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1、感知與對話淺析中國傳統建筑藝術的內在精神摘 要：本文主要闡述了中國“天人合一”的審美觀，通過剖析中國傳統建筑藝術與“天人合一”思想的關系，說明中國傳統建筑藝術無論造型、藝術表現形式及處理手段等都和“天人合一”的審美觀有著密不可分的關系。 “天人合一”是中國傳統建筑藝術的內在精神，同樣也是現代建筑藝術發展和努力的方向。 關鍵詞：建筑藝術；傳統文化；天人合一一、中國人“天”的概念與“天人合一”思想 “天人合一”是中國哲學以至中國文化中最古老、最廣泛的概念。它不但是中國儒家的基本概念，而且是一切其他的思想體系，如道家、中國化了的佛家、法家、陰陽家、兵家、農家、醫家，以至風水、氣功、武術、房中術的出發2、點與歸宿點。1 “天人合一”學說起源應在巫術時代或萬物有靈論的時代。根據史學與考古學，中國在周以前，天的概念并不發達。發達的倒是“帝”或“天帝”的概念，大體上就是祖先神或其擴大。部落酋長或者巫師可以直接與之對話。人間一切事情都要通過占卜，得到能“降人福祉，決人休咎”的“帝”的旨意以后，才能決定。后來到了周朝，“帝”的概念為“天”所替代。到了漢武帝的時候，一方面民間流行十分迷信的經緯學說，一方面大儒董仲舒又提出一個完備的“天人感應論”，把天的一切都與人的一切相比附，比如說“人有三百六十節，象日數也；大節十二分，副月數也；內有五臟，副五行數也；有四肢，副四時數也”。2由此建構了一套完整的確認皇帝應3、當“法天而治”的理論。這個理論在“罷黜百家，獨尊儒術”的漢朝以及對后世都有長遠的影響，比如皇宮的建筑就是一個例子，今天北京的故宮就是“象天設都”的最后代表。地上的紫禁城完全是與天上的紫微垣相對應的。 道家“天”的概念是對宇宙及其運行規律最徹底的抽象。老子的著名言論：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“天地不仁，以萬物為芻狗”，這中間的天就是這么個宇宙萬物最高抽象的天。 中國的傳統文化是“三教合一”的文化。中國哲學成熟于宋理學，宋理學集諸家之大成并融會貫通，從而成為中國傳統文化的代表?！八卫韺W心目中的天始終是有道德傾向的天，而人則始終是有天性善性的人。”3 “天”的概念與“天人合一”思想中國4、人的價值觀念和審美思想產生了極其深遠的影響。 二、天人感應相通與“善惡有報” “天人感應論”由漢朝大儒董仲舒提出，主要是把天的一切都與人的一切相比附及認為天人感應相通等。天人感應相通主要包括兩個方面的含義，一是人與自然之間的感應相通，一是人與神靈之間的感應相通。這兩者在大多數情況下是合二為一的。因為在古人看來，神靈往往是通過一定的自然現象來顯示其存在，即所謂“天垂象，見吉兇” 4。人們通過觀察天象就可以感知天意。故中國古代天子有用于觀天象的“靈臺”，感天意以察人事，以行其政。 天人感應的基本含義是，人的善惡行為能夠被天所感應到，并予以反饋，給人降?；蚪档?。原始道書太平經說：“天之照人，與鏡無異5、。” 5人的一言一行，均受到天地的監視?！盀樯?，天地知之；為惡，天地亦知之。”6 天人“以類遙相感動”。7中國民間經常所說的“善有善報，惡有惡抱”“心誠則靈”等便是對此最樸素的注解。 “天人感應論”由漢朝大儒董仲舒提出，主要是把天的一切都與人的一切相比附及認為天人感應相通等。天人感應相通主要包括兩個方面的含義，一是人與自然之間的感應相通，一是人與神靈之間的感應相通。這兩者在大多數情況下是合二為一的。因為在古人看來，神靈往往是通過一定的自然現象來顯示其存在，即所謂“天垂象，見吉兇” 4。人們通過觀察天象就可以感知天意。故中國古代天子有用于觀天象的“靈臺”，感天意以察人事，以行其政。 天人感應的基6、本含義是，人的善惡行為能夠被天所感應到，并予以反饋，給人降?；蚪档?。原始道書太平經說：“天之照人，與鏡無異?！?5人的一言一行，均受到天地的監視?！盀樯?，天地知之；為惡，天地亦知之?！? 天人“以類遙相感動”。7中國民間經常所說的“善有善報，惡有惡抱”“心誠則靈”等便是對此最樸素的注解。 盡管人與自然之間的相互影響則是客觀存在的，自然環境的變化對人體會產生各種影響，人類的活動也會影響自然界，轉而又對人類造成影響，這是不爭的事實。但天人感應論畢竟是一種神秘哲學，“因果報應”更是一種唯心主義觀點，但這對中國人傳統觀念產生的深刻影響我們不能否認。 在這里有兩個關鍵的詞語不能不特別指出：一個是仁，一個是誠。 “仁”最初的意思就是“仁者愛人”，本來是比較簡單的愛的觀念。但是后來一直發展到“仁者混然與物同體”，這個仁也就成了“與天地萬物一體之仁”，完全成了“天人合一”的自覺，而且成了溝通天人的一個形而上的概念。 “誠”最初的意思也無非是真實無妄。但是后來就發展到了張載所謂：“儒者因明致誠，因誠致明，故天人合一”。這里說的誠就是人用以知天、同天的功夫，也成了溝通天人的一個形而上的概念。8 三、中國人“天人合一”的審美觀