淺析傳統(tǒng)建筑裝飾在燈彩設(shè)計中的運(yùn)用(3頁).docx
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2022-07-11
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1、淺析傳統(tǒng)建筑裝飾在燈彩設(shè)計中的運(yùn)用摘要:本文對早期把傳統(tǒng)建筑及其裝飾運(yùn)用在其設(shè)計中的彩燈進(jìn)行簡要概述,并以自貢燈會為例對近年來的相關(guān)燈組進(jìn)行分析,以此為依據(jù)對今后傳統(tǒng)建筑裝飾在彩燈設(shè)計中的運(yùn)用做出討論。 關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)建筑裝飾;彩燈設(shè)計;燈會一、古代運(yùn)用形式分析中國燈彩有著悠久的歷史,戰(zhàn)國時期古人已經(jīng)開始注重?zé)艟叩难b飾,唐代開始有了燈節(jié)觀燈的習(xí)俗,到了明清時代觀燈更是有了多種多樣的形式。燈與古代建筑的聯(lián)系也越來越密切,從以下兩個時期燈的形式構(gòu)成來說明其聯(lián)系。(一)唐代燈樓唐代燈樓也叫鰲山燈,主要為宮廷夜間演出時用。其中以長明燈樓由為突出,“它雕立于唐武則天垂拱四年,是目前已知紀(jì)年最早、雕刻內(nèi)容最2、豐實、保存狀況較好的石燈,其由漢白玉石質(zhì),由?酌歐叫巫?、覆蓮圓座、等邊八角形石柱、仰蓮?fù)斜P組成。”可見在古代建筑中的柱和臺已經(jīng)在此得到運(yùn)用。唐詩中也有“鰲山宮闕倚晴空的句子”它做工精美、氣勢恢宏,寓意“江山穩(wěn)固,長治久安”,是古代最典型的大型燈光景觀。(二)明清園林燈明清園林中的燈飾造型可見古代建筑屋頂?shù)挠白?,懸山式、硬山式等多種樣式都可以在園林燈中找到與之相對的式樣。大概古人覺得庭院中燈的構(gòu)成也受到“氣”的影響,因此在造型上也需要和屋頂一樣滿足氣的流動,而在形式上也更具有美感。可見在古代,建筑與燈的聯(lián)系密不可分。其設(shè)計緊密結(jié)合,給人以更好的生活體驗。二、現(xiàn)代運(yùn)用形式分析傳統(tǒng)建筑在現(xiàn)代彩燈設(shè)3、計中的應(yīng)用十分常見。就享譽(yù)全球的自貢燈會來講,在歷年的燈組中,單是以古代建筑為題材的燈組比比皆是。以古代建筑裝飾為主體設(shè)計的單品燈、組合燈組也不計其數(shù)。而在自貢城市公共空間環(huán)境的小品設(shè)計中古代建筑裝飾與燈的結(jié)合也甚是密切。由以下三個燈品介紹論述其體現(xiàn)。(一)大型燈組在2016年第22屆國際恐龍燈會中有一個名為“大唐華章”的燈組。它所想表達(dá)的主旨是“一帶一路”既是國家戰(zhàn)略。其巧妙借用古代“絲綢之路”的歷史符號,隱喻“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想,把大唐華章、“萬國來朝”、嘉峪關(guān)、西域樓蘭古國、日本名古屋建筑、仰光金塔、獅身人面像、羅馬斗獸場、鄭和下西洋等16個跨時空的文化元素,按照地形地貌布局,形成史詩般4、的特大型場景燈組。然而其中最為主要的表現(xiàn)形式是對唐代建筑名樓的復(fù)制,在燈組中大量的復(fù)制了唐長安城的建筑,包括其大殿、角樓、漢闕等都按照其實際尺寸等比縮小,在通過布燈、裱糊燈彩燈制作上的工藝,最終形成了大型唐代建筑燈組。而其中與世界各國建筑也有溝通,其中日本的名古屋建筑也被復(fù)制,其與中國古建筑的相似之處被彩燈匠人完美的表現(xiàn)出來,這說明在現(xiàn)代燈彩制作中,設(shè)計師對于文化與理念的探討。(二)小型燈在第23屆自貢國際恐龍燈會中,彩燈博物館舉辦以“南北彩燈匯”為主題的小型彩燈展覽。展覽中主要對全國各地的精品小型彩燈進(jìn)行介紹。其中“九龍壁燈”便是對九龍壁的復(fù)制,其實早在往年的燈會中便有對九龍壁的復(fù)制,工匠們5、在注意其相似度的同時,還巧妙的融入了機(jī)械原理,使九龍壁上的九條龍都動起來,這便是把古代建筑中是宮墻裝飾與現(xiàn)代燈彩相結(jié)合并通過現(xiàn)代工藝使其更加完美的例子。