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1、,縱觀五千年的歷 史長河 華夏兒女在這片神奇的土地上創 造 了燦爛的人類文 明 , 而 作為“ 石 頭 史書” 確 切一點說是木頭史書 的建筑則是人類文明各個歷 史階段發展水平的標志 , 給我們留下了不 同凡響 的文化對富。思維模式,建筑作為社會丈化 的 空間載體 既是時代特征的反映 , 又是民族性格的體現。 為什 么 中國傳統的木構 架體系能夠在世界上獨樹一幟呢 因為它滲透著傳統文化的,。影響 表現了設計者對茫茫宇宙的理解 中國傳統文化的源泉是陰 陽哲學, 認為萬物 源 于“ 道” , 易經 曰 “ 一起陰一 陽謂之道” , 把陰 陽交替作為 宇宙的根本規律。 至戰國經鄒衍等人的發展 , 把2、 陰 陽 學說發展成與“ 天人感應 ”相結,合的現念 再經黃仲舒等歷 代學者發展 留傳 于整個。,社會 華夏文明是把人看作宇宙的一部分 渴望與之建立和諳的關系。 “ 仰 觀于天 , 俯察于地 ”是人們 獲得靈感的來源 , 自然啟迪 了人類。 中國傳統文化一個突出的特征就是強調天 、地、人的協調 , 即“ 天人合一 ” 的理想境界 ,。其思維方式依賴于個人的主觀感受 具有模糊性中國 日 出而 作 、 日 落而 息的農耕生 產方 式 , 形 成 了自己頗具內涵的文化體系。 “ 天地合氣 , 命之曰 人 ”表明了人是 自然的產物 。 因此 , 建筑 與 自然 環境緊密結合 ,使之成為 自然的一 部分3、 , 這 乃 是“ 天人合一 ” 思 想的體現。 注重事物 的 整體性與內在的聯 系, 反映在建筑上 ,。就表現為與周圍環境相融合 充 分表達空間的層次可以說建筑就是一 個民族對理 想生 活的幢憬 , 這個理想在中國就是渴 望與 自然 建立 和 諧 關 系的“ 天人合一 ” 的思想 , 這也是儒道思想產生 的基礎。 儒 家信奉“ 重禮儀 , 行仁政” 來實現社會與 個體 的 有機統 一 。 而 以 老子為代表的“ 以 道孩天 下 ” , “ 無為 而 無 不 為 ” 的 思 想 , 即順應萬物變化的規律 , 以 “ 道 ” 為核 心 的觀念 。 追求人與自然和諧發展是儒道的共同理 想 , 它們4、一起構成 了中國傳統文化的根基。 那么 作為文化物 質載體的建筑 , 必 然交融著儒道 的共 同影響 。 如黃帝宅 經 中的一 句話“ 夫宅者, 乃是陰 陽之樞紐 , 人倫之執模 ” , 它是說建筑就是天地間 陰 陽 二 氣交 匯,的場 所 是空間存在的形 式 其、。目的就是要達到天 地 人的 和諧 在這樣和諧的 空間里 , 人們可 以“ 聽春鳥于春朝 , 聞秋 蟲 于秋夜 ” , 同大 自然,。愉快地交流 這是中國人特有的 意晚情感模式,在中國兩千多年的封建統治 社會中傳統的倫理道搶作為一種無形的力童統治 著社會 , 那 么 建筑 自然反映了封建社會的倫理道德現。 如 春秋繁落 中的“ 天子5、之堂九尺 , 諸侯七尺 , 大夫五尺 , 士三尺” , 表明當時社會森。產的等級制度在建筑上的體現在古 代 天文 學們又了“三,發現建筑大觀園中人恒四星。二十八星宿 ” , 被認為是天上的口中時等級制 度 , 因此 北 極帝星所處的北方也就李國代被確定為最羊貴的方毅傳的向。 于是就形成一種芹,圍耽尾蘋者居南居正 周配有附屬建筑的庭院建考。