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1、中國最美的徽派建筑究竟好在哪兒? 呈坎古鎮(zhèn)徽派建筑不止出現(xiàn)在吳冠中筆下的仙境,也隱藏在“爸爸去哪兒”第五季的拍攝地呈坎古鎮(zhèn),此地曾被朱熹贊譽(yù)為“呈坎雙賢里,江南第一村”。徽派風(fēng)格建筑的優(yōu)雅貫穿百年,具有獨(dú)一無二的氣息。在眾多興起的民俗文化村中,徽派建筑早就成為了大家熱衷的風(fēng)格。這不僅是因?yàn)槠渲械臉O簡(jiǎn)氣息,還有濃厚的文化都符合現(xiàn)代人對(duì)于“美”的要求。徽派風(fēng)格的魅力之大,除了讓更多年輕人愿意走進(jìn)古老的中國建筑文明中,甚至讓美國人也為之傾贊。吳冠中小雙燕,紙本水墨,47.551cm在美國波士頓東部的一個(gè)小鎮(zhèn)上有一座徽派建筑,是曾出現(xiàn)在中國黃村的蔭余堂。美國史學(xué)家白鈴安(Nancy Berliner)2、因聽到這間古屋要被售出,決心將它搬到美國。拆除工作耗時(shí)四個(gè)月,所有被搬到美國的零件包括了2735個(gè)木構(gòu)件、972塊石片和當(dāng)時(shí)擺放在屋內(nèi)的生活用品。蔭余堂的外面是美國小鎮(zhèn)的風(fēng)景重新復(fù)原蔭余堂又耗時(shí)多年,直到2003年6月,蔭余堂才正式向公眾開放。而在第一天,參觀人數(shù)就突破一萬。可見,徽派建筑在此之前一直是人們忽視的一顆滄海遺珠。蔭余堂中保留的天井邁一步“進(jìn)”徽派建筑給人的印象多是木質(zhì)搭建起的“高樓”,讓人感覺深居其中的必是老一輩的徽州人。大多數(shù)徽派建筑的歷史可以追溯到五六百年前,讓人嘆服。而它的 神秘感其實(shí)來源于徽派房屋自帶的復(fù)雜建構(gòu)和設(shè)計(jì),其中的理論都是老祖宗們留下來的智慧。無論住宅規(guī)模大小,3、提到徽派房屋,都不可避開“進(jìn)”的概念,因?yàn)樗腔张山ㄖ械?基本空間單位。“進(jìn)”由兩種類別組成:一種是大空間、半開 敞化的堂,就是大家走進(jìn)去都能看到的空間,由廳堂和祖堂組成。廳堂是底層的第一進(jìn),這是親族間攀談聊天的空間。另一種堂是祖堂,這里是設(shè)置祖先牌位的地方。在小型住宅中,由于空間規(guī)模的原因,廳堂具有更加復(fù)雜的功能性。此外,具有封閉性狀態(tài)的空間稱為房,大多是寢室和私人日常生活起居的空間。二、三層是內(nèi)眷和女眷的生活空間,與外界隔開。“進(jìn)”作為一個(gè)完整的空間,除了堂和房?jī)刹糠?還 有天井。天井的作用一般是為了通風(fēng)和采光,天井的地面因?yàn)榕c排水的功能密不可分,所以天井多是由毛石鋪裝而成。天井作為一代4、代人居家生活的中心,是對(duì)北方祖先家園的記憶四合院。因?yàn)楫?dāng)?shù)貧夂虺睗瘛⒖臻g相對(duì)狹小,加上山多地少的現(xiàn)實(shí)問題,多種因素促成了這樣新的建筑模式,讓高墻深宅之內(nèi)產(chǎn)生豁然開朗的感覺。徽州山區(qū)的降水量十分充沛,同時(shí)水被認(rèn)為是財(cái)富之源。所以天井的屋頂總是向自家院內(nèi)傾斜,雨水從四面的房檐流入,匯集于院落中的明堂,這被稱為“四水歸堂”,意味著圖財(cái)不外流。