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1、探析傳統(tǒng)社會心理與古代休閑建筑(1)摘要:從社會心理與建筑的角度出發(fā),探討了傳統(tǒng)社會心理與古代休閑建筑的關(guān)系,即文士心理與古代私家園林中的休閑建筑,以期為當(dāng)代建筑創(chuàng)作探索新思路和新方法 關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)社會心理古代休閑建筑當(dāng)人類滿足了物質(zhì)上的基本需求之后,就有了一定的閑暇時間進(jìn)行各種活動。從詞源上看,“休閑”源于古希臘語中的skole,其本意為休憩和教育,現(xiàn)在人們一般理解為余暇時的休息和娛樂。與物質(zhì)文化一樣,隨著歲月的推移,逐步形成了一種休閑文化,指的是人類在閑暇的驅(qū)動下,為不斷滿足多方面的需要而處于文化創(chuàng)造、文化欣賞、文化建構(gòu)的一種生存狀態(tài)或生命狀態(tài)。古希臘哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為休閑是實(shí)現(xiàn)文化理想2、的基本要素,使靈魂尋到高尚的寄托。中國傳統(tǒng)思想中“天人合一”的哲理:講求人與自然的和諧等實(shí)際上也是休閑的一種反映。1中國古代休閑建筑在不同的社會環(huán)境下,人們的休閑方式就會有所區(qū)別,如中國人的文化性格相對內(nèi)斂,其休閑行為大多采用自娛自樂、寄情山水、靜觀內(nèi)省、修心養(yǎng)性等形式。中國古代盡管沒有明確提出休閑空間的概念,但實(shí)際上存在很多休閑空間。包括園林、寺廟一帶的風(fēng)景區(qū)以及一些村落中人們的聚集地或街頭巷尾等一些自然形成的場所1。在這些空間中,園林可以說是一種比較典型的休閑空間了。中國古代的園林大多是融居住與休閑于一體的,盡管它只是一些王公貴族或士大夫的專利,但是卻鮮明地反映出了一種休閑生活和文化,讓身3、處其中的人不僅得到身體的放松,更得到心靈的閑適。因此,休閑是一種物欲以外的狀態(tài),它依賴于精神的富足。休閑是一種心靈的放飛,自由的心情可以給休閑生活一份個性的釋然。中國園林最早的形式為“囿”,發(fā)端于商周時期,主要用于帝王畜養(yǎng)禽獸、游獵等活動。臺是最早的園林建筑。秦漢時期將囿繼承和發(fā)展,出現(xiàn)了以大規(guī)模宮苑建筑為特色的皇家園林。魏晉南北朝時期,苑囿向自然山水園林轉(zhuǎn)化,寺觀園林和文人園林開始興起。唐宋時期園林進(jìn)入了發(fā)展的興盛期,既有皇家的大型宮廷園林,又有文人墨客借景寓情的府宅園林,還有供市民游玩的邑郊公共園林。明清園林又達(dá)到了我國造園史上一個高峰期,先后興建了許多規(guī)模宏大的皇家園林,而江南私家園林也4、極其興盛,達(dá)到了文人園林的頂峰。總體上看,中國園林主要有皇家園林和私家園林兩種,皇家園林主要為帝王表現(xiàn)權(quán)威和休憩的場所,私家園林乃是住宅生活的延伸和調(diào)劑2。傳統(tǒng)私家園林基本上是“文士園”,園主多是隱退后以園居自樂。所謂“文士園”,就是指私家園林的造園目的在于滿足文人士大夫的精神要求。中國的文士園屬江南一帶的私家園林尤為獨(dú)特,造園技藝尤為高超,素有“江南園林甲天下”的美譽(yù)。園林既然不僅是為了居住,更主要的是為了精神上的需求,那么,園林中如果只有居住功能的建筑,那也就達(dá)不到休閑的目的了。園林一般分為生活區(qū)和游賞區(qū)。生活區(qū)中的建筑一般有廳、堂、館等,這類建筑主要供生活起居之用。堂是家庭聚會與祭祖用;5、廳供會客與宴請、觀賞之用;館供居住食宿之用。游賞區(qū)中的建筑一般有亭、閣、臺、榭、廊、橋等,這類建筑主要供游覽、賞景、休息之用。園林中正是有了一些休閑建筑的存在,才給園林賦予了休閑的意味,給文人士大夫以精神的寄托。而這些休閑建筑又正是中國古代文人士大夫心理的鮮明寫照。2傳統(tǒng)文士心理這里的“文士”是指文人和士人。文人和士人其實(shí)是比較接近的概念,在古代,所謂“士”,即以知識、才智為社會服務(wù)、具有一定文化知識的文人。在中國古代封建社會的大環(huán)境之下,文士階層具有非常矛盾而且復(fù)雜的心態(tài)。一方面,具有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù),正所謂儒家的“達(dá)則兼濟(jì)天下”,另一方面,當(dāng)在政治上不得意,對官場和整個世俗人生產(chǎn)生懷疑、厭倦和傷感憂懼時,就走向了“窮則獨(dú)善其身”的一面。懷抱濟(jì)世理想的古代知識分子在現(xiàn)實(shí)生活中遭遇挫折,因而心懷不滿,或者對現(xiàn)實(shí)麻木不仁,進(jìn)而或棄官或隱居或時官時隱。知識分子從隱,意味著他們的人生實(shí)踐場所(包括生活和心理)的轉(zhuǎn)變,即從社會的舞臺轉(zhuǎn)向了自然和自我從表面上看,這是為了改變他們自己的生活環(huán)境,而實(shí)質(zhì)上卻是為了他們?nèi)烁窬竦闹亟ɑ蜃越ā＿@時,他們需要借助某種事物來慰藉自己的心靈,希望能讓自己的精神得到休養(yǎng)和解脫,遠(yuǎn)離塵世的紛紛擾擾。由于隱逸人格精神懷疑甚至否定正統(tǒng)和現(xiàn)世,這就需要尋求一種實(shí)現(xiàn)精神與肉體徹底解放、自由和超脫的性靈空間。