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1、淺析當(dāng)代地域建筑文化摘要：全球經(jīng)濟、文化的大交融導(dǎo)致傳統(tǒng)地域建筑文化逐步地被全球性的商業(yè)文化所替代，建筑的民族多樣性被所謂的建筑國際雷同性所取代。多數(shù)城市的建筑都在向著統(tǒng)一的國際化風(fēng)格發(fā)展，大多城市的建筑缺乏地域特征。如何在我國發(fā)展和創(chuàng)新具有地域特色的建筑文化成為當(dāng)代建筑師的使命。 關(guān)鍵字：全球化；現(xiàn)代建筑；地域建筑；建筑文化；民族性一前言從人類居住歷史的發(fā)展來看，人們在本地區(qū)生活過程中，有意識地創(chuàng)造并美化居住環(huán)境，并通過總結(jié)經(jīng)驗并不斷的創(chuàng)新，而慢慢形成了建筑科學(xué)，所以建筑反映的既是一門技術(shù)，同時也體現(xiàn)了文化，尤其是地域文化。通觀世界各地，建筑往往是地域文化的主要載體，而文化則成為這些建筑的靈2、魂。建筑是某個地區(qū)的文化產(chǎn)物，它的形體及功能布局是有當(dāng)?shù)孛黠@的地域性的，只有具體的地區(qū)的建筑，它扎根于具體的環(huán)境中，受到所在地區(qū)的歷史、地理氣候條件、具體的地形條件、自然條件所影響。二全球化對地域建筑的影響全球化是20世紀(jì)80年代以來在世界范圍日益凸現(xiàn)的新現(xiàn)象，是當(dāng)今時代的基本特征。隨著全球化勢力對人類社會影響層面的擴張，已涉及到各國政治、教育、社會及文化等學(xué)科領(lǐng)域，全球化的現(xiàn)象，是人類的一大進步，但是它也對世界文化的多樣性又起了某種破壞作用。在全球化已然成為了一個無法回避的今天，如何對待各地的傳統(tǒng)文化，當(dāng)然也包括傳統(tǒng)建筑文化，已再一次引起人們的重視。如何面對全球文化與地域文化關(guān)系，是我們必須3、面臨需要解決的問題。前英國皇家建筑師學(xué)會會長帕金森認為：“全世界有一個很大的危險，我們的城鎮(zhèn)正在趨向同一個模樣，這是很遺憾的，因為我們生活中許多樂趣來自多樣化和地方特色?！彼^建筑的“地域性”， 是著眼于特定的地點與文化，關(guān)心日常生活與真實且熟悉的生活軌跡，并致力將建筑和其所處的社會，維持一個緊密與持續(xù)性的關(guān)系。更重要的是地域主義試圖從經(jīng)驗里學(xué)習(xí)，借此達到修補，細心琢磨、接納、排斥、調(diào)整與響應(yīng)當(dāng)?shù)靥厣胤綒v史、地理、人性價值、經(jīng)濟、傳統(tǒng)、科技以及文化生活等這些可使人有身歷其境的真實情況都是地域主義的來源”。地域性通常表現(xiàn)在建筑的外在形式上，但是同時應(yīng)該更多地是反映在文化的價值取向及內(nèi)涵上，地4、方文化才是建筑的靈魂及精神，而對一個城市來說，這個地區(qū)的地域文化就是這個城市建筑的靈魂。在這個地區(qū)的生活活動，必然是有著其獨特的風(fēng)俗習(xí)慣及人文歷史的，只有將這些地域文化反映在城市建筑之中，城市的建設(shè)才會具有自己獨特的個性味道。三地域建筑的再生現(xiàn)代建筑第一代大師阿爾瓦阿爾托，在遵循現(xiàn)代主義基本原則的前提下，就創(chuàng)造出了屬于芬蘭的、獨特的具有地域文化特征的現(xiàn)代主義建筑，如沃爾夫斯堡文化中心、紐約國際博覽會芬蘭館等，他的設(shè)計思想就是追求現(xiàn)代建筑的民族化和人情化。在20世紀(jì)40年代末，美國著名城市學(xué)家和史論家劉易斯芒福德就曾對地域建筑傳統(tǒng)的消退提出自己的見解，他推薦了美國加州海灣與新英格蘭地區(qū)的地域建筑5、。這個行為也帶動了一些美國建筑師提出應(yīng)根據(jù)美國當(dāng)?shù)氐奈幕妥匀粭l件發(fā)展自己的建筑文化。20世紀(jì)50年代，日本建筑師丹下健三設(shè)計了如香川縣廳舍、東京代代木體育館等這樣一些屬于日本地域文化的現(xiàn)代主義建筑。上世紀(jì)60年代，隨著后現(xiàn)代主義理論的出現(xiàn)，人們對建筑的歷史性、關(guān)聯(lián)性方面的研究也達到了新的高度。