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1、為傾斜的文學(xué)建筑換梁和接榫在年近不惑的中國青年文學(xué)批評家中，王鵬程教授的批評風(fēng)格雅正而親切，端肅而活潑，鋒芒中蘊蓄著卓見，坦率里包含著溫厚，穆然有若清風(fēng)，矯然自成一家。放在全國文學(xué)批評的視野來看，他是一個不容忽視的存在；對文學(xué)批評素來不十分發(fā)達的西北地區(qū)來講，他的存在顯得尤其重要。假如沒有他，陜西當(dāng)下文學(xué)批評的話語空間，會縮小很多。最近十多年來，陜西還不曾出現(xiàn)過像他這樣一個成績不俗、堪寄厚望的批評家。王鵬程的文學(xué)批評，異軍突起，起步很高，一開始就顯示出高尚其事的認真態(tài)度和勇敢精神，表現(xiàn)出一個純粹的批評家才有的自覺意識和良好修養(yǎng)。他絕不罔顧事實，說自欺欺人的昏話；很少故作高深，說一通貌似淵雅的廢2、話；也很少投其所好，說一大堆阿意順旨的諛辭。不僅如此，他還有一股敢于冒犯權(quán)威和挑戰(zhàn)陋習(xí)的勇氣，即使惹得那些創(chuàng)作界和學(xué)術(shù)界的大佬們無名火起，惱羞成怒，他也略無畏避。王鵬程心儀的是魯迅和李健吾這樣的真正的批評家，認同的是文學(xué)批評上的“析骨還父，析肉還母”的“真精神”。他對當(dāng)下的文學(xué)批評非常失望，極度不滿。在一篇批評秦腔及其評論的文章中，他毫不寬假地表達了自己的困惑和失望：“自從秦腔問世以來，大大小小的討論會令人目不暇接。如果說，整齊劃一、沒有切入脊髓的肯定和好評，讓我驚詫于眾多聰明人思維驚人的一致，那么，軟骨的文學(xué)批評和淺薄的文學(xué)掮客，則讓我深刻理解了世界上沒有什么事比恭維更容易的格言，讓我更進一3、步地認識了批評精神的墮落已經(jīng)到了多么嚴重的程度。”這樣的批評里，“很難找到幾篇辨出好中之壞，壞中之好的文章，要找若哪吒太子，析骨還父，析肉還母的文章就更是奢望了。”王鵬程認同魯迅我們要批評家的觀點，并這樣引申道：“我們迫切需要一群勇敢、獨立的批評家，像光脊梁作戰(zhàn)的典韋一樣，不避箭矢，來同敗壞的風(fēng)氣作戰(zhàn)，如此，才有可能拯救陷入混亂和危機的中國當(dāng)代文學(xué)批評。”王鵬程勇敢地實踐著自己的主張。他的批評具有理性而獨立的精神，表現(xiàn)出與“敗壞的風(fēng)氣”作戰(zhàn)的決絕態(tài)度。在當(dāng)下的中國，他屬于比較少見的、真正意義上的文學(xué)批評家。一、開闊的視野與北方的態(tài)度如果說，文學(xué)敘事覆蓋了人類生活的幾乎所有方面，那么，文學(xué)研究和4、批評也應(yīng)該最大限度地拓寬自己的文化視野與精神邊界，賦予自己的批評以遼闊而廣博的性質(zhì)。看看別林斯基多么博學(xué)，文學(xué)、哲學(xué)、歷史、宗教和政治學(xué)，他都有興趣，也都有很深的造詣。看看現(xiàn)代的文學(xué)批評家，幾乎個個都是可以在各個文學(xué)領(lǐng)域馳驟的龍騎兵。魯迅、聞一多、朱光潛、李長之、李健吾、常風(fēng)、宗白華，幾乎個個都學(xué)貫中西，通曉古今。李長之先生對司馬遷、李白和魯迅的研究，都是上等的學(xué)術(shù)成就，使人至今讀來，猶覺驚艷和賓服。