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1、中國近現代居住區建筑風格演變摘要 自近代以來，西方多元的建筑文化洶涌而來，中國的民傳統的民居建筑風格收到強烈的沖擊，并從此開始變化，本文通過概述中國近代至今的各個典型時期的民居建筑風格，闡述中國民居建筑風格的轉變及發展。關鍵詞 近現代 居住區 建筑風格人們的民居建筑風格是有著深厚地域文化底蘊的文化活動和行為，隨著社會經濟文化的發展變化，建筑風格和特色，賦予時代和生活的印記。在中國近現代政治經濟環境的的劇烈變化下，中國居住建筑風格演變大致能分為四個階段。一、 隨著鴉片戰爭的到來，中西文化交流的大門打開，傳教士帶來的宗教文化被逐漸融入到建筑設計中去。清末民初，在西方列強不斷的軍事，經濟，文化的沖擊2、下，效仿西方成為當時的普遍選擇。民居建筑中多以西方建筑為時髦，西方人則直接將本國建筑風格殖入租界和其勢力范圍，如山東青島多德式建筑，哈爾濱多俄式建筑，而上海，天津等大的口岸城市則是多國建筑風格的匯聚之地。19世紀末大量外國房產商在中國開發住宅項目，從最初英國商人經營的木板簡屋到以后建造的石庫門里弄民居，在維持中國傳統合院住宅單體建筑格局的基礎上，采用了西方聯排式住宅的整體組合式。20世紀初，“花園洋房”即獨立式的私人住宅開始出現，特別是中華民國成立后，這些“花園洋房”一般多為對英，發，德，意等西方國家花園式住宅的模仿，常有露天曬臺、壁爐煙囪、地板等。特點是大面積、大尺度、豪華、氣派。20世紀23、0年代后期，新式里弄開始出現在上海租界，總體上比石庫門更接近歐洲近代住宅的建筑風格。建筑形式多為混合結構，注重使用功能。其外形別致整齊，裝修精致舒適，室外弄道寬敞，樓前庭院蔥綠，居住環境優美，有別于舊式石庫門。至此，西方各個時期的風格與流派，在中國建筑中雜陳并列逐漸呈現出一種交匯與融合的趨勢，旨在探索出一種“中西合璧”的建筑風格。首先，表現在建筑材料方面，特定歷史條件下，很多建材，家具，裝飾，除了通過進口外，在中國無法找到，在當地尋找近似的替代品也成為了一種辦法。其次，海外留學歸來的我國第一代建筑師是傳播折衷主義風格的力量之一，以西方建筑體系為主，結合東方建筑風格的“大雜燴”。裝飾主義風格在這4、一時期也大量運用，融合了東方藝術的異國情調，結合了西方現代的幾何體和速度感的裝飾效果。再次，國人對西方文明的崇慕及對中國傳統文化的留戀心理也形成了近代民居中西交匯。許多達官貴人在認同洋房的同時，也通過一些方式保留傳統文化：一是在西式住宅中采用中式風格的家具，陳設；或是在民居院落中，既保留受儒家文化影響的傳統布局，又在院落中建造獨立的西式別墅住宅。自鴉片戰爭以來，在華北地區的北京，天津、哈爾濱等大城市紛紛出現了新式建筑，華中地區的南京，上海，蘇州，杭州也深受影，華南地區的廣州，佛山等地也受到了影響，不過較華中和華北地區華南地區民居的樣式影響較少。近代民居受西方的影響局限在經濟，政治重要城市及沿海5、僑鄉地區，民居類型主要是富人的洋房，農村的村居基本上沒改變，如廣東梅縣圍攏屋、福建土樓、贛南圍子、藏族碉房等傳統民居仍保持其傳統風格。影響的范圍，對象狹窄，沒形成完整的近代民居建筑類型。二、國建立后中國現代史開啟，由于社會性質的改變，這時期城鎮中心居住區建造規劃模式基本照搬前蘇聯的經驗，排斥西方的經驗，居住建筑規劃布局簡單地采用行列式和周邊式。