午啪啪夜福利无码亚洲,亚洲欧美suv精品,欧洲尺码日本尺码专线美国,老狼影院成年女人大片

1、新加坡、馬來西亞建筑見聞建筑是人類文化的紀(jì)念碑。正如大文豪雨果所說:“人類沒有任何一種重要的思想，不被建筑藝術(shù)寫在石頭上。”東南亞地區(qū)自古以來由于受到印度、中國、歐美和阿拉伯文化各方面的影響，東方和西方的價(jià)值觀念俱存，其文化一直呈現(xiàn)著多元并存的特征。東南亞這種特殊的文化構(gòu)成反映在建筑上，培育出了獨(dú)具特色的東南亞建筑文化。然而，看景畢竟比聽景實(shí)在，從新聞媒體得到的景觀總是浮淺的，難以留下刻骨銘心的記憶，也不會(huì)有理性認(rèn)識(shí)的升華。2008年8月，我親眼目睹了北半球南端的熱帶風(fēng)光，接觸了新加坡、馬來西亞的風(fēng)土人情，領(lǐng)略了東南亞的民族文化。盡管是短短幾天的行程，走馬觀花，浮光掠影，但畢竟是親眼所見，不少2、地方感觸還是頗深的。為此，我對(duì)新加坡、馬來西亞兩國建筑作一概略的介紹，它也只可說是一隅之見。新加坡、馬來西亞兩國由于地處東南亞腹地、中南半島南端，扼守著東西方通道的咽喉馬六甲海峽，地理位置獨(dú)特，使得兩國受到的文化沖擊最為直接、頻繁。1.本土文化建筑馬來屋是馬來人的傳統(tǒng)住宅的統(tǒng)稱，有四種類型:馬六甲類型，霹靂類型，吉打類型，馬來半島東海岸類型。其主要特征是重檐屋頂，出檐深遠(yuǎn)。平緩挑出的下層屋頂有利于遮擋熱帶強(qiáng)烈的陽光，既可以降低溫度，又形成了光線的間接反射，使室內(nèi)采光柔和;高聳陡峭的上層屋頂有利于迅速排掉大量的降水，同時(shí)較高的屋頂有利于空氣的流通，達(dá)到通風(fēng)、降溫、去濕的作用。這種非常具有馬來亞民3、族特色的重檐大屋頂被稱為“明南卡包”(MinangkabauRoofS)。結(jié)構(gòu)上多為全木制隼卯連接，不含一顆釘子，整個(gè)房子可根據(jù)需要拆卸搬遷。目前，馬來屋在市區(qū)已經(jīng)很少見，但大屋頂結(jié)構(gòu)的影響普遍存在，可見，當(dāng)代新馬的建筑在兼收并蓄多國文化后，民族傳統(tǒng)的造型特點(diǎn)依然突顯。騎樓是新馬最常見的城鎮(zhèn)民居建筑形式之一，二層挑出，以立柱形成柱廊將二層以上建筑“騎”在人行道之上。騎樓建筑形成的騎樓街道，可以遮風(fēng)避雨，便于行人駐足挑選購買，又可供商家展示商品，是建筑形式對(duì)東南亞炎熱多雨氣候的適應(yīng)的表現(xiàn)。新馬的騎樓建筑從立面上看呈現(xiàn)出多樣性特征。其中有混合的文藝復(fù)興式立面墻較為平直，是一道貫通整個(gè)立面的矮欄桿或4、矮墻，有窗套、窗楣，為圓弧形或方形；荷蘭式立面則多為坡屋頂，裝飾簡(jiǎn)樸，最大的特征為每層窗戶均有挑檐或雨棚遮蔽。2.移民文化建筑新加坡、馬來西亞在地理位置上處于中國與印度的中間位置，由于民族遷徙和宗教傳播，在文化上同時(shí)受到兩大文明古國的影響由來已久。從1405年和1407年鄭和兩次來到馬六甲，建立了明朝與馬六甲的外交和貿(mào)易關(guān)系以來，就開始了中國到馬來的移民歷史。中國建筑對(duì)新馬的直接影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：具有儒家思想的合院式的住宅、佛教廟宇、祠堂和商鋪。在馬六甲，就有著為紀(jì)念鄭和而建造的“三保廟”。 