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1、傳統(tǒng)村落古建筑民居的保護與開發(fā)摘要：江西婺源地處贛東北，一個歷史悠久的古縣，被稱為“中國最美麗的鄉(xiāng)村”。而婺源古村落的建筑，是當今中國古建筑保存最多、最完好的地方之一。隨著國家政策的不斷推進，古村落建筑的保護與開發(fā)得到了多發(fā)面的支持與發(fā)展，讓鄉(xiāng)愁不再是記憶中的事。文章選擇了婺源縣篁嶺風景區(qū)古建筑民居特色進行探索同時對其的保護與開發(fā)模式進行探析。關鍵詞：傳統(tǒng)村落；徽派民居；鄉(xiāng)愁；保護與開發(fā)篁嶺，位于江西省上饒市婺源縣東北部，是“曬秋”文化的起源地，被稱為“最美中國符號”，同時還是一座擁有六百年歷史的徽州古村，至今仍然保存著明清時期的古建筑。古村落屬于典型的山居村落，四面環(huán)山，周圍千萬棵古樹圍繞，2、地勢由東北向西南傾斜，古建筑搭建受地理環(huán)境的影響形成了高低錯落有致的形態(tài)。“地無三尺平”給了篁嶺一個完美的轉折，特殊的地理環(huán)境為篁嶺古村落居民創(chuàng)造了不一樣的生活方式。自然條件再加上豐富的人文資源給古村落帶來了源源不斷地尋鄉(xiāng)之人，讓古村落的開發(fā)與保護得到了進一步的發(fā)展。因此，我們從民居建筑的保護與開發(fā)模式進行探析，以感受不一樣的鄉(xiāng)愁。（一）篁嶺古民居的形態(tài)與平面布局形成2、巷道縱橫，橋井交錯。古村落建筑的布局則是依照“三橋六井九巷與天街”進行打造。村中的橋、井、巷錯落分布，俗稱“三橋六井九巷”，三橋即步蟾橋、安泰橋和通福橋。六井，井指的是“塘”，其中有五色魚塘、方塘、尚源井、忠延井、霞披井和廉井3、。九條巷則以天街為主街曲折延伸通往村落每家每戶，深街窄巷，容易給人靜謐幽深的空間感。3、門廳、天井、廳堂是篁嶺古民居三個不可缺少的部分。開放又封閉、明亮又幽暗、室內外空間不斷交替變換的格局，形成傳統(tǒng)村落民居虛實空間的形式美。（二）篁嶺古民居的用材與主要構件形式1、結合徽州文化，民居以磚、木、石為原料，就地取材，來源于自然又反饋于自然。2、徽派傳統(tǒng)，木構架為主。橫梁一般選擇較大的為碩大的木料，在中間的位置稍微拱起，稱之為月粱或是“冬瓜梁”。立柱的用料相比橫梁就會細很多，俗話稱“粗梁細柱”。3、地無三尺平，房前屋后曬農物。篁嶺雖保存良好的徽派古村落格局，但受自然環(huán)境的影響房屋結構開式卻很特殊。居民4、樓為三層樓，上下兩層對著一高一低的兩條路。一樓大門前是道路，大門后是廳堂；二樓開后門到達的是更高的另一條道路，前門攔腰上下砌墻，將直徑十厘米的長木桿固定在墻窗外，上面放著晾曬農作物的竹匾，解決了豐收季節(jié)晾曬的空間，“曬秋人家”正是如此。自然的局限限制人類的生存與發(fā)展，但人類卻用智慧展現出別樣的風景。（三）篁嶺古民居的裝飾特點1、徽三雕，工藝精。“木雕、磚雕、石雕”藝術裝飾是徽派古建筑裝飾藝術的精華，是彰顯主人身份與智慧的象征。木雕的木料多選用上乘的古樟與楠木，主要是因為其具有堅硬不易開裂或不易腐蝕的物理性能，常常在民居建筑與祠堂、廟宇和民居室內的斗拱裝飾上都能看到；磚雕則是選用的則是當地燒制的5、水墨青磚作為原材料，質地細膩軟硬適中，便于各種造型的與技法的運用；還有的就是石雕，主要是青石，這種石材石質堅硬，石色青黑，縱然經歷了百年歷史的風雨洗刷仍然保持完好。