午啪啪夜福利无码亚洲,亚洲欧美suv精品,欧洲尺码日本尺码专线美国,老狼影院成年女人大片

1、高淳老街的建筑木雕高淳縣在行政區(qū)劃上屬于南京市管轄，其地理位置處在江蘇省的西南端，與安徽省的當(dāng)涂縣、宣州市、郎溪縣以及江蘇省的溧陽市、溧水縣接壤。從地理位置上來說，高淳縣處在江蘇省與安徽省的交界處，因此，明清以來成為兩省經(jīng)濟(jì)、文化交流的集中地之一。 高淳的歷史文化發(fā)軔于春秋戰(zhàn)國時期，秦漢時屬溧陽縣，隋代以降屬溧水縣，明弘治四年(1491年)始立高淳縣。高淳由于地處吳頭楚尾，故其文化特征兼有吳、楚風(fēng)韻，既深厚悠久，又特色鮮明。高淳不僅有民間祠社神廟、古吳方言、鄉(xiāng)野戲劇、道教神像畫等文化遺產(chǎn)，還有儺舞、儺祭等民俗活動，更有著名的古鎮(zhèn)老街和精美的木雕、磚雕工藝品，構(gòu)成當(dāng)?shù)氐奈幕瘶?biāo)志。被費孝通先生贊為2、“金陵第一古街”的高淳老街就是高淳縣保留下來的重要文化遺產(chǎn)之一。老街木雕藝術(shù)高淳老街位于高淳縣內(nèi)的淳溪鎮(zhèn)，是江蘇省保存最為完整的明清古街。老街始建于明代，為淳溪古鎮(zhèn)的主要商貿(mào)街道，因成一字形，俗稱一字街，東西全長800多米。老街兩旁的建筑為樓宇式雙層磚木結(jié)構(gòu)，挑檐、斗拱、垛墻、橫桁、鏤窗等齊全，造型別致，古樸華麗。由于明清時期有大量徽商來此經(jīng)商居住，故建筑風(fēng)格受到徽派建筑的影響，但不乏金陵文化特征的體現(xiàn)，現(xiàn)為省級文物保護(hù)單位。老街以古色古香的古典建筑而著名，而附著于建筑上的木刻雕飾更是因其精致的雕工、美輪美奐的造型成為藝術(shù)價值極高的工藝美術(shù)品，并且因為在題材上與大眾生活的緊密聯(lián)系性，成為民俗研3、究不可忽視的重要部分。1、風(fēng)格分析高淳老街的古典建筑大致呈現(xiàn)出“吳頭楚尾、南北輝映”的文化基調(diào)，并在此基礎(chǔ)上突顯出濃厚的本地文化特色。建筑雕飾藝術(shù)，同樣融合徽派與蘇南兩種風(fēng)格，既能見到徽派雕刻的精細(xì)作風(fēng)，又能見到蘇南雕刻的秀美風(fēng)尚，同時彰顯出金陵文化影響下的氣度與胸懷。建筑木雕精美而不浮華，工細(xì)又兼洗練，造型于秀氣中見出氣度。由于老街兩旁的建筑本是用作店鋪的，所以外部的大木雕飾尤見雕工心思所在，在風(fēng)格上呈現(xiàn)出徽派與蘇南風(fēng)格的兼容并蓄。大木作雕刻中的闌額以及斜穿富有地域特色，成為當(dāng)?shù)啬镜袼囆g(shù)中的亮點。闌額處于門面的顯要位置，其上雕飾兩端一般以減地平鍛法鐫刻卷云紋、夔龍紋或卷草紋，中間錦袱內(nèi)以壓地4、隱起法刻招財祈福、民俗生活等吉祥圖案，如天官送福、八仙慶壽、伯樂相馬、上和下睦等。所雕圖案一般小而精致，作淺浮雕，沒有徽派雕刻的豐富層次及繁復(fù)手法，簡潔的構(gòu)圖與質(zhì)樸的刀法表露出金陵文化的影響。斜穿是大木作雕刻中難度最大、水準(zhǔn)最高、藝術(shù)性最強的雕刻部件，也是建筑裝飾木雕中最精華之處。在高淳地區(qū)，斜穿所刻多是有關(guān)人物、鄉(xiāng)俗題材的圓雕之作，具有很高的藝術(shù)價值，其風(fēng)格大致可分為三種：一是受徽派雕刻影響，表現(xiàn)為形制壯碩而造型多變，甚至有從長條形發(fā)展成為三角形的趨勢，人物等主體雕飾繁復(fù)，多層次上變化，帶有明顯的徽派痕跡；(圖1、圖2)二是受蘇南雕刻影響，斜穿細(xì)而修長，不作繁復(fù)的多層次鏤刻，刀工較為簡潔、雅5、致，帶有鮮明蘇南秀麗作風(fēng)；(圖3、圖4)三是融合蘇、皖而形成的當(dāng)?shù)仫L(fēng)格，斜穿呈現(xiàn)為長條形制，刀工上區(qū)別于徽派、蘇南作風(fēng)，在雕刻過程中注意發(fā)揮木作塊面的表現(xiàn)力，雖不及徽派雕刻那般繁復(fù)、細(xì)致，但是略帶“寫意”色彩，寥寥幾刀略加雕刻，便刻畫出多變的人物形態(tài)、體勢，體現(xiàn)出金陵文化影響下的大氣與質(zhì)樸。