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1、影響土家族民居建筑形成的因素 摘要:地處鄂、湘、渝、黔交界處的土家族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展形成了風(fēng)格獨(dú)特的民居建筑吊腳樓。自然地理、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和歷史文化因素的共同作用使得吊腳樓成為土家族的傳統(tǒng)民居建筑。既順應(yīng)自然,又靈活多變的干欄式建筑布局帶給吊腳樓獨(dú)特的風(fēng)韻。 關(guān)鍵詞:土家族;吊腳樓;形成因素 土家族是分布在中國(guó)內(nèi)陸中西結(jié)合部武陵山區(qū)的一個(gè)古老民族,地處鄂、湘、渝、黔交界地帶。土家族民居建筑,保留了江南古百越民族干欄是建筑特色,其民居以干欄式木構(gòu)架吊腳樓最具代表性。干欄式木構(gòu)架吊腳樓造型別致,其主要特征就是以木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主,底部架空,基址地面不一定在同一個(gè)水平面,以木柱做主要支撐;其屋柱板壁多采用杉木,2、屋柱之間用長(zhǎng)短不一的木枋開榫銜接;立柱根數(shù)多為奇數(shù),立柱越多、越高,其規(guī)模也就越大。土家民居建筑在造型結(jié)構(gòu)上主要有以下幾種形式:一字型一種獨(dú)立式小型民居,多為一般農(nóng)戶采用; L型在一字型基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái),是是土家族民居中最普遍、固定的一種類型,其廂房通常是吊腳樓形式;U型在L型基礎(chǔ)上即在正屋另一端再加建一處廂房而形成,這是比較富裕的土家人的居所;四合型在U型的基礎(chǔ)上形成的四方圍合的形式,這類吊腳樓則是經(jīng)濟(jì)富裕的土家戶的居所。總的來(lái)說(shuō),土家族的民居建筑,展現(xiàn)出生動(dòng)活潑、豐富多彩而且極富靈動(dòng)的面貌,除了因地制宜地建造之外,這是建立在充分考慮其功能的基礎(chǔ)之上的營(yíng)造。建筑本是為滿足人的需要而營(yíng)造,“只要3、是為人所營(yíng)造的建筑都具有兩重功能:物質(zhì)功能和精神功能。” 1所以建筑既受到其本身所處的地理環(huán)境影響,也受營(yíng)造者所處的社會(huì)環(huán)境的影響,土家族的干欄式木構(gòu)架吊腳樓也不例外。究其原因,可以從以下三個(gè)方面來(lái)論述:自然地理因素、社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素和歷史文化因素。 一、自然地理因素 “民族建筑與生態(tài)環(huán)境有密切關(guān)系。”2少數(shù)民族居住地的生態(tài)環(huán)境對(duì)其本民族的建筑有重大影響,水源、土地、地勢(shì)和資源都是選址的主要因素。土家族地處鄂、湘、渝、黔接壤地區(qū),這一地區(qū)屬于云貴高原的延伸部分,是由一系列山脈組成,土家族人民就生活在這片重疊的山嶺之中,是一個(gè)典型的山地農(nóng)業(yè)民族。這片地區(qū)除了有崇山峻嶺之外,也有大量河流,大小河流遍布4、于土家族聚居的廣大地區(qū)。山區(qū)地勢(shì)和充足水源,對(duì)土家民居建筑有很大影響。“山區(qū)地勢(shì)陡峭,適于蓋房的平坦空間較少,爭(zhēng)取和擴(kuò)大使用空間,成為山區(qū)民居中個(gè)重要問(wèn)題。”3充足的水源則滿足了土家人民的生活和生產(chǎn)用水土家族人民為了適應(yīng)山區(qū)的地勢(shì)環(huán)境和多雨、多霧、潮濕的氣候條件,因地制宜,依山傍水,營(yíng)造成干欄式的民居。干欄式建筑,高懸地面,通風(fēng)干燥;分層筑臺(tái),視坡度陡緩在臺(tái)地上建房;設(shè)寬敞的前廊,擴(kuò)大戶外空間;樓層增建閣樓、望樓,利用懸挑爭(zhēng)取空間。靈活多樣地建造,爭(zhēng)取最大限度地利用有限空間克服山多地少的劣勢(shì);同時(shí),隨山勢(shì)變化而展現(xiàn)出層次,有的平行于山地等高線,有的垂直于山地等高線,其走向依山勢(shì)起伏而變化,隨山5、勢(shì)的升高而層層升高。土家人結(jié)合地理?xiàng)l件,順應(yīng)自然,力求建筑與自然的和諧統(tǒng)一。“土家人的居所,多慣于依山傍水的地方,以姓氏聚族而居。”4土家族民居建筑多坐北朝南,這樣既可以避風(fēng)御寒,又能朝陽(yáng)取暖;而背山面水的吊腳樓,則可以更好地利用山水地勢(shì),為生活提供便利條件,更有一種意境美。另外更為重要的一點(diǎn)就是土家族居于西南少數(shù)民族地區(qū) 與中原地區(qū)接觸地帶,使得土家吊腳樓飽含兩大文明的交融信息。 二、社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素 “建筑的誕生出于社會(huì)生活的需要。”5為了解決生存居住問(wèn)題,人類發(fā)明創(chuàng)造了建筑。雖然建筑的營(yíng)造會(huì)在很大程度上受到自然地理環(huán)境的影響,尤其是在生產(chǎn)力水平十分低下的時(shí)候,但歸根到底來(lái)說(shuō)建筑受社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)6、展水平制約和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的影響。因此社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡也會(huì)導(dǎo)致建筑水平的不平衡。