三保廟保持著完整的傳統(tǒng)中國建筑風(fēng)格，在空間組合上延續(xù)著圍墻、建筑、院落的手法，建筑空間保持著5、前庭后院的格局，屋頂正脊兩頭起翹，中間裝飾豐富。“三保廟”院內(nèi)的“三保井”以及旁邊的安葬華人先人的“三保山”，銘記著600年前鄭和航海的那段輝煌歷史，亦是幾個(gè)世紀(jì)以來華人對(duì)外交流艱難歷程的印記。印度的影響主要表現(xiàn)在宗教建筑上，有資料記載：印度人大量涌入馬來西亞的時(shí)間大約在公元初，印度教可能也在這時(shí)傳入。公元四世紀(jì)在婆羅洲的庫太就出現(xiàn)了婆羅門祭柱;在吉打和威爾斯里省留下了佛教碑銘。3. 殖民文化建筑在西歐國家對(duì)外擴(kuò)張的殖民過程中，西歐殖民者帶來的西方文化和西方建筑樣式與殖民地的風(fēng)土及傳統(tǒng)建筑樣式融會(huì)，產(chǎn)生了殖民地建筑。馬來西亞的殖民歷史大約有450年之久，新馬一帶遺存著大量的殖民者總部等辦公建筑6、。這些建筑形體上是殖民統(tǒng)治者強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治勢(shì)力的反映，主要的建筑代表當(dāng)屬新加坡高等法院和馬來西亞高等法院。新加坡高等法院建于1927年，位于新加坡河沿岸，原英殖民區(qū)帕當(dāng)（padang，意為:廣場(chǎng)）的綠蔭道南端，建筑平面橫向?qū)ΨQ布局，中央是綠色穹頂?shù)拇髲d，立面則采用科斯林柱式，分三段式劃分，構(gòu)圖穩(wěn)定，比例推敲嚴(yán)謹(jǐn)，秉承了歐洲文藝復(fù)興建筑風(fēng)格。馬來西亞高等法院(S u p r e m eCourt)蘇丹亞都沙末大樓(SultanAbdul Samad Building)，也曾經(jīng)是馬來西亞殖民時(shí)期吉隆坡的中心，殖民地政府秘書處的總部。它于1897年建成，其立面把北印度摩爾建筑風(fēng)格和穆斯林建筑風(fēng)格融合在一起7、，既有摩爾建筑的垂柱，又有類似穆斯林建筑“邦克樓”的鐘樓。4.宗教文化建筑伊斯蘭教建筑新馬一帶最負(fù)盛名的伊斯蘭建筑是坐落于吉隆坡中心的國家清真寺。1965年建成，祈禱大廳可同時(shí)容納八千人禮拜，大尖塔塔尖高73米，塔尖呈火箭狀。水平方向展開的建筑體量與豎直方向的火箭形尖塔代替了傳統(tǒng)造型風(fēng)格的券和穹頂，從外觀上看，國家清真寺是一座非常現(xiàn)代的建筑。而深入考究，則發(fā)現(xiàn)伊斯蘭傳統(tǒng)文化的精髓滲透于其設(shè)計(jì)的每一個(gè)細(xì)節(jié)。在建筑的中心部位都有齋戒淋浴的池子或泉水，建筑和廊子三面圍合成中心庭院，并運(yùn)用了大面積的圖案裝飾。清真寺中大量使用幾何紋、植物紋、文字紋等，形成了變化無窮、光影變幻的裝飾效果。馬來西亞太子城的8、水上清真寺也是不得不提到的，粉紅色的外表使它成為太子城內(nèi)最吸引人的建筑之一。這座四分之三建于湖面上的水上清真寺是馬來西亞目前最大的清真寺之一，可以同時(shí)容納一萬兩千人在此做禮拜。它為上下兩層，二樓供四千名女子專用，樓下為八千男子使用。每當(dāng)做禮拜時(shí)，清真寺那高高的宣禮塔內(nèi)播放的古蘭經(jīng)聲悠揚(yáng)地縈繞在清真寺的上空十分悅耳。印度教建筑在吉隆坡的黑風(fēng)洞，可以見到有著高聳塔頂造型的印度教廟宇，其門樓中有很多色彩豐富、栩栩如生的雕塑，例如：人物有大名鼎鼎的濕婆男神；最有地位的毗濕奴神；造型各異、婀娜多姿的男神和女神們以及大象和猴子等印度教中的動(dòng)物神等，它們或坐或站于塔上，造型精美絕倫，壯觀瑰麗，彰顯著建筑的獨(dú)9、特個(gè)性。