這樣既解決 了格局筑、,又采光 通風等問題成各使建 筑具 有文 化意探義,利用抽線并且中的對稱泣 染庭院格局析、的羊卑有序 主次分明的氣氛。 以 北京紫禁城為例 , 傳統的建筑群體得到錄充分的體現。 空間注重“ 非壯麗無 以 重威” 。 竭 力表現其在特定環境6、下的九菇之羊。 采用 沿 軸線縱深發展對稱布,軸線與市 軸線重,了皇至的主局 其城合 體現權羊中中題。 古代天文 學中位 于 天 空 正 中有三星 縈徽垃 , 太徽垣 , 天市垣。 因為 三 垣在天空 中央 , 使之與都城聯 系起來 , 紫徽垣在三垣 中央 , 便與 室宮聯 系起來。 晉書 曰 “ 紫減, 大席之座 , 天子之常居也” 。 縈禁城中的“ 紫”代表縈微垣 , 它的布局也是取象于紫徽垣 , 太和股作為與 紫徽坦中的“ 天生大帝” 星座對應 建 。 后 寢宮有三宮 乾 清宮 , 交秦股 , 沖寧宮 , 以 應三垣之數。 太徽垣是天帝布政之所 , 紫禁城前朝三大股取象于太徽垣。 縈禁城7、 中的“ 后市”取象于天帝聚眾賈易之所的天 市坦 , 設在提宮之北 。,以、。從總體色彩上看 宮殿紅黃為主調從五行屬性看色紅屬火 , 火主光大 黃屬土 , 土居 中央。 紅黃并用 , 表示 帝王的至琴至大 , 為天下之率的崇高地位。審美模式。人類在美學領城 的 追 求從來就沒有停止過 最偉大的藝術就是在多樣性的基礎 上做到 高度統 一。 統一是中西 古建筑共 同追求的美學目標 。 但在 實現方 法上 ,兩種文化的差異就顯視 出來 了 。 西方 建筑 追 求一 目 了然 , 鮮明的體積感。 而 中國傳統建筑則是在整體思 想上下功 夫 , 注重建筑的整體性 。 古 代就提 出“ 以 形 造勢” ,8、 講究氣韻生動 , 富于變化 “ 以 勢造形 ” , 強調 秋序和諳 , 照應統一 , 在此基礎 上作到“ 勢居乎粗 , 形在乎細 , 勢可遠視 , 形須近察” 。 因此 中國建筑 多以 群體庭院布局 的,方式進行組合設計 而個體則是構 成群體的單元 在其。中扮演適宜的 角色聯系電 話時代建筑 季刊規劃師季刊馴 】規劃師 創刊年 , 共發行新建筑 時代建筑 雜志是建筑學術性要目,。主欄有 規劃師沙期刊 由同濟大學建筑與城市規劃學期規劃師 ,、,國內外院主辦年創刊 國內外公開發龍 規劃師論壇 規劃設計巡禮 規劃新建筑 年創刊,、評論、規劃廣角 、 市長與規劃 、 規劃師 公開發行 面 向廣大建筑9、設計 科研專訪、 規劃信息與動態 、 高校及規劃 人員及建筑院校師生 , 主要刊登國內、。外有關建筑設計 城市設計 環境設設計院介紹 各地城市規劃專版等,、改后的劃師計等方面的新理論 新技術 新方法版每期頁規萬字 ,余張 圖 片 , 大開本 , 彩新作品以及建筑教育改革的新嘗試。逢雙日,。新建筑月出版 大色印刷 精美裝訂規劃師 每本定價元 含開本 , 正文頁 , 每期定價郵費 ,全年合計元。訂閱單元 , 全年元 ,全國各地郵局均, 、行 面向廣大建筑師 科研人員和建,筑院校師生 是上海市和全國優秀科技期刊。時代建筑 雜志大開本 , 彩頁和正文共,頁 進 口 銅版紙和膠。每期定價為。版紙精印元全10、年元 ,每季度末月日出版 ,郵發代號 一勸鉆 , 全 國各地郵局 均位或個人請到各地郵局 辦理訂閱或 可訂閱 , 郵發代號一。 地址 武可訂閱。