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1、生態(tài)建筑人本觀的基本要點(diǎn)探究【摘 要】 文章論述了生態(tài)建筑人本觀的基本要點(diǎn)。認(rèn)為，“持續(xù)生存”、“詩意棲居”是生態(tài)建筑人本觀的宗旨；“自然”、“和諧”是生態(tài)建筑人本觀的精神內(nèi)核。 【關(guān)鍵詞】 生態(tài)建筑；人本觀；持續(xù)生存；詩意棲居；自然；和諧在生態(tài)文明的背景下，作為挽救人類棲息地的中堅(jiān)力量，生態(tài)建筑以新的姿態(tài)重登歷史舞臺。自然環(huán)境是生態(tài)建筑以人為本的限制因素，生態(tài)建筑人本觀蘊(yùn)涵著人與環(huán)境和諧的生態(tài)觀思想，范式中已包含了更廣的倫理價(jià)值。生態(tài)建筑中生態(tài)觀是人本觀的基礎(chǔ)，人本觀是生態(tài)觀的意義，生態(tài)觀的實(shí)現(xiàn)有賴人本觀的變革，人本觀的智慧來自生態(tài)觀的養(yǎng)分，兩者互相依存于生態(tài)建筑中，旨?xì)w相同，都是探求人居環(huán)2、境的可持續(xù)未來、謀求人類的美好生活。一、“持續(xù)生存”、“詩意棲居”是生態(tài)建筑人本觀的宗旨人類社會的發(fā)展已呈現(xiàn)出未來的不確定性，更糟糕的是人類已退守于種種生存危機(jī)，生態(tài)建筑的歷史使命，當(dāng)然是先要確保人類的“持續(xù)生存”這一初級人本宗旨，也正是“持續(xù)生存”重塑了生態(tài)建筑，使其煥發(fā)生態(tài)時(shí)代的活力，使生態(tài)建筑成為實(shí)現(xiàn)“持續(xù)生存”的載體。生態(tài)建筑的基本目標(biāo)是通過建筑承載可持續(xù)的生活方式，使人們能健康安全地生存在地球上，有了生存才能談發(fā)展，這是一切可能事業(yè)的前提。所以“持續(xù)生存”并不否認(rèn)人、建筑、社會的進(jìn)化，生態(tài)觀念也不是要回到庇護(hù)所，“持續(xù)生存”若阻礙了人類社會的全面自由發(fā)展，生態(tài)建筑便只能淪為烏托邦的空3、想，“詩意棲居”這一更高宗旨也可束之高閣。建筑之于人的作用對自然的態(tài)度起關(guān)鍵作用，在一個接近于零消費(fèi)和零影響的、自給自足的系統(tǒng)中，均衡、凈化的發(fā)展是必須的。發(fā)展是為了進(jìn)一步保護(hù)我們的生境，是為了人類這一種群更好的生存，它們實(shí)則是相互依存的辯證統(tǒng)一關(guān)系。生態(tài)建筑以人為本的高級宗旨“詩意棲居”也是生態(tài)建筑的崇高理想。而生態(tài)建筑也是通往“詩意棲居”的最佳途徑，正如海德格爾所說：“我們通過什么達(dá)于安居之處呢？通過建筑（building），那讓我們安居的詩的創(chuàng)造，就是一種建筑。”1“棲居”并不限于居所，超出了建筑的領(lǐng)域，“棲居”不僅是支配一切筑造的目的，筑造本身就是一種“棲居”。樸素、歸返自然的“棲居”4、的本質(zhì)已不是隔離自然，把自然當(dāng)作生存的困境，而是純?nèi)坏匕焉鐣詈托袨榉绞饺谌胱匀唬侨祟愒诘厍蛏稀俺掷m(xù)生存”的形象哲思。現(xiàn)代建筑觀甚囂塵上導(dǎo)致建筑空間、生活世界和自然環(huán)境疏離，脫離了傳統(tǒng)而又沒有找到新的場所精神，使人喪失了精神家園，人有著超越有限生命和趨向神明的賦性，而將思想重心轉(zhuǎn)向純化的精神領(lǐng)域。“詩意”則是生態(tài)建筑將“有限”持存于“無限”的方式，展開生命的本真，使居住成為棲居。人的情感得以歸宿，從而走出了現(xiàn)代建筑的困境，彰顯生態(tài)時(shí)代新的場所精神。“詩意棲居”是生態(tài)文明社會里最高境界的生活方式，它是一種歸返本真的生命情感體驗(yàn)，追求人類生活的本質(zhì)、世間萬物的親密關(guān)系。生態(tài)建筑作為“詩意棲居”5、的實(shí)踐載體，應(yīng)是充滿詩情畫意和自然情趣的生活家園，建筑的根基深植大地，在天空背景里聚集四周的風(fēng)景，不只是簡單地聯(lián)接人和環(huán)境，質(zhì)樸的存在貫穿此間，情感精神融入天地世間自由游弋，納萬物于空靈之心扉，自由的本真性情在自然之中棲息，建筑集聚世界與人類存在的和諧交流之整體，揭示存在的真理，以本真的方式呈現(xiàn)人的生活方式，這或許就是生態(tài)建筑場所精神的生動描繪。