基督教建筑隨著15世紀(jì)后基督教的東擴(kuò)，基督教徒隨著商船、炮艦穿越由穆斯林統(tǒng)治的歐亞大陸中部，來到東南亞傳播“福音”。新馬的基督教建筑很多，其中在馬六甲圣殿山由荷蘭人于1753年為紀(jì)念他們占領(lǐng)馬六甲100周年而建造的基督教堂，成為了現(xiàn)存荷式建筑的典型代表。基督教堂有紅色的墻面、弧形的山花以及窗戶上成排的雨棚等鮮明的建筑外部特征，其門前廣場(chǎng)遺留著一根為紀(jì)念英女王而樹立的紀(jì)念柱。5.現(xiàn)代建筑新加坡的現(xiàn)代建筑由于受到寸土寸金的國土影響，主要以高層為主，其標(biāo)志性建筑大多集中在新加坡河畔的中央商務(wù)區(qū)，這里高層建筑密集，其中以萊佛士大廈、金融大廈最具代表性。一座座設(shè)計(jì)新穎、氣勢(shì)宏偉的建筑，形成了豐富10、的建筑天際線和豎向輪廓線，結(jié)合城市環(huán)境，形成既有大都市氣質(zhì)與氣派、又具清爽氣息的獨(dú)特城市景觀。新加坡還有一個(gè)最新的地標(biāo)，就是2002年10月落成的濱海藝術(shù)中心(The Esplanade)。它坐落在新加坡市區(qū)內(nèi)的新加坡河入海口，與濱海灣毗鄰，是新加坡首屈一指的藝術(shù)表演場(chǎng)地。它的外型奇特突出，宛若兩顆大榴蓮，很多人都稱它為榴蓮藝術(shù)中心。馬來西亞首都吉隆坡的標(biāo)志性城市景觀之一國家石油公司雙塔（俗稱“國油雙峰塔”），是世界上目前最高的雙子樓。它是兩個(gè)獨(dú)立的塔樓并由裙房相連。整棟大樓的格局采用傳統(tǒng)伊斯蘭建筑常見的幾何造型，包含了四方形和圓形，塔形設(shè)計(jì)以阿拉伯圖飾為基礎(chǔ)，采用新建筑時(shí)代的鋼結(jié)構(gòu)形式，高111、483英尺（452米），共88層，包括辦公大樓、公共設(shè)施及會(huì)議中心等。雙塔在2004年11月27日印度首都新德里揭曉的阿迦?汗建筑獎(jiǎng)中獲得此屆伊斯蘭建筑獎(jiǎng)。阿迦?汗稱贊此建筑不僅保持了傳統(tǒng)的伊斯蘭建筑風(fēng)格，且表現(xiàn)出現(xiàn)代的創(chuàng)新意識(shí)，堪稱伊斯蘭現(xiàn)代建筑的典范。結(jié)束語面對(duì)當(dāng)今高度發(fā)展的國際經(jīng)濟(jì)，各國之間的文化交流也日益加強(qiáng)，多元文化對(duì)建筑形態(tài)的影響更是顯而易見的。任何一個(gè)城市不論其歷史長短它們都在新舊更替中發(fā)展，既有保存，又有變化，不會(huì)是全舊或全新的城市。我們看新馬的建筑，無論是傳統(tǒng)建筑或者現(xiàn)代建筑，均注重文化的融合。也就是說，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行地域性建筑創(chuàng)作時(shí)吸納了多元文化，他的這種創(chuàng)作思路不是一味強(qiáng)調(diào)地域性，也不是盲目跟風(fēng)，而是要順應(yīng)地域文化的發(fā)展，并且通過建筑創(chuàng)作引導(dǎo)地域文化與外來文化的有機(jī)交融，這是值得我們借鑒學(xué)習(xí)的。（作者單位：湖南科技大學(xué)）責(zé)任編輯：李薇薇