早年的燈組已經(jīng)被拆除,為了避免遺憾匠人們復(fù)制了更小、更具裝飾性的小型九龍壁燈,讓其作為精品長期的保存在博物館中。(三)公共空間中的燈在自貢市,彩燈作為一種地域文化品被運(yùn)用在各類城市景觀中,甚至有一些燈成了自貢市的標(biāo)志性建筑。在這里簡要的就以下兩個地標(biāo)燈進(jìn)行介紹。東方廣場“玉皇燈”是彩燈公園的地標(biāo)建筑,四季長立,也經(jīng)歷過幾次翻新修建。它別具地方精神性,傳說年結(jié)期間眾人休息只留鬼王獨(dú)自守夜,所以需要點燃玉皇燈陪伴鬼王,民間就有“燈桿不倒、鬼王不走”6、的說法,人們以為點燈桿能祛除不祥,保佑平安,使得闔家安康。在東方廣場往下走的當(dāng)?shù)氐孛凶鰺魲U壩,大概也是因為這個傳說的緣故?!坝窕薀簟北臼且远鄠€小型燈進(jìn)行串聯(lián)形成幾列的大型燈,燈桿壩的玉皇燈設(shè)計中其頂部的大燈被古建筑中的屋頂所取代,讓其更具有特色?!褒埍е睙粢彩亲载暿械牡貥?biāo)性建筑,其造型借助了古代建筑中柱子的裝飾手法,通過把龍夸張化來彰顯其美學(xué)特點。綜上三點觀點,古建筑的存在形態(tài)、裝飾手法對現(xiàn)代其有著深厚的影響。三、未來發(fā)展形勢分析(一)擇優(yōu)選取,揚(yáng)長避短在對當(dāng)代燈彩進(jìn)行分析后,我們了解到當(dāng)今的燈會中常以對古建筑進(jìn)行復(fù)制,或是對其部件、裝飾形式進(jìn)行選取利用。以往多年中據(jù)此涌現(xiàn)了大量古代建筑為7、主題的精品燈,但往往也有一些應(yīng)用不佳的情況,這便不能展現(xiàn)出燈彩的美感。在以后的設(shè)計與制作中,需要注意更多的細(xì)節(jié)問題,例如在把古建筑縮小制作成彩燈時,應(yīng)該盡量按照縮放的比例施工。在對一些小的精細(xì)部件進(jìn)行處理的時候,應(yīng)該盡量保留,反之大的粗糙構(gòu)建則盡量精簡。這樣便能在一定程度上避免此類問題。(二)相互滲透、相互影響我們知道當(dāng)今燈彩制造中對傳統(tǒng)建筑裝飾的引用并不會完全照搬,在上文中也提到“大唐華章”燈組中,我國傳統(tǒng)建筑裝飾與其他國家傳統(tǒng)建筑裝飾相互結(jié)合的形態(tài)。由此可以看出在燈彩中對傳統(tǒng)裝飾的運(yùn)用并不僅僅局限于對中國傳統(tǒng)建筑裝飾的運(yùn)用,也可以對其他國家的傳統(tǒng)建筑裝飾進(jìn)行吸收與選用。其次在表現(xiàn)形式方面也8、可以更加的多樣化,例如在運(yùn)用上不必單一的采用復(fù)制的方式,也可以只把精美的細(xì)節(jié)進(jìn)行復(fù)制,或?qū)ζ漕伾螒B(tài)進(jìn)行整理或變形,從而制造出新的具有傳統(tǒng)性的燈組。(三)注重精神性的體現(xiàn)燈彩不僅具有裝點節(jié)日、渲染氣氛、娛樂歡慶的功能,還體現(xiàn)著人民的精神性,在以往的燈會中,有許多燈組也注重體現(xiàn)設(shè)計師個人或是地方乃至民族的精神性。但是也不乏許多僅僅是制作出來娛樂大眾的燈組。在今后的制作中需要注意此類問題,讓每一個燈都具有它自己的故事。四、結(jié)束語總之,傳統(tǒng)建筑裝飾在古今的燈彩中都被廣泛的運(yùn)用,在今后的運(yùn)用中需要更多的展現(xiàn)其優(yōu)點,注重內(nèi)容的滲透和影響,使其最終體現(xiàn)出設(shè)計的精神性。愿燈彩文化蓬勃發(fā)展。參考文獻(xiàn):1 李蒼彥.中華彩燈D.北京工藝美?g出版社,21-23;165-166頁2 李蒼彥.中華彩燈D.北京工藝美術(shù)出版社3 閆東東.燈彩D.黃山書社作者簡介:羅浩月(1992.02),女,四川自貢,碩士在讀,四川理工學(xué)院,研究方向:環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。
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