生態(tài)建筑的崇高理想就是要促使人類學(xué)會融合自然，主動投入大自然的懷抱，享受與藍(lán)天共呼吸、與大地共生息、與生靈共繁榮、與萬物共命運(yùn)，自然和諧的永續(xù)生活方式“詩意棲居”。二、“自然”、“和諧”是生態(tài)建筑人本觀的精神內(nèi)核實(shí)現(xiàn)生態(tài)建筑人本觀的宗旨，必須從生態(tài)觀實(shí)6、質(zhì)出發(fā)，聚集天、地、人、萬物于一體，體現(xiàn)人與自然的天緣關(guān)系、“人道”與“天道”的整體性和統(tǒng)一性，以“自然”、“和諧”為生態(tài)建筑以人為本的精神內(nèi)核。“自然”的精神內(nèi)核即自然而然、返璞歸真、宛若天成，指人和天地萬物的天然、本真的狀態(tài)。海德格爾說“詩是一種度測（measuring）”，“人在神明面前度測自己，人只有當(dāng)他以這種方式接受他的安居的尺規(guī)，才配得上人之為人的本質(zhì)。”2。海德格爾認(rèn)為人在其根基上有著趨向于神明的稟賦，人本質(zhì)上是在不斷尋源自己的天然本真，即便是在這個不思的時(shí)代。人能意識到并承受死亡，而使死亡成其為死亡，就是人追尋“自然”本質(zhì)的結(jié)果。海德格爾認(rèn)為“詩意棲居”發(fā)生為對天、地、人、神這7、“四重整體”（das Geviert）的保護(hù)，也即在自然世界中對生命萬物的保護(hù)。所以正是將這種回歸“自然”的稟賦注入生態(tài)建筑的人本觀念中，展開生命與萬物的度量和建筑活動，顯露人和天地萬物的天然、本真的“自然”狀態(tài)，使我們能持續(xù)地詩意地棲居在大地上。“作為保護(hù)的棲居把四重整體保藏在終有一死者所逗留的東西中，也即在物（Dingen）中”，“棲居”保護(hù)這種“聚集”（Versammelung），并通過這種“聚集”“四重整體”之本質(zhì)于物中而保護(hù)著“四重整體”，顯露和保護(hù)萬物的本真，其中體現(xiàn)著保護(hù)萬物本質(zhì)的純一性，人與自然共融的和諧思想，終極本真狀態(tài)的“物”是作為對“四重整體”的“聚集”而存在，本真的狀態(tài)8、必然是“四重整體”“聚集”于“物”。3只有持守著“四重整體”聚集于生態(tài)建筑這一物，萬物之本真保藏其中，體現(xiàn)人沉浸于世界之中的真理，聯(lián)系自然和人類生活，使人的生活環(huán)境達(dá)到將天、地、人、萬物的“和諧”，人類社會與自然協(xié)同、共生、共進(jìn)化，渾然一體，才使人持續(xù)地詩意地棲居真正發(fā)生。所以“和諧”的精神內(nèi)核即萬物同境、和合之道、共同繁榮，包括人、自然生態(tài)、社會環(huán)境等相互和諧。“自然”與“和諧”是“持續(xù)生存”的意識產(chǎn)物，也成為“持續(xù)生存”和“詩意棲居”的思想基礎(chǔ)和源泉。此二者是“詩意棲居”中的人的一種情緒展露及精神狀態(tài)，是生態(tài)建筑人本內(nèi)涵的高度概括。三、結(jié)語融匯自然智慧的生態(tài)建筑雖然是新生事物，以人為本的觀9、念顯然已有不同以往的內(nèi)涵，其核心思想是對人和自然價(jià)值的雙重肯定。生態(tài)建筑儼然是人類和環(huán)境相互作用的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)上的最重要節(jié)點(diǎn)之一，已成為人與自然萬物對話的生態(tài)構(gòu)建，承建著人類社會與自然生態(tài)互利雙贏的關(guān)系，生態(tài)建筑以其獨(dú)特的生態(tài)思維實(shí)現(xiàn)著它的人本觀念。隨著社會水平發(fā)展和環(huán)境變化，生態(tài)建筑的建造技術(shù)和評價(jià)指標(biāo)體系都會更新和變化，但人本主題不會變，“自然”、“和諧”的人本精神內(nèi)核會在生態(tài)建筑中日益深化，新的場所精神將全然呈現(xiàn)，“凝固的樂章”隨大自然的節(jié)拍翩翩律動，使人類在“持續(xù)生存”的實(shí)現(xiàn)中，企及生活演化和心靈升華合二為一的境地，邁向“詩意棲居”的未來，彰顯人之超然灑脫境界。【參考文獻(xiàn)】12 （德）海德格爾.郜元寶譯.人，詩意的安居-海德格爾語要M.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2002.71.75-76.3 （德）海德格爾.孫周興譯.荷爾德林詩的闡釋M.北京：商務(wù)印書館，2000.61-72.