2、粉墻黛瓦。主要是指外墻涂抹白堊的白色外墻涂料，再加上瓦片，使黑、白、灰組成了古村落的色彩基調，這種極具地域性色彩就是篁嶺村落的代表色。在時間的沖刷下墻體上留下風吹雨打的斑駁紋理，這種斑駁的紋理豐富了古民居的歷史的韻味，虛實對比的關系仿佛讓人置身于山水墨畫中。（四）篁嶺古民居的民俗在篁嶺民俗文化展覽館中，以篁嶺的民俗為基調，圍繞著二十四節(jié)氣展開了圖文并茂地訴述著篁嶺人家百年來的記憶。同時還將婺源婚俗、祭祀、民規(guī)村俗等以實物的形式陳6、列與典藏，讓民俗文化真正意義上活起來。曬秋文化作為篁嶺特有的符號，每當日頭出來，數百棟徽派古民居在百米落差的坡面錯落排布，春曬茶葉、夏曬山珍、秋曬果蔬、冬曬熏臘，風雨洗刷的徽派民居外墻與曬架上五彩繽紛的果實形了組合，繪就出“篁嶺曬秋圖”的作畫。（五）篁嶺古民居的傳承與保護模式的重新思考篁嶺古村，開發(fā)前已是半空心村，70%的村民已下遷，留守村里的大多都是老人與小孩，閑置房屋無人照管，很多的房屋腐爛倒塌。本就處于山區(qū)，交通不便，水資源缺乏，更不用說醫(yī)療與教育的條件。篁嶺還是逃不出像諸多村落一樣，自生自滅而消逝于群山之中的命運。2009年，婺源旅游規(guī)劃的搶救性開發(fā)，給了篁嶺古村落重生的機會。1、保護7、與改造。對古村的民居危房進行修補與加固，對道路進行了拓寬，對地質災害存在的隱患進行治理，對村落中古樹進行有效的保護措施，并將區(qū)內無力修繕與保護得古建搬遷于此，進行維護有開發(fā)。高品質的修復與改造，修舊如舊，全面恢復古村落的面貌是還原村落的至關重要的一步。2、村民身份的轉換。開發(fā)公司與農戶共同開發(fā)農業(yè)觀光體驗項目。“篁嶺花海”就是開發(fā)公司向村民租賃了近千畝梯田，實行統(tǒng)一規(guī)劃的種植，打造四季花海觀光園，農戶真正地由“莊稼漢”轉換成“園藝人”，讓農戶有了穩(wěn)定的收入。3、生產模式的轉變是村落靈魂的喪失也是村落生機的恢復。印象中的村落，夕陽西下，三三兩兩的村民們，坐在自家門擇菜，聊著村里不多不少的新鮮事，8、身后是家里的裊裊炊煙，期盼的是明天更好的日子。在篁嶺，原住民不再是原住民，變成了維護環(huán)境衛(wèi)生的大叔，負責晾曬谷物的大媽，或者是向游客展示才藝的手工藝人，這些被返聘回到村落，維護自己的“家”。這是開發(fā)公司是采取全面收購古村產權的方式，通過“以屋換屋”的形式，即1：1的房屋補償，將村民集體安置搬遷至山下，同時形成“人下山，屋上山、貌還原”的村落保護與改造。（六）結語走過黃山腳下的徽派人家，也領略過云南的風景人情，窺探過廈門的民國記憶，只是這次的篁嶺卻以另一種感覺呈現出來。少了一段原住民的閑暇時光，也多了一份實實在在的村落記憶。不可否認的是，篁嶺的旅游開發(fā)與保護模式，是現在很多鄉(xiāng)建以及傳統(tǒng)古村落傳承、保護與開發(fā)的一種可探尋的模式，但不是照搬，而是因地制宜，根據實際情況更加科學地進行保護與開發(fā)。中國城市傳統(tǒng)文化已經無法恢復，鄉(xiāng)村文化還是能搶救的。望得見山，看得到水，便能記住鄉(xiāng)愁。參考文獻1左云豪、張考文、張嘉新.建筑設計j.20152周其蓁.傳統(tǒng)村落建筑美學研究-以婺源縣篁嶺村為例.傳播與版權.20173.63代玉.江西傳統(tǒng)民居裝飾中形式構成元素的分析-以婺源為例.美術教育研究.2017作者簡介xx，單位：廣西藝術學院，研究生。 4 / 4