(圖5、圖6)小木作雕刻中，屏門、掛落、隔扇、欄桿雕飾皆不及徽派建筑雕飾那般手法繁復(fù)，呈現(xiàn)出簡潔、大方的風(fēng)格。掛落一般為傳統(tǒng)的“葵式萬川”形制；隔扇一般在中心鏤雕竹葉、梅花、冰片紋錦，絳環(huán)板上一般刻鏤蝙蝠紋等吉祥圖案。早期樓層臨街面的下部多用裙板，上部設(shè)推拉式板窗，但隨著時代的推移，下部有施用欄桿，上部則用6、花窗，這種木欄桿顯示了民國時期的特征。在田野考察過程中，我發(fā)現(xiàn)后人修補的厚漆，使木材肌理和雕工趣味大為丟失，大大降低了木刻雕飾的藝術(shù)趣味，較為可惜。2、手法分析北宋李誡營造法式中將雕鐫方法分為四種：剔地起突、壓地隱起、減地平?l及素平。梁思成先生將剔地起突解釋為“其雕刻母題三面突起，一面與地相連”；壓地隱起解釋為“母題突起甚少，按文意，母題最高點似不突出石面以上”；減地平?l解釋為“母題最高點不突出石面，但最高點與地相差甚微”；素平解釋為“石面平整無雕飾”，簡明精辟。高淳老街建筑木雕中，這四種手法都有所運用，并在此基礎(chǔ)上又有圓雕、鏤雕、透雕、陰雕、線刻以及鏤空雙面雕諸種工藝手法的運用。在構(gòu)圖上7、，高淳老街建筑木雕向中國古典繪畫汲取營養(yǎng)，一方面取法繪畫中的線描，即利用線條去表現(xiàn)木雕的結(jié)構(gòu)和塊面變化，把白描法中的線描技法運用到木雕上，剛?cè)嵯酀?jì)，表現(xiàn)出不同的質(zhì)感、結(jié)構(gòu)和層次關(guān)系，從而將繪畫的線與雕刻的面有機(jī)結(jié)合，例如闌額兩端的裝飾圖案，一般是減地平釵鐫刻卷云紋或者夔龍紋，是線描特征的體現(xiàn)。另一方面吸收中國傳統(tǒng)繪畫中的空間表現(xiàn)手法，在木雕構(gòu)圖中，物體之間出現(xiàn)略帶接觸的“重疊”式手法(物體與物體之間出現(xiàn)邊緣部分的重疊相壓)，通過這種方式，運用上下物體的重疊、延續(xù)來表現(xiàn)上下及左右空間上的延伸，增強空間上的層次感，獲得如山水畫中的空間圖式效果，這種手法在大木作的某些雕刻中體現(xiàn)得較為明顯，例如斜穿、8、錦袱等。此外，對繪畫中明暗、虛實、對稱、疏密變化等原理的借用，使得木雕造型舒展生動，氣勢連貫，在整體效果上表現(xiàn)得渾然一體，這種借鑒方式滲透在整個木雕藝術(shù)之中，體現(xiàn)著中國造物藝術(shù)的相通特點。高淳老街建筑木刻雕飾分割了建筑塊面，抵消了建筑給人的重壓感，使建筑的色、形、體、點、線、面變化豐富并且充滿情趣。通過這些雕飾的存在，剛性的建筑有了柔性美，單調(diào)刻板化作了動感和生氣，主人的價值觀念、時代的審美趣味、風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德、宗教信仰等，也就在這些雕飾中傳遞了出來。題材及民俗內(nèi)涵在高淳老街的建筑木雕中，可以見到豐富的紋飾、人物、動物題材，反映了當(dāng)?shù)氐奈幕叛雠c風(fēng)俗特征，具有深刻的文化內(nèi)涵。其題材大致可以9、分為三類：1、吉祥圖案老街的木雕裝飾之中出現(xiàn)了較多的紋飾和圖案，其中，云紋圖案最為常見，其形體多變，被刻工靈活運用，或參以己化，創(chuàng)造出抽象化了的線形云紋，成為雕飾之中最為常見的紋飾。云紋游走奔騰，回旋往復(fù)，表現(xiàn)了宇宙大生命的律動。還有夔龍紋與夔鳳紋圖案比較常見，于豐富中見出變化。此外，由于蝙蝠之“蝠”與“?！弊滞?，于是，蝙蝠紋成為祈福最為常見的圖案，蝙蝠、祥云便謂之“福運”。斜穿的鐫刻題材中，有“天官賜?！北硎緦Χ喔５钠砼巍Ｓ械窨檀螵{和小獅回旋翻滾，寓意太師、少師兩代官位顯赫；花瓶里插三支戟，寓意“平升三級”；以及表 現(xiàn)文房陳設(shè)的“博古圖”，都是祈盼“祿”的題材。壽星持桃、“八仙慶壽”“麻姑10、獻(xiàn)壽”等圖案都是表現(xiàn)祈盼長壽的題材。