印度建筑師查爾斯柯里亞在根據(jù)自己的經(jīng)濟社會條件，發(fā)掘自己的資源優(yōu)勢，也做出了出色的成績。他的思想、理論、著作、作品等都體現(xiàn)了他的探索與創(chuàng)造，在第三世界國家的建筑現(xiàn)代化過程開拓了新的道路。安藤忠雄的作品中，在現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格的單純、抽象、簡潔的空間及造型，總滲透出一股濃烈的日本民族氣息，同樣地，他反對單調(diào)6、乏味的國際式建筑，致力于現(xiàn)代主義和地方主義的融合。四對地域建筑的分析地域建筑的保護、發(fā)展、創(chuàng)新，是需要建筑師在融入全球文化發(fā)展的同時，積極汲取各個國家和地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑文化精華，發(fā)掘地方文化特色，體現(xiàn)對當(dāng)?shù)厝宋牡年P(guān)注，在現(xiàn)代建筑設(shè)計中融入傳統(tǒng)的生活元素，在現(xiàn)代生活的內(nèi)容中，創(chuàng)造出令當(dāng)?shù)厝擞X得認同的生活情感空間。這要求建筑師有著既廣泛又深厚的文化素質(zhì)修養(yǎng)，也要了解當(dāng)代建筑發(fā)展的情況，以及當(dāng)代建筑的發(fā)展趨勢。方法具體有以下幾方面：（1）研究地域建筑空間的特色地域概念依據(jù)現(xiàn)代地理學(xué)理論是一個得到歷史認同的概念，并且它和行政區(qū)域劃分相關(guān)。我國地緣遼闊，民族文化形式豐富，各地的氣候特征差異較大，各地的7、建筑風(fēng)格類型也各有特色，嶺南地區(qū)的騎樓、陜西地區(qū)的窯洞、新疆地區(qū)的土生建筑、客家的土樓等等建筑類型都有其深厚的歷史深度及文化特色?？梢灾τ谌绾伟l(fā)掘其中的文化內(nèi)涵，創(chuàng)造出具有各地特色的地域建筑作品。地域建筑文化的發(fā)展應(yīng)該是以區(qū)域經(jīng)濟和文化為基礎(chǔ)，根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡乩砗徒?jīng)濟條件，對這些地區(qū)的地域傳統(tǒng)建筑文化進行重點研究。（2）尊重建筑所處的自然文化環(huán)境建筑本身是需要在特定的地域環(huán)境、條件文化中，根據(jù)對建筑環(huán)境的深層本質(zhì)與規(guī)律的理解，才能形成人建筑自然三者的有機結(jié)合。這個需要對本地自然文化環(huán)境進行深刻的理解，思考如何與自然環(huán)境緊密結(jié)合，如果不根據(jù)具體的環(huán)境進行創(chuàng)作，只能創(chuàng)造出與周圍環(huán)境格格不入的怪物。（8、3）建立生態(tài)可持續(xù)發(fā)展觀事實上，地域建筑就是一種樸素的生態(tài)建筑。生態(tài)建筑的定義是根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境，運用生態(tài)學(xué)、建筑技術(shù)科學(xué)的基本原則，采用現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)手段，合理地安排并組織建筑與其它領(lǐng)域相關(guān)因素間的關(guān)系，使其與環(huán)境之間成為一個有機結(jié)合體。建筑師如何將這些因素加以提煉，并用新的材料及技術(shù)來表達出來，就形成了具有地域性而又有生態(tài)形式的建筑形式，而它也在當(dāng)?shù)厥堑玫秸J可的、可持續(xù)發(fā)展的。 （4）更新地域性建筑語言傳統(tǒng)的處理建筑材質(zhì)特性的表現(xiàn)方式是地域建筑文化的基本語匯。在當(dāng)?shù)厝碎L久的歷史生活中所積累的建筑處理手法，有其現(xiàn)實性和科學(xué)性。這個需要建筑師在虛心向民間建筑學(xué)習(xí)過程中，學(xué)會如何充分利用建9、筑材質(zhì)特性以及建筑因素，使建筑更加與地域環(huán)境緊密地聯(lián)系在一起，形成對地域建筑文化的延續(xù)。