于平靜，故稱深山“藏”古寺，“托體同山阿”。主體建筑往往建在距山頂有一定距離的地方，尺度一般也不大，若建筑用地不平坦12、，建筑則依山就勢建成臺階狀。這就與歐洲城堡在情趣上是向背的。因為中國傳統建筑是幫助人們選擇更好的視點來欣賞自然，并非是炫耀人工技巧。同時，中國的建中體現著中華名族的性格特點含蓄，有著和諧之美。我國歷史悠久，疆域遼闊，自然環境多種多樣，社會經濟環境亦不盡相同。在漫長的歷史發展過程中，逐步形成了各地不同的民居建筑形式，這種傳統的民居建筑深深地打上了地理環境的烙印，生動地反映了人與自然的關系。總之上訴六點均為中西方建筑的差異。西方建筑在造型方面具有雕刻化的特征，其著力處在于二維的平面和三維的立體結構，重視的是建筑整體與局部，以及局部之間的比例、均衡、韻律等形式美原則。國外的地理環境、歷史文化同樣也造13、就了具有西方特色的民居文化。不同的語言，表達著不同的思想，流露出不同的情感；不同的建筑，承載著不同的文化，體現著不同的信念。西方的石制建筑一般是縱向發展，直指上蒼的。這樣一來，能否將高密度的石制屋頂擎入云霄，便成為建筑藝術的關鍵所在，而執行這一任務的柱子也便成了關鍵中的關鍵。所以，西方建筑的“基本詞匯”是柱子，即那些垂直向上、頂天立地的石頭。如果說柱子是西方建筑藝術的“基本詞匯”，那么屋頂則是其“主要句式”。屋頂的不同，導致了其風格類型上的差異，如希臘式、羅馬式、拜占廷式、格特式、巴洛克式等等。與西方的石制建筑不同，中國古代的木制建筑以斗拱為“基本詞匯”。所謂斗拱，是將屋檐托起的交疊的曲木，它14、可以將縱向的力量向橫向拓展，從而構造出多種多樣的飛檐。同西方建筑的屋頂一樣，作為中國古代建筑的“主要句式”，飛檐也有許多類型，或低垂，或平直，或上挑。其不同的形式制造出不同的藝術效果，或輕靈，或樸實，或威嚴。不僅亭、臺、樓、閣都要用飛檐來標明自己的身份，表達自己的情感，而且飛檐的高低、長短往往會成為建筑設計的難點和要點。正所謂“增之一分則太長，減之一分則太短”，飛檐的設計必須恰到好處才能顯得輕靈而不輕佻，樸實而不機械，威嚴而不呆板。西方建筑每每以巨大的體量和超然的尺度來強調建筑藝術的永恒與崇高。它們具有嚴密的幾何性，常常以帶有外張感的穹隆和尖塔來渲染房屋的垂直力度，形成傲然屹立，與自然對立的外15、觀特征。古代埃及建筑文化的代表金字塔與神廟，便突出表現了這一特點。金字塔是埃及法者或貴族的陵墓，古埃及人信奉靈魂不死的觀念，認為死后永久保存肉體，便可在天國求得永生。由此，埃及法老在世時均要為自己營建代表永恒信念的金字塔。金字塔與我國古代王陵絕然不同，它不帶有“入土為安”的陰柔之美，也不在深埋地下的地宮中去創造宛若人世間的富庶華麗生活的地下天堂，而是以最簡明有力的幾何形式，集中表現出一種與世長存的永恒主題。從藝術哲學觀念來看，位于尼羅河西岸開羅近郊的吉隆金字塔群，正是以其巨大、單純、簡潔、穩定的造型，在廣闊、原始、渾樸的大漠中，表現了一種超自然的純陽剛之美，而產生了強烈的紀念性神圣，永恒，莊嚴，崇高。中建筑和西方建筑上的差別，是文化差別的表現，它反映了物質和自然環境的差別，社會結構形態的差別，人的思維方法的差別以及審美境界的差別。