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1、吳哥建筑群的歷史文化內(nèi)涵吳哥建筑群的歷史文化內(nèi)涵吳哥窟就是世界上最大的印度教建筑 ,世界上最大的宗教建筑物 ,其結(jié)構(gòu)、比例、均衡、雕塑上的完美使它成為世界上最完美的古跡之一。吳哥城就是真臘王國吳哥王朝的國都 ,建于公元九世紀至十五世紀 ,就是東南亞歷史上最宏偉的一座都城。巴戎寺“吳哥的微笑”就是柬埔寨精神的象征。扶南時期 ,柬埔寨的建筑業(yè)開始興起 ,在吳哥時期 ,建筑藝術(shù)獲得了極大的發(fā)展 ,并邁向頂峰。 寺廟就是古代高棉建筑的主要形式 ,柬埔寨人一直將寺廟奉為神靈的住所。 人們修建廟宇主要就是用于供奉婆羅門教中的天神,如濕婆、 毗濕奴、 因陀羅等 ;在佛寺中則供奉佛祖,還有些寺廟就是為國王的祖2、先或其她英雄人物而建的。一、世界上最大的宗教建筑吳哥窟吳哥窟就是世界上最大的印度教建筑 ,世界上最大的宗教建筑物。吳哥窟的結(jié)構(gòu)、比例、均衡、雕塑上的完美使它成為世界上最完美的古跡之一 ,與埃及金字塔、中國萬里長城、印度尼西亞婆羅浮屠千佛塔并稱為東方四大奇觀。吳哥窟就是吳哥建筑群中保存最完整的古跡之一。吳哥窟建在平原上,建筑主體就是一座浩大的城池。在12 世紀建造時 ,它的名字鐫刻在寺廟正門的門框上,叫“威什努廬”,后來才被命名為 “ Angkor Wat ”。Angkor 讀作“吳哥” , 意為“圣潔之城” ,Wat 讀作“窟”意為“寺廟” 。中國南方吳哥建筑群的歷史文化內(nèi)涵沿海一帶在地理上與3、東南亞銜接,民間往來比中原本土密切,而位于東南亞腹地的這座寺廟就是從非官方的民間渠道,用口耳相傳的非文字形式,由高棉語直接翻譯成廣東話而來,“窟”在廣東話里近似讀作“Wat”。蘇利耶拔摩二世就是英勇善戰(zhàn)的高棉王,1113 年繼位 ,人稱“太陽王” 。她積極開拓疆土 ,使高棉國的土地跨越到馬來半島東海岸 ,她建造了吳哥作為自己的陵墓。然而 ,這項巨大的工程歷時八九十年才完成 ,在她去世后五十年才被安葬在神殿里。吳哥窟整體宏偉壯觀 ,局部精巧細致 ,無論就是建筑技巧還就是藝術(shù)成就都達到了極高的水平。吳哥窟坐東朝西 ,呈中心對稱布局 ,包括護城河、外郭、內(nèi)城與寺廟主體四大部分。吳哥窟將以臺基、回廊與4、角塔為特征的“吳哥風格”發(fā)揮得淋漓盡致。寺廟的主殿全部修建在一座石砌的臺基上 ,臺基共三層 ,每一層四周都有石砌回廊圍繞。回廊上刻著浮雕 ,第一層回廊的浮雕尤為精美。 每層臺基之間用陡峭的石階相連 ,階梯上以石屋頂覆蓋。 除了回廊上飾以浮雕外 ,石塔、石門樓上也都刻有大量的美麗圖形裝飾。“可以毫不夸張地說 ,吳哥寺的幾乎每一塊石頭上都有浮雕 , 或鐫刻著玲瓏纖細的裝飾 ,整個寺簡直就就是一件巨大的藝術(shù)杰作。”吳哥窟頂部矗立著按五點梅花式排列的五座寶塔 , 象征著印度神話里宇宙的中心須彌山。吳哥采用了 “曼荼羅” 的格局 ,她以凝固的形式用建筑符吳哥建筑群的歷史文化內(nèi)涵號表現(xiàn)出嚴格的向心性 ,并5、朝向四個主要方位 ,中央祭殿象征著作為世界中心的圣山 ,圍廊象征著神化的海洋。 “曼荼羅”就是梵文音譯 ,本義為“獲得本質(zhì)的地方 ,象征宇宙的分解與復(fù)合 ,作為諸神聚會的圣地與宇宙力量的聚集點。 曼陀羅最下方為地、水、火、風四元素 ,其上有須彌山 ,眾神聚會于頂端宮殿。須彌山周遭有四岳 ,日與月在山腰間運行。 