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1、解析中國(guó)傳統(tǒng)建筑的文化特征 摘要:中華民族因特殊的地理環(huán)境和長(zhǎng)期歷史積淀,形成了以“重生意識(shí)”為主體的民族性格特征,這種獨(dú)特的民族性格對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的形成與發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。文章通過(guò)對(duì)國(guó)家、風(fēng)水、城市和院落的空間模式特性的探討,指出其共同的特性圍合,并將不同層面上的空間模式納入一個(gè)統(tǒng)一的框架,總結(jié)出“重生意識(shí)”下中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間圖式多重圍舍。同時(shí),將物質(zhì)建設(shè)活動(dòng)延伸到社會(huì)文化層面,試圖找出中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間模式與民族性格的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。 關(guān)鍵詞:重生意識(shí);圍合院落;風(fēng)水協(xié)調(diào)與傳承建筑群落 1中華民族文化特點(diǎn)剖析 中華民族性格形成的原因,在19世紀(jì)末20世紀(jì)初曾引發(fā)了許多人士的探討,大體上有三種觀2、點(diǎn),一方面是地域環(huán)境的原因,也有漫長(zhǎng)社會(huì)歷史的原因,甚至還有人認(rèn)為是人種的原因。一方面,中國(guó)東臨浩瀚的太平洋,西面、南面是“世界屋脊”和云貴高原,西北部是茫茫荒漠。“這一特征的地理格局遏阻了中國(guó)人的活動(dòng)范圍,以致形成了狹隘的地理觀念,并使中國(guó)文化很難與外界文化產(chǎn)生大規(guī)模的交流。在這種長(zhǎng)期的歷史沉積作用下,中國(guó)文化日益自我封閉,自我完善,呈現(xiàn)出老成凝重之特點(diǎn)”。另一方面,大約在距今約1萬(wàn)年的新石器時(shí)代,人們脫離了狩獵經(jīng)濟(jì)而開始畜牧業(yè)和原始農(nóng)業(yè)活動(dòng),這種生產(chǎn)方式的結(jié)果是引發(fā)了中華民族的定居生活。定居生活使以血緣為基礎(chǔ)的民族組織得以迅速的發(fā)展,并逐步過(guò)渡到部落、部落聯(lián)盟,形成以血緣和地域相統(tǒng)一的生活3、團(tuán)體。定居生活方式的發(fā)展帶來(lái)了農(nóng)業(yè)的高度發(fā)達(dá),人們的生活依賴于農(nóng)業(yè),依賴于土地,人們的活動(dòng)范圍 1 也依賴于生他養(yǎng)他的有限土地。這種生活方式使中國(guó)人重于安分知足,崇尚和平,對(duì)人采取容忍的人生態(tài)度。重生意識(shí)導(dǎo)致中國(guó)人注重感情實(shí)利的特點(diǎn),導(dǎo)致宗教意識(shí)的格外淡薄。正因?yàn)橹厣?所以中國(guó)人才看重“禮”,看重社會(huì)的安定,看重自身的安全,看重人際關(guān)系的融洽,看重繁育后代和烹調(diào)膳食,看重生活環(huán)境的安全感。 2“重生意識(shí)”下的中國(guó)建筑文化 以重生意識(shí)為主體的民族性格特征的形成和發(fā)展對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建 筑的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。