漢華中理工大學直接匯款到本刊編輯部聯系地址 廣西北海市四川南路郵編規劃局 內 規劃師編輯部電話郵政編碼傳真聯系人 徐彬 鐘逸云聯系地址 上海四 平路號同濟大學建筑城規學院時代建筑編輯部郵編 口 珍電話 傳真抖在古人看來 , 適度則 美 , 不 要偏 激 , 否 則 , 適得其反 。、。所以 中國人以 寧靜 淡 泊含蓄為 美的境界 體現在園林中, 這個特點更為明顯 。 中國園林是以 歌碩大 自然為主題 , 人們在游山 玩水之際 , 往往 由景及情 , 體11、味到對人生的感觸 。 王羲之在 蘭 亭集序 中寫道 “ 仰觀 于宇宙之大 , 俯察品類之盛 , 所 以 游 目騁懷 , 足 以 極視聽之娛 ,信可樂也。 ”是由 蘭 亭及其周 圍環境景現而 抒發的人生感概。 歐陽修的“ 醉翁之意不 在酒 , 在乎 山 水之間也 ”也,表明 了意境的美不在于建筑本身 而 是通過它 而 陶冶 了情操。 黑格爾在 美學 中談到 “ 在藝術里 , 感性的 東西是經過心 靈化 了 , 而心 靈的 東西 也是借感性化而 顯現 出來。 ” 中國的傳統建筑最能體現一種含蓄的內在之美 , 它為人們提供 一 個想象的空間 , 在這個空間里可 以 任人。們自由轉騁意象模式,中國古代12、建筑之所發偉大 在于古代哲 學思 想的博大,洞。古們與精深 片宇宙具有獨特的察力人對天地自就有一種敬仰的感覺。 “ 在地成形 ,變化見類 ” 無論建筑的內灑哲理還是外在形象, 隱喻象征的設計手法應用 得。極為普遙 在北 京 紫禁城布局 中就成功 地運 用 了 象征手法 乾清宮象征“ 天 ” , 沖寧宮 象征“ 地 ” , 日精 門 象征 “ 日 ” , 月華門象征“ 月” , 東西 十二宮象征“ 十二 星辰” , 宮后的幾組四合院 象征天上眾星 , 于是便形成 了 日 月星辰圍繞天地的布局 形式。 在古代運用數理 象征的設計手法更加別具一格。 大至城市總體規劃 , 小 至建筑單體設計 , 它們13、在數 目尺寸上 的 選用 , 深含哲理 。 在這方 面 北京的天壇算是個典范 , 它的窩意極為深遠奧妙。天壇由 內外兩 垣所環繞 , 北 圓南方 , 以 附 “ 天同地方 ”之說。 團丘是祭天之所 , 平面 圈形 , 共有三層 。 各層鋪石 的尺寸、數童皆以 九 為模數 , 以 附易經 中九乃老陽之數 , 來象征天 。 祈年段在國丘之北 , 是祭地之所 , 以求風調 雨順 , 五谷豐登。 股頂 為三層青色琉瑞 , 閱頂 攢尖 , 青色象征青天 。 下 有三層漢 白 玉 臺階。 三 為奇, 為陽 , 三三見九 , 殿高九丈九 。 股 內中央有四根金柱 , 象征四季, 外有兩排柱 , 每排十二根 14、, 分別 象征十二個月和十二個時辰 , 合起來象征二十四 個節氣。 構 架上部的二十八根柱子代表二十八星宿 , 七十二根連掩代表七 十二順地 然星 。 在這樣一個充滿“ 天數” 的 氣氛 中, 泣 染出一 個超凡 出塵 , 與天對話的意境。近 幾年 來建筑界 中, 在如何對待傳統的 問題上 , 眾家各持己見 。 但是我們 看到 , 計算機原理 的發明 者萊布尼茲 , 從八升上獲得靈感 , 發明 了二進制 建筑大師賴 特受老莊哲學啟發 , 創 立了“ 有機建筑 ” 理論 , 震動 了建筑界。 研究歷 史只 是一 種手段 , 其目 的是為今天服務 , 在今天我們 學習西方科技和哲學的同時 , 更要運用歷 史唯物主義思想 , 用現實和發展的眼光看世界 、 研究建筑學,我們將發現傳統的文化會以現代的方 式表現 出來。