從吳哥寺東面的藏經(jīng)房進入到由石塊筑成的高閣重樓的 65 米的主塔 ,由于尖頂寶塔就是吳哥王朝最為神圣的地方 ,因此通往尖頂寶塔的臺階格外陡峭。爬上樓梯要手腳并用 ,如同朝圣一般。二、吳哥王朝的首都吳哥通吳哥通也稱為大吳哥或吳哥城。公元九世紀至十五世紀一直就是吳哥王朝的首都。 “ Thom6、 ”讀作“通”就是“大”的意思。吳哥城就是真臘王國吳哥王朝的國都 ,初建于公元九世紀后期 ,就是東南亞歷史上最宏偉的一座都城。都城內(nèi)寶塔、皇宮等建筑鱗次櫛比 ,莊嚴雄偉。廟宇建筑精美 ,雕飾華麗。據(jù)估算 ,這座城市鼎盛時擁有人口上百萬 ,經(jīng)濟發(fā)達 ,商業(yè)繁榮。其規(guī)模之大 ,遠遠超過了著名的羅馬城。最早選擇吳哥作為王都的國王就是耶輸跋摩一世。這里不僅地域開闊 ,適宜建筑新的都城 ,尤為重要的就是 ,這里有一座天然的山巴肯山 ,可以建立寺廟供奉“林迦” 。同時 ,這里豐富的水源可以滿足眾多城市人口的需要。 暹粒河流經(jīng)這里 , 除滿足飲水外 ,還可以灌溉農(nóng)田 ,保證了農(nóng)業(yè)豐收 ,源源不斷地吳哥建筑群7、的歷史文化內(nèi)涵為人們提供糧食。 在設(shè)計上 ,都城體現(xiàn)了高棉人的信仰與國王的宗教觀念 ,有著濃郁的文化內(nèi)涵 ,整個都城圍繞巴肯山建造。在都城范圍內(nèi) ,除了相對集中的區(qū)域建造王宮、 官署與廟宇外 ,還有眾多的村落、 集市、稻田與數(shù)百人工水池排列在巴肯山山麓 ,成幾何圖形。 高棉人筑起城墻將廣闊的都城圍了起來 ,早期的城墻比較簡陋 ,就是用木柵欄之類的材料筑成 ,后來改為土墻 ,再后來使用堅固的石頭來筑就城墻。 耶輸跋摩一世之后 ,還有幾位有作為的國王為吳哥城的建設(shè)作出了貢獻。其間雖然發(fā)生過因王位爭奪與對外斗爭而引發(fā)的戰(zhàn)亂 ,王城或暫時遷都 ,或遭到破壞 ,但由于國王們致力于王城的修復(fù)與重建,在吳哥8、鼎盛時期 ,王城越建越好 ,越來越繁華。到十二世紀末、十三世紀初 ,吳哥達到了全盛時期。當時的高棉國王 ?耶跋摩七世把吳哥引向一個全新的時期。 皈依大乘佛教后 ,她采取了一種新的觀念。在 40 年的統(tǒng)治期間 ,她尤其注重對祖先的崇拜 ,修復(fù)了幾乎所有的古寺 ,并留下了一塊石碑。刻在石碑上的銘文沒有任何序言或解釋 ,只有一行 “高棉國宛如天堂國度”的文字。三、吳哥的微笑巴戎寺在 ?耶跋摩七世親自參與下 ,吳哥城中心建起了高聳的廟山巴戎寺 ,她成功的將這類紀念建筑所具有的復(fù)雜而完善的象征性推向了巔峰。巴戎寺的塔共計 54 座 ,中間一座最大,高約 40 多米 ,其余的如眾星捧月般簇擁在它的周圍。 這 54吳哥建筑群的歷史文化內(nèi)涵座佛塔頂部分為四面,每面刻著一個巨大的佛像,共計 216 面佛像。佛像眼瞼下垂,帶著一種神秘的微笑,而每面佛像的笑臉又不盡相同 ,有的笑容燦爛、 有的略帶憂傷、 有的安詳靜謐、有的深情凝望 ,被譽為“吳哥的微笑” 。佛像眼睛微閉,靜觀自在 ,慈祥而法力無邊 ,微妙地體現(xiàn)了佛教的教義與精神。有學(xué)者認為佛像就是 ?耶跋摩七世的面形 ,象征著統(tǒng)治者的身形與無所不在的君權(quán) ,她環(huán)視四方 ,審視著整個國家。也有學(xué)者認為佛像就是大慈大悲 ,救苦救難觀世音的化身 ,就是佛教“四無量” ,即慈悲喜舍去的象征。(作者單位 :云南林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 )