而廣大的農村地區，仍以當地傳統民居為主。在思想高度集中和物質貧乏的環境下，人們一般只注重基本保障居住功能。 三、世紀80年代，隨著改革開放和社會經濟結構的變化，居住區建設規模迅速擴大，統一規劃、設計、建設、管理成為當時主要的建設模式，在規劃理論上形成居住6、區、居住小區、住宅組，團的規劃結構。80年代以后，新興市鎮建設更注重群體藝術的價值，深圳、珠海以及上海、天津、北京等大城市的衛星城和居住小區、歷史文化名城的個性特征和藝術表現力都很突出。90年代初到21世紀，隨著改革開放的進一步推進，盛行各種風格的建筑風格設計，現在的居住建筑崇尚歐美風情，追求別致整齊的外形，精致舒適的裝修，景觀綠化比重加大，特別偏好羅馬柱和歐式線角,歐式雕塑小品和噴泉等建筑元素。建筑風格趨向形式化，雷同化，形成“千城一面”的局面。四、水平的進步不提高促使人們對居住區的要求提高，居住區建設不僅僅停留在生存、生理需求的生物層次，而是邁向心理和精神上的愉悅的高尚層次，是對美和情的追7、求。所以現在境內的比較有能力的建筑師都回歸到這樣這樣一個問題上去：立足本國國情，在傳統建筑風格上發展創造出有本國特色的建筑風格。逐步注重滿足人們的需求，突出“以人為核心”，關注人們不斷提升的審美需求，朝多元化方向發展，并關注居民生活的舒適性和功能性。例如北京菊兒胡同利用了垂直交通系統形成了立體的院落空間，形成了“以獨門獨戶為基礎，以各個公共院落為單位，以街坊里巷為聯系，以公共之家為中心”的空間形式。該住宅設計與當代住宅設計相比既有私密性，又具有合院式住區的鄰里情意。既滿足現代生活舒適的要求，還使之與原有的歷史環境密切結合，其設計者吳良鏞院士因此獲得“世界人居獎”還有萬科第五園建筑設計上廣泛吸取8、了南方民居和蘇洲園林的精髓，通過半環形的主路的連接，雖沒有明顯顯示領域的標志物，但內部深邃的街巷和步行小路以及大小不同的院落，讓人產生新中式居住區空間景觀設計的研究始親和的心理感覺。白墻前、花窗后、小路傍、拐彎處等視覺焦點，種植大量的竹子點綴，多而不亂、意境悠遠，在社區窄街深巷，高墻小院的映襯下更顯得深邃與清幽。園林景觀設計上，創造一個有“起、承、轉、合”的完整而富有變化的空間序列。灰色系為基調的硬質鋪裝營造了寧靜、幽雅的宅院。中國的人文精神與現代人的生活需求有機結合，達到自然景觀與人文景觀的融合，體現了中式傳統學中的“天人合一”的概念，承繼中國民俗骨子里的東方內斂，這種文化是一種強大的精神氛9、圍，是中國居民根植在骨子里的文化氣質。第五園憑借這種居住文化，萬科掀起了一場居住文化的回歸，得到了廣泛認可。雖然現在不少居住區明顯加入了中國傳統建筑風格，但只是局限在針對中高收入者的少數比較發達地區，很多地方的居住區還是一味地走推崇歐美風格，普遍存在過度設計、景觀克隆、對文脈的忽視的現象，而在農村地區，更重要的問題是忽略地域文化特色，以炫耀性心理盲目建造居住建筑。總結 近代是中國建筑風格的轉型時期，民居建筑對西方建筑風格的克隆，變異，與融合過程中，把傳統的木構架體系與西方的混凝土結構相融合，將儒家思想影響的院落布局與西方的獨立別墅融合，并且在建筑技術，裝飾材料上也巧妙結合利用，形成獨特的中國近代建筑體系。現代的中國建筑風格受到來自各國多種建筑風格的影響，在這個過程中，中國建筑設計不斷地實踐探索。而中國要想建立具有適合中國，科學的居住建筑風格，中國的建筑設計師還需要立足本國傳統建筑文化和外國建筑文化的基礎上，不斷地實踐創新。