然而，中國當(dāng)前的文學(xué)研究的一大危機，就是學(xué)術(shù)區(qū)劃太過細碎和封閉，學(xué)者和批評家的視野太過狹窄，有的學(xué)者一生只研究一個時期的文學(xué)，甚至只研究一個作家、一部作品或一個現(xiàn)象。搞當(dāng)代文學(xué)的，對現(xiàn)代文學(xué)缺乏了5、解和研究，對古典文學(xué)和外國文學(xué)，更是藐藐然知之甚少。這樣的研究和批評，注定成不了大氣候，搞不出大名堂。王鵬程在文學(xué)批評上的一大特點，就是視野開闊，涉獵甚廣。就時代和國別看，他對古今中外的文學(xué)現(xiàn)象，皆有涉獵和研究，對俄羅斯文學(xué)的理解尤其深刻；就文體看，他雖然以小說研究為主體，但對古典詩詞的發(fā)微和考釋，皆大有可觀；就學(xué)術(shù)范圍看，他固然擅長細致的文本分析和版本學(xué)考察，但是，卻從不滿足于做一個在文本內(nèi)部狂歡的形式主義者，而是試圖從更廣闊的視野里來考察文學(xué)，從一切具有相關(guān)性的方面來研究那些影響文學(xué)的因素，例如，他特別注意從歷史尤其是思想史的角度來理解文學(xué)，也注意到了文學(xué)出版與文學(xué)批評的微妙關(guān)系。20146、年，王鵬程在小說評論開了一個專欄，從“自由”“反叛精神”“真實與虛構(gòu)”“情欲書寫”“道德態(tài)度”和“邊緣意識”等角度討論了“小說的精神空間”問題。這六篇專欄文章所涉及的，都是與小說寫作密切相關(guān)的重要問題，所顯示出的知識視野與思想空間，則極為開闊。王鵬程在馬爾克斯的憂傷小說的精神空間與中國氣象（三聯(lián)書店，即出）一書的序言中說：“文壇充滿喧嘩與騷動，文學(xué)成為一個充滿世俗意義和世俗價值的名利場。文學(xué)喪失了語言、修辭、想象和精神上的自律性，無法處理現(xiàn)實的紛亂頹敗，也無法提供心靈的安妥，更遑論奔向豐富、深沉以及多樣世界的承諾。我們沒有能力給現(xiàn)實和存在賦予意義。這種意義，正是文學(xué)存在的必要。這種意義，在魯迅7、老舍、沈從文、張愛玲、汪曾祺等那里，也曾曇花一現(xiàn)。而前輩們無法同化的、氣象迥異的陌生性以及生機勃發(fā)的創(chuàng)造性，在當(dāng)下文學(xué)里，卻氣若游絲或尚付闕如。我們不缺乏寫法，卻無法彰顯出意義。我們更多的時候是在寫法的大海里魏陵失步，喪失了把握意義的能力和機會。”顯然，“意義”是王鵬程特別關(guān)注的問題。只有學(xué)術(shù)視野開闊的人，才能擺脫對文學(xué)上的形式主義和唯美主義的迷戀，才能看到“意義”和“精神”對文學(xué)寫作與文學(xué)研究的意義。文學(xué)是一種復(fù)雜的精神形象，是一種自由的精神創(chuàng)造。若無自由，即無文學(xué)，因為，沒有自由，就沒有個性，就沒有真實，就沒有批判，就失去了文學(xué)意義形成和價值生成的前提條件。文學(xué)的精神力量和內(nèi)在價值，首先體現(xiàn)在對自由的熱情態(tài)度上，表現(xiàn)在追求和捍衛(wèi)自由的勇敢精神上。正因為這樣，王鵬程才在自己的專欄里，一開始就來探討“自由”問題。他的朝向“托爾斯泰的景象”論小說對自由的召喚，寫得情緒飽滿，跌宕有致，態(tài)度嚴肅，卻并不沉悶，引文豐富，但不顯堆垛，實在是一篇難得的好文章。 3 / 3