在整個(gè)歷史發(fā)展長(zhǎng)河里,土家人民居于山區(qū),生產(chǎn)力水平不高,所以其建筑水平很低,其民居建筑及其簡(jiǎn)單,只是簡(jiǎn)單的木質(zhì)建筑;到土司制度時(shí)期,當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)屬于封建領(lǐng)主式經(jīng)濟(jì),經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平增高,“干欄建筑成為土家族先民比較普遍的一種房屋樣式”6;改土歸流之后,土家地區(qū)歸于流官管制之下,轉(zhuǎn)變成封建地主經(jīng)濟(jì),漢族生產(chǎn)方式傳入,生產(chǎn)力水平提高,此時(shí)的干欄建筑樣式增多,其內(nèi)部結(jié)構(gòu)也發(fā)生改變;到了晚清、民國(guó)時(shí)期,由于社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展,社會(huì)生產(chǎn)力水平的逐步提高以及土司陋規(guī)的廢除,以木、瓦結(jié)構(gòu)為主的干欄式建筑逐漸成為土家人的主要民居7、建筑;而新中國(guó)成立之后,社會(huì)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)較大進(jìn)步,各種現(xiàn)代化的建筑技術(shù)也被運(yùn)用到土家民居建筑身上,此時(shí)的土家民居建筑出現(xiàn)了新變化,干欄式木構(gòu)架吊腳樓逐漸被現(xiàn)代鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的磚瓦房所取代。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶給以土家民居建筑翻天覆地的變化,也影響了一代一代土家民居的發(fā)展。 三、歷史文化因素 歷史因素、文化交流以及民族傳統(tǒng)也會(huì)在一定程度上影響建筑。就土家民居建筑來(lái)看,土家族的族源可以追溯到古代的巴人,在原始社會(huì),古代巴人的居住方式主要是穴居和巢居;而隨著歷史的向前發(fā)展,社會(huì)的進(jìn)步,才在穴居和巢居的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展形成了后來(lái)的干欄式建筑。而土家族地處巴楚兩大文化的碰撞地帶,文化的交流也帶給了土家民居新的特點(diǎn)8、,尤其是當(dāng)時(shí)先進(jìn)的漢文化的傳入更讓土家族的生產(chǎn)力水平有了極大提高;戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生以及改土歸流的開展,大量的漢族農(nóng)民和手工業(yè)者遷入,也帶來(lái)了先進(jìn)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù),客觀上推動(dòng)了土家地區(qū)生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步,尤其是農(nóng)耕水平的進(jìn)步;漢族百姓遷入帶來(lái)先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的同時(shí),也帶來(lái)先進(jìn)而且豐富的建筑技術(shù);此時(shí)的土家人民逐漸告別了“蒙昧?xí)r代”7,擁有了一定的科技力量,其建筑水平也有了明顯的進(jìn)步。而土家族本身的民族傳統(tǒng)則是土家民居建筑的靈魂。“建筑常依照其所用者之意志、情感、習(xí)慣等為最適合的設(shè)計(jì)之。”8所以一個(gè)民族建筑的表現(xiàn),其實(shí)反映的也就是這個(gè)民族的特性。土家傳統(tǒng)民居干欄式木構(gòu)架吊腳樓反映了土家人民的民族情節(jié),也反9、映出土家兒女追求自由、包容大度的特性:土家族傳統(tǒng)民居采用木構(gòu)架建筑,有很強(qiáng)的自然適應(yīng)性和社會(huì)適應(yīng)性,這也是木結(jié)構(gòu)建筑本身所具有的特點(diǎn)。木結(jié)構(gòu)建筑便于組合,形態(tài)多變,自由靈活。同時(shí)也便于吸收漢族先進(jìn)文化,容納天地一切事物,可見其胸懷寬廣。土家人就像他們營(yíng)造的建筑一樣,充滿了靈氣。 總的來(lái)說(shuō),土家族民居建筑的最終形成主要受到這三個(gè)因素的影響,它們不是孤立的,而是相互影響的,干欄式木架構(gòu)吊腳樓是他們共同作用下的產(chǎn)物。在鄂、湘、渝、黔交界處,此類建筑可謂是最常見,其帶來(lái)的意境已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了它原本的功能民居。“構(gòu)成建筑意境的意象,在景觀性質(zhì)上可以分為兩大類:一類是人文景觀意象,另一類是自然景觀意象。”910、吊腳樓的存在已經(jīng)兼具這兩個(gè)意境,更進(jìn)一步地將自然與人文相融合,形成獨(dú)特的意境。在山水交映之中,極具民族風(fēng)情的吊腳樓帶給人無(wú)盡的美感;自然與人工融合成天然的最真實(shí)狀 態(tài),這其中也包含著土家人民對(duì)生活的理解以及與自然共生的思想,所謂的“天人合一”也就是這樣的境界。 參考書目: 1 斯心直著.西南民族建筑研究M.云南教育出版社,1992,1. 2 徐仁瑤,王曉莉著.中國(guó)少數(shù)民族建筑M.中央民族大學(xué)出版社,2000,6. 3 徐仁瑤,王曉莉著.中國(guó)少數(shù)民族建筑M.中央民族大學(xué)出版社,2000,8. 4 田荊貴主編.中國(guó)土家族習(xí)俗M.中國(guó)文史出版社,1991,84. 5 斯心直著.西南民族建筑研究M.云南教育出版社,1992,1. 6 黃金,胡美術(shù).土家族民居建筑變遷及其保護(hù)J.湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版).2009,27(1):6-9. 7 孟立軍,向柏松,官漢蒙著.嬗變互動(dòng)重構(gòu)土家族文化現(xiàn)象研究M。民族出版社,1993,145. 8 龍慶忠著.中國(guó)建筑與中華民族M.華南理工大學(xué)出版社,1990,1. 9 侯幼彬著.中國(guó)建筑美學(xué)M.黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社,1997,275.