五 發(fā)展我國地域性建筑隨著全球化對中國的各個領(lǐng)域的沖擊，其對中國的城市規(guī)劃和建筑界所產(chǎn)生的重大影響，已不可避免。改革開放政策使中國經(jīng)濟得到了快速進步，城市建設(shè)所出現(xiàn)的大規(guī)?？焖侔l(fā)展是任何時代、任何其它國家都無法與之相比的。然而在取得了驚人的變化和成就同時，在創(chuàng)作實踐過程中，“民族性”與“現(xiàn)代性”的問題一直困擾著中國建筑師。從香山飯店、北京西客站，到后來的仿歐風(fēng)建筑、后現(xiàn)代主義、國家大劇院，中國建筑在急功近利而又迷惑的狀態(tài)下一步步走向現(xiàn)代化和國際化。近年來，更加隨著國外建筑師在我國參與設(shè)計的項目越來越多，我國10、建筑風(fēng)貌與國外建筑風(fēng)格越來越接近，各地的城市風(fēng)貌也越來越趨于雷同，這種現(xiàn)象也慢慢地讓我們感到憂慮。在規(guī)劃和建筑領(lǐng)域，我們一方面需要學(xué)習(xí)國際建筑界的先進經(jīng)驗，另一方面也必須清楚認識到應(yīng)該如何面對國際建筑文化的沖擊，保護并發(fā)展中國的城市與建筑的特色。如何建立現(xiàn)代中國建筑的理論，設(shè)計出具有真正劃時代意義的建筑，提高中國建筑、中國建筑師在世界建筑的地位，是擺在每一位中國建筑師和規(guī)劃師面前的一項十分艱辛而又是十分迫切的任務(wù)。隨著對目前的社會發(fā)展方式的反思和環(huán)境惡化所造成的代價的認識，人們越來越認識到對優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑和地域建筑的保護的重要意義，尤其是隨著當(dāng)代地域建筑研究和創(chuàng)作活動的逐步深入，對如何處理好全球11、化與地域建筑文化的關(guān)系，是成為中國建筑“民族性”與“現(xiàn)代性”問題的發(fā)展和延續(xù)。中國建筑界一直重點關(guān)注的日本當(dāng)代建筑在傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化問題上比較成功，但中國文化與日本文化卻有著較大的差異。在日本，新的建筑造型總是和理論一起出現(xiàn)，在傳統(tǒng)問題上，日本建筑師往往更多強調(diào)從文化、哲學(xué)的意義上進行思考。但是在我國關(guān)于建筑造型和形態(tài)構(gòu)成的理論研究卻嚴(yán)重地缺乏，認為有關(guān)理論或基本思維方法的研究沒有必要，也沒有價值，只熱衷于認為是實用性的東西。在我國多年的建筑實踐創(chuàng)作過程中，也出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的建筑師，他們在地域建筑方面也取得了令人矚目的成就，他們在建筑地域性創(chuàng)作實踐中付出了巨大的努力。我國建筑師王澍就憑借著他的地12、域建筑特色，在剛過去的2012年普利茲克建筑獎評選活動中獲勝，這標(biāo)志著中國建筑界在建筑實踐的努力得到了世界的認可。同時也說明了，地域建筑在日后的發(fā)展前景必定光明，然而如何在取得這個成就之后取得更大的成績，這個需要我們付出更大的努力。六結(jié)語所有傳統(tǒng)的文明都在面臨著這樣的問題：如何既有現(xiàn)代性又有民族性，如何既保持一個傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，又融入到全球文明中去。在全球化的大環(huán)境中，中國建筑在如何保護好自己的民族獨特性的同時走向現(xiàn)代化，是面臨的重大的實踐課題。在全球化迅猛發(fā)展的今天，我們應(yīng)該要抓住這一歷史機遇，通過與國際社會的交流和對話，拓寬自己的視野，擴大中國文化對世界的影響力。同時，我們在學(xué)習(xí)現(xiàn)代建筑的同時，也要注重繼承和發(fā)揚我國的文化傳統(tǒng)，創(chuàng)造我們的建筑設(shè)計理論。注：文章內(nèi)所有公式及圖表請用PDF形式查看。