這樣由天井、堂 和房構(gòu)建起來的基本單位再次組合,形成了復(fù)雜的住宅結(jié)構(gòu)。從入口一側(cè)開始稱之為第一進(jìn),也有第二進(jìn)、第三進(jìn),都是 以一層的空間構(gòu)成為基礎(chǔ)衍生出來的多重結(jié)構(gòu)。在“爸爸去哪兒”第五季的拍攝地呈坎村中,有一進(jìn)的小戶型,也有三進(jìn)的大戶人家。三進(jìn)多是與周圍的廚房5、和內(nèi)院連接在一起。呈坎村可謂是徽州的風(fēng)水寶地,一條河流由北向南穿過村落,讓村落從空中看就像一張八卦圖。由于徽州是程朱理學(xué)的發(fā)祥地,這里一直在文化上優(yōu)于其他地方,所以這里有眾多私塾、書院。讀書之風(fēng)也十分盛行,不少詩人、歷史學(xué)家和書法家都曾在呈坎留下足跡。其中,羅氏家族就在此生活過。羅東舒祠是羅氏后人為先輩羅東舒修建的祠堂,整體按孔廟格局建造,共四進(jìn)四院,而且一進(jìn)比一進(jìn)高,凸顯出羅氏家族的地位。羅氏家族曾經(jīng)出過一位清代畫家羅聘,他是“揚(yáng)州八怪”中最年輕的一位。黃山呈坎羅東舒祠中的明代花紋羅氏家族的祠堂鬼趣圖卷是他現(xiàn)留存的名作,他用夸張的手法描繪出了另一個(gè)奇異的鬼怪世界,堪稱古代杰出的漫畫。這系列作6、品總共有八幅,以鬼為題材,被當(dāng)今研究漫畫史的人認(rèn)為是中國最早期的漫畫之一。羅聘的祖宅名為燕翼堂,距今已有600年歷史,共有兩進(jìn)三層,地位也不容小覷。羅聘筆下的鬼怪青磚小瓦馬頭墻,回廊掛落花格窗馬頭墻是徽派建筑中最明顯的元素之一,不僅形式美觀,本身也具有功能性。因?yàn)榇蟛糠值拇迓渚劬釉谝黄?徽派建筑大多密度較大。所以當(dāng)火災(zāi)發(fā)生時(shí),火勢(shì)容易因密集的建筑群而輕易擴(kuò)大蔓延到其它建筑。馬頭墻為了防止火災(zāi)的情況無限延伸, 特意設(shè)計(jì)為上翹型。馬頭墻的形狀輪廓是階梯狀的,通常三、四疊是一般人家常見的。大戶人家的馬頭墻疊數(shù)可多到五疊,被稱為“五岳朝天”,因?yàn)槊總€(gè)“馬頭”象征著五座山峰,所以稱為“五岳”。馬頭墻的“7、馬頭”(座頭)樣式各有特色,“鵲尾式”、“印斗式”、“坐吻式”都是徽州馬頭墻的常見風(fēng)格。每種寓意也都各有不同,但是都能看出人們可以通過住宅的裝飾表達(dá)出內(nèi)心的喜好。“鵲尾式”是淺顯易懂的一種樣式,是將磚做的 座頭用喜鵲尾巴的形態(tài)表現(xiàn)出來,也是最顯而易見翹起的屋檐。而“印斗式”則是“卐”字紋或“田”字的方形,相對(duì)于“鵲尾式”比較缺少流線型的線條。鵲尾式印斗式“坐吻式”是由窯燒“吻獸”構(gòu)件安在座頭上,常見的有哺雞、鰲魚、天狗等獸類。除此之外,還有“金印式”或“朝笏式”等,顯示出主人對(duì)“讀書作官”這一理念的追求。無論馬頭墻的表現(xiàn)形式如何,我們都能看出徽派建筑一直保持著多樣化的元素,讓看似極簡(jiǎn)的整體建筑8、中能容納精致的細(xì)節(jié)和當(dāng)?shù)厝说男乃肌；酁樯衿娴牡袼囻R頭墻是徽派建筑的標(biāo)志,而“三雕”(木雕、石雕和磚雕)在徽派建筑也起到了重要作用。這就不得不提到宏村的承志堂,其中的雕刻技藝可以算作當(dāng)時(shí)鼎盛時(shí)期的代表作。