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1、文藝復(fù)興建筑的風(fēng)格特點和主要成就一、風(fēng)格特點文藝復(fù)興運(yùn)動最早發(fā)生在14世紀(jì)的意大利。所謂文藝復(fù)興（Renaissance）其實就是古代學(xué)術(shù)的復(fù)興，而這個運(yùn)動的思想性實質(zhì)，則是人文主義。他們反對禁欲主義，提倡以現(xiàn)實的“人”為中心，肯定“人”是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者。提倡“人性”，來反對教會的“神性”；提倡“人權(quán)”，來反對“神權(quán)”；提倡“人道”，來反對“神道”。文藝復(fù)興建筑是歐洲建筑史上繼哥特式建筑之后出現(xiàn)的一種建筑風(fēng)格。十五世紀(jì)產(chǎn)生于意大利，后傳播到歐洲其它地區(qū)，形成了帶有各自特點的各國文藝復(fù)興建筑。意大利文藝復(fù)興建筑在文藝復(fù)興建筑中占有最重要的位置。文藝復(fù)興時期的建筑師和藝術(shù)家們認(rèn)為，哥特式2、建筑是基督教神權(quán)統(tǒng)治的象征，而古代希臘和羅馬的建筑是非基督教的。他們認(rèn)為這種古典建筑，特別是古典柱式構(gòu)圖體觀著和諧與理性，并同人體美有相通之處，這些正符合文藝復(fù)興運(yùn)動的人文主義觀念。為了恢復(fù)古典建筑的單純性和實現(xiàn)美學(xué)理想，文藝復(fù)興建筑最明顯的特征是揚(yáng)棄了中世紀(jì)時期的哥特式建筑的偉大創(chuàng)新肋拱和尖形穹頂（尖券）技術(shù)，而在宗教和普通建筑上重新采用古希臘和羅馬時期的柱式構(gòu)圖和桶形拱頂要素。但是意大利文藝復(fù)興時代的建筑師絕不是食古不化的人。他們一方面采用古典柱式和拱券，一方面又靈活變通，大膽創(chuàng)新，甚至將各個地區(qū)的建筑風(fēng)格同古典柱式融合一起。他們還將文藝復(fù)興時期的許多科學(xué)技術(shù)上的成果，如力學(xué)上的成就、繪畫3、中的透視規(guī)律、新的施工機(jī)具等等，運(yùn)用到建筑創(chuàng)作實踐中去。這場建筑復(fù)興的運(yùn)動是從佛羅倫薩大教堂（FlorenceCathedral）的圓頂開始的。一般認(rèn)為，十五世紀(jì)佛羅倫薩大教堂的建成，標(biāo)志著文藝復(fù)興建筑的開端。它由伯魯涅列斯基設(shè)計。在設(shè)計中綜合了古羅馬形式與哥特式結(jié)構(gòu)，并加以創(chuàng)新，實現(xiàn)了這一開拓新時代特征的杰作。其結(jié)構(gòu)采用骨架，穹面分里外兩層，中間是空的。俗稱“內(nèi)外兩層皮”結(jié)構(gòu)。穹窿內(nèi)徑42m，高30余米，架在高12m的八角形鼓座上。運(yùn)用鼓座的方法又來自拜占廷。鼓座使穹頂完全表現(xiàn)出來，總高107m，成為整個城市輪廓線的中心。佛羅倫薩主教堂的穹頂被認(rèn)為是意大利文藝復(fù)興建筑的第一個作品，新時代的第4、一朵報春花。而關(guān)于文藝復(fù)興建筑何時結(jié)束的問題，建筑史界尚存在著不同的看法。有一些學(xué)者認(rèn)為一直到十八世紀(jì)末，有將近四百年的時間屬于文藝復(fù)興建筑時期。另一種看法是意大利文藝復(fù)興建筑到十七世紀(jì)初就結(jié)束了，此后轉(zhuǎn)為巴洛克建筑風(fēng)格。如上所述，所謂文藝復(fù)興式建筑不同于古希臘、古羅馬或拜占庭、羅馬風(fēng)及哥特式等建筑，有其固定而確切的樣式。一是它提倡對古希臘、古羅馬的形式的運(yùn)用；二是強(qiáng)調(diào)建筑形式的思想性、觀念性。在上海的近代建筑中真正算得上是文藝復(fù)興的建筑并不多，外灘的匯中飯店、旗昌洋行和茂名南路的。蘭心大戲院、武康路的武康大樓，從它們外觀上還能體現(xiàn)出一些文藝復(fù)興建筑的樣式。二、主要成就1.出現(xiàn)了伯魯乃列斯基，伯拉孟特，帕拉第奧等諸多出色的建筑師，建造出腓特烈堡宮，圣彼得教堂等大量極具藝術(shù)價值的建筑。2.很好的體現(xiàn)了文藝復(fù)興的核心思想。3.發(fā)展了柱式的概念，文藝復(fù)興的建筑師重新繼承了一整套古典的柱式，并且依此為基準(zhǔn)奠定了直到現(xiàn)代建筑誕生的經(jīng)典建筑營造模式。4.對歐洲各國的建筑風(fēng)格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并且影響了后世的各種流派。 3 / 3