我們知道,行為受思想的支配,一個(gè)民族的集體思想與其民族性格特征息息相關(guān),對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑4、空間形態(tài)的研究,我們發(fā)現(xiàn)其鮮明的特征“圍合文化”。中華民 族的重生意識(shí),強(qiáng)烈的家庭觀念,導(dǎo)致了中國(guó)人內(nèi)向求靜的性格,導(dǎo)致民族危機(jī)感的喪失,導(dǎo)致中國(guó)人對(duì)安全感的格外重視。人們?cè)谶@種性格和價(jià)值取向的引導(dǎo)下創(chuàng)造的賴以生活生存的建筑空間,明顯地顯現(xiàn)出強(qiáng)烈的“圍合文化”。住宅以院墻或房間本身圍合起來(lái),城市一 般有內(nèi)外兩層城墻,甚至大到一個(gè)國(guó)家也有城墻萬(wàn)里長(zhǎng)城所圍合。 2.1國(guó)家圍合 從國(guó)家層面來(lái)看,中國(guó)國(guó)土版圖呈現(xiàn)出明顯的圍合特征。東南面為浩瀚的太平洋,西南面是“世界屋脊”和云貴高原,西北部是茫茫荒漠,剩下的北面是不算太高的蒙古高原和華北平原,成為一個(gè)大豁口,外敵容易從此方向侵入,于是從秦朝開始,國(guó)人從5、渤海之濱到河西走廊修建了延綿近萬(wàn)里的防御工事長(zhǎng)城。這樣?xùn)|南以海洋、西 南以高原、北以長(zhǎng)城將整個(gè)國(guó)土圍合起來(lái),形成一個(gè)相對(duì)封閉安全的空間。 2.2風(fēng)水 中國(guó)傳統(tǒng)建筑在選址上極為重視周邊環(huán)境的圍合感。風(fēng)水觀認(rèn)為城址(宅地)后應(yīng)有龍脈、主山,前有案山、朝山,左有左輔、外護(hù),右有右弼、外護(hù)。這是風(fēng)水建筑的理想模式。基地前后左右都以或高或低的山崗圍合,形成一種較為封閉的空問(wèn),其根源之一是渴求居住環(huán)境的安全感,是對(duì)圍合空問(wèn)的偏愛,是重生意識(shí)的體現(xiàn)。 2.3院落 中國(guó)古代城市的公共空間往往很枯燥,缺乏吸引力,但這并不說(shuō)明中國(guó)人對(duì)公共空間的漠視,事實(shí)上,中國(guó)人對(duì)公共空間有著獨(dú)特的理解和認(rèn)識(shí),中國(guó)人更重視小公共6、空間的營(yíng)造,他們的公共空間被凝縮成一個(gè)個(gè)被墻圍合下的家庭院落。因此,研究中國(guó)傳統(tǒng)建筑,必須研究這些被“圍合”起來(lái)的院落。中國(guó)建筑的顯著特點(diǎn)是院落的形成,這可以追溯到先秦時(shí)期,如陜西岐山風(fēng)雛西周建筑遺址平面。該建筑是一座相當(dāng)嚴(yán)整的四合院建筑。由前后兩院落組成,中軸上依次為影壁、大門、前堂、后室。前堂和后室間以通廊相連。兩側(cè)為通長(zhǎng)廂房,將庭院圍合成一封閉空間。院落四周有檐廊環(huán)繞。無(wú)論是北方的四合院、三合院,還是云南的三廂一照壁,或是客家的土屋,甚至江南的廳式建筑,都有強(qiáng)烈的“圍合感”。 3追求協(xié)調(diào)與傳承 我國(guó)傳統(tǒng)的建筑文化,由于受到儒道佛“天人合一”觀念的影響, 歷來(lái)主張順應(yīng)自然,從未有過(guò)如西方視7、建筑為永恒,不朽,紀(jì)念物的思想,當(dāng)然也就談不上與自然抗衡了。在古代先民眼中,建筑也如同其他日用品一般,需要不斷更新,進(jìn)行新陳代謝,要與自然保持和諧。 中國(guó)建筑不以自然和人工來(lái)竟久存,而是與自然保持和諧的關(guān)系。這一觀念同樣影響了建筑的布局和形象特征。中國(guó)建筑以群體取勝,注重虛實(shí)結(jié)合,以內(nèi)收的凹曲線與依附大地,橫向鋪開的形象特征表達(dá)出與自然相適應(yīng),相協(xié)調(diào)的藝術(shù)觀念。 我國(guó)古建筑的外部造型,也盡量表現(xiàn)出與自然協(xié)調(diào)的意念。