精湛的雕刻源于明清時(shí)期的徽州商人,他們通過生意獲取了豐厚利潤(rùn),于是回到家鄉(xiāng)興建房屋。這不僅讓徽州村落盛極一時(shí),同時(shí)徽州民居的裝飾工藝也一路達(dá)到了登峰造極的狀態(tài)。承志堂汪定貴作為徽州的鹽商,在當(dāng)時(shí)富甲一方,他專 門找人設(shè)計(jì)宅院。由于他傾入了大量心血,所以他的宅院成為徽州最顯赫的宅院承志堂。木板能阻止熱量又不會(huì)擋住光線,加上精湛的工藝,木雕成為了這座建筑的點(diǎn)睛之筆。安徽黟縣宏村承志堂廂房木雕門前9、廳的冬瓜梁木雕位于這 座建筑中最重要的位置。鏤空雕琢的空間復(fù)雜到有七層之多,是徽州木雕的代表作。梁柱上的一段狹小空間中,工匠就雕刻了36個(gè)人物,大部分都是官員形象和琴棋書畫的元素, 呈現(xiàn)的是典型的雅致生活場(chǎng)景。宴官圖木雕宴官圖 體現(xiàn)的是汪定貴渴望得到上流社會(huì)認(rèn)同的心態(tài)。承志堂的主人汪定貴前半生顛沛流離,在40歲時(shí)踏入商海,隨后逐漸 積累到一筆筆財(cái)富。晚年的汪定貴購買了“朝議大夫”的官職,完成了從富人變成貴人的轉(zhuǎn)變。宴官圖細(xì)節(jié)儀門木雕的百子圖是屋內(nèi)高懸的木雕圖景,出自儒家人倫道德思想的傳說故事“郭子儀拜壽”和“九世同堂”。這兩件木雕都是在承志堂后廳的橫梁上,每根柱子的基石上都刻有“壽”字。 此外10、,還有三角形空間的觀魚廳,在魚塘廳的邊上設(shè)有“美人靠”,人們可以在此觀魚,同時(shí)可能看到墻壁上雙面鏤空的圖案。百子圖石雕最容易在村口的牌坊中出現(xiàn),例如西遞村口的牌坊,多是表達(dá)了受到嘉獎(jiǎng)的官員在道德和政績(jī)上的貢獻(xiàn)。磚雕也處于引人注目的地方,因?yàn)榛罩萑藢?duì)居宅大門裝飾非常重視,所以在人們進(jìn)門的第一眼就可以看到磚雕。在兩份清朝乾隆年間的文書中,一套磚雕門罩以紋銀三兩留錢成交, 而當(dāng)時(shí)購買黃山五處包括樹木在內(nèi)的山產(chǎn),價(jià)格也不過三兩紋銀。必不可少的祠堂祠堂是反映出一個(gè)姓氏宗族的歷史背景和家族興衰等各個(gè)情況的場(chǎng)所。徽州人聚族而居并且尊敬宗族,孝道是他們一直崇拜的理念,所以祠堂在宗族中占據(jù)著重要的地位。徽州的祠11、堂一般分為兩類,一種是宗祠,是某一姓氏的后代子孫為了祭祀祖宗而建的;而支祠顧名思義,是宗祠下屬的某一支內(nèi)為祭祀一代祖先所建的祠堂。祠堂一般是村落的核心,除了祭祀以外,宗族還會(huì)在這里討論事宜、處理族內(nèi)的懲罰問題和舉辦重要的活動(dòng)。祠堂的門上大多貼著秦叔寶和尉遲恭的畫像,起著辟邪的作用。而門樓是一戶人家的財(cái)富象征,越有財(cái)有勢(shì)的家族,祠堂門樓就越講究。宏村祠堂建筑享堂多是宗族長(zhǎng)老們議事的空間,也是宗族死者祭祀先人和長(zhǎng)期守孝居住的地方。通常守孝需要三年之久,這不難看出徽州人對(duì)于孝道的重視。在整個(gè)祠堂中,最精髓之處還是寢堂,供奉著祖先神位的地方。寶綸閣為羅東舒祠后寢,這也是安徽省迄今保留明代彩畫及祠堂最完整的一組家廟建筑。隨著現(xiàn)代人的品位改變,徽派建筑也變得格外流行。這些保留至今已有上百年的文化精髓無人能及,是時(shí)間留下來的積淀和智慧。