他不象西方建筑那樣是實(shí)體一塊的龐然大物,而是有虛有實(shí),輪廓柔和,曲線豐富,在穩(wěn)重中呈現(xiàn)出一定的變化。臺(tái)基除了對(duì)木結(jié)構(gòu)的防水,防腐功能之外,可以增加古建筑的穩(wěn)定感。柱梁斗拱等組成的木構(gòu)8、架,輕盈通透,給人以靈動(dòng)的觀感。碩大的屋頂鋪以漂亮的反曲線和輕巧多姿的翼角,給予建筑一種柔性的適應(yīng)感,使之與山水林木等自然環(huán)境取得了相當(dāng)?shù)暮椭C。 中國(guó)建筑適應(yīng)順從自然,還表現(xiàn)在對(duì)房屋基地和方位選擇的高度重視,這便是中國(guó)古代的堪輿風(fēng)水學(xué)說(shuō)。對(duì)此,李約瑟博士曾指出:“再?zèng)]有其他地方表現(xiàn)的象中國(guó)人那樣熱心于體現(xiàn)他們偉大的設(shè)想:人不能離開自然”。 4建筑群落 宮殿建筑藝術(shù)在形象上的特點(diǎn):即都十分注重渲染建筑宏偉壯麗的氣勢(shì)。集權(quán)政體的最高統(tǒng)治者都想通過(guò)建筑藝術(shù)來(lái)顯示帝國(guó)的實(shí)力和威嚴(yán),來(lái)象征王權(quán)的至尊和永恒。中國(guó)宮殿強(qiáng)調(diào)的是群體,通過(guò)一 連串空間和實(shí)體的組合與交替,來(lái)烘托某一特定的主題。 在中國(guó)古建筑中,9、盡管也存在著某一中心的單體建筑,但從整體建筑來(lái)看,他并不占?jí)旱挂磺械膬?yōu)勢(shì)。就好比是故宮的太和殿,如果將他單獨(dú)置放在郊外的山水之中,他就并不顯得很大,其藝術(shù)感染力與凡爾賽宮是不能相比的。但是,由于在他的前面建造了五座門樓以及有眾多的庭院空間做鋪墊,因此他的藝術(shù)魄力和氣勢(shì)得以大大地加強(qiáng)。從宮殿的平面布置上看,中國(guó)宮殿有著嚴(yán)格的主次,內(nèi)外等級(jí)。他的外朝和內(nèi)寢是完全分隔的“,宮墻之高足以別男女之禮”這一封建禮制思想在宮殿建筑中表現(xiàn)最為突出,內(nèi)寢因是后妃居住,所以呈全封閉狀態(tài),建筑密集,安排有各種功能的房屋,儼然是一個(gè)獨(dú)立的小天地。建筑的等級(jí)甚至在并列于大臺(tái)基上的三大殿上也反映出來(lái):太和殿級(jí)別最高,用重10、檐廡殿頂,中和殿是皇帝大朝的準(zhǔn)備用房,就只用單檐四角攢尖頂,保和殿是宴請(qǐng)重臣和舉行殿試之外,地位比中和殿重要,于是用了重檐歇山頂。 綜上所述,中國(guó)傳統(tǒng)建筑在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中形成了講求圍合、院落,注重人文風(fēng)水,歷代傳承,追求建筑群落營(yíng)造等特點(diǎn)。近年來(lái)隨著國(guó)家實(shí)力的不斷增強(qiáng),在建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程中建筑師門都不約而同的加入了本國(guó)本民族的設(shè)計(jì)元素,中國(guó)傳統(tǒng)建筑對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的指導(dǎo)和借鑒作用正在于此,我們應(yīng)重新審視中國(guó)傳統(tǒng)建筑在現(xiàn)代建筑發(fā)展中的地位,并且了解掌握其精髓,為今天的設(shè)計(jì)實(shí)踐提供本土化的支持。 參考文獻(xiàn) 1 朱江. 淺析山西丁村院落建筑空間藝術(shù)特色. 科學(xué)之友 , 2011, (03) 2 王小樂(lè), 謝朝. 龔灘鎮(zhèn)簇群式民居建筑的分析. 低溫建筑技術(shù) , 2011, (05) 3 劉晨晨. 論中國(guó)傳統(tǒng)環(huán)境營(yíng)建中的藝術(shù)規(guī)律. 作家 , 2011, (06) 6