有象馱萬年青寓意“萬象更新”，這表示對“喜”的祈盼。有財神、童子送財、“連年有余”、“劉海戲金蟾”等圖案以及巧妙借用“馬上封侯”題材，轉(zhuǎn)換為“馬上發(fā)財”的，表示出對多財?shù)钠砼?。雕刻獅子盤長結(jié)表示“好事不斷”，或者獅子滾繡球表示“好事在后頭”，這是對吉祥的祈盼。有牡丹花插于瓶中表示“富貴平安”“和合二仙”等表示對平安的祈盼。還有表現(xiàn)天倫之樂的“上和下睦”等。2、歷史人物在高淳老街的斜穿之中，出現(xiàn)了較多的有關(guān)歷史人物題材的雕刻，較有代表性，在此特別指出。斜穿鐫刻的人物圖案，下部以文字標(biāo)出人物的身份，例如王右軍(王羲之手持如意)、吳道子(吳道子手持立軸畫，畫中一人11、雙手抱子)、白樂天、杜工部(杜甫雙手握一本書，書名三吏)、陸放翁、宋三賢(三人之前置一酒壇)、漢三才(張良、蕭何、韓信)、蜀三英、李白(構(gòu)圖中前有童子持紙燈籠，上寫“太白記”標(biāo)明李白身份)等。(圖7圖11)這種將歷史人物雕刻在木材上成為建筑雕飾的做法，在高淳老街的建筑木雕中極為多見，反映了當(dāng)?shù)匾欢ǖ拿袼仔叛?。這類歷史人物雕刻的存在，其寓意大致有兩個方面：首先反映了高淳人民對家族興旺、多子多孫、富貴吉祥的祈盼。例如，題材涉及的吳道子，吳道子曾畫有天王送子圖，是吳道子根據(jù)佛典瑞應(yīng)本起經(jīng)所描繪的佛祖釋迦牟尼降生為悉達(dá)王子后，其父凈飯王和摩耶夫人抱著他去朝拜大自在天神廟時諸神向他禮拜的故事，在這里以借12、用的手法，表達(dá)出對家族多子多孫的祈盼；“書圣”王羲之手持象征吉祥之如意，成為送福人間的使者，同樣表現(xiàn)出對美好生活的祈盼。其次以相應(yīng)人物題材表現(xiàn)高淳人民對歷史與現(xiàn)實生活的關(guān)注。例如，杜甫手持三吏，書中所描述的正是民間百姓的疾苦，正是通過這一圖像的刻畫，表現(xiàn)出高淳人民對現(xiàn)實生活的關(guān)注以及對杜甫這類文人的稱頌；漢三才、蜀三英等都是民眾熟悉的歷史人物，通過對相似題材的刻畫，表現(xiàn)出高淳人民對歷史的關(guān)注。3、社會風(fēng)俗社會風(fēng)俗類題材在高淳建筑木雕中同樣多見。例如伯樂相馬(圖12)、福壽同樂、上和下睦、茶莊邀弈、正儀酒樓、瀨渚菜館(圖13)等。這類題材的出現(xiàn)主要表現(xiàn)出高淳人民對自己所處的現(xiàn)實社會生活的熱愛與歌13、頌。例如福壽同樂、上和下睦，在圖案的構(gòu)圖之中就是一片歡樂氣氛，表現(xiàn)出世俗生活的樂趣所在。瀨渚菜館極有可能是高淳地區(qū)古代的一家菜館，正儀酒樓現(xiàn)在仍在高淳老街開店營業(yè)，通過圖案敘事性內(nèi)容的再現(xiàn)，將高淳地區(qū)的古代世俗生活記錄在建筑木雕藝術(shù)之中，表現(xiàn)出對世俗生活的向往與熱愛。建筑木雕的存在并非僅僅取決于代代相傳的民間技藝和歷史、風(fēng)俗題材，更重要的是一種無形的然而又是具體體現(xiàn)出的集體無意識貫穿在其中，它由世俗情感構(gòu)成表層，而作為民間文化的一個具體事象所表達(dá)出來的民眾信仰、習(xí)俗、倫理道德、藝術(shù)觀念和情感心態(tài)等精神內(nèi)涵的融合才是其深層次的內(nèi)容。結(jié)語高淳老街建筑木雕以其豐富的題材、質(zhì)樸的風(fēng)格、深刻的民俗意蘊成14、為不可多得的且保存較為完整的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，為古典的建筑藝術(shù)、雕刻藝術(shù)以及民俗藝術(shù)研究提供了大量可資借鑒的實際資料，具有較高的文化與社會價值。通過對高淳老街建筑木雕的分析，筆者發(fā)現(xiàn)了在木雕之中所滲透著的中國古人的文化思想：一是宗法倫理思想。在具體的建筑布局、形制及其雕飾背后，所體現(xiàn)出的是宗法社會儒家的倫理道德觀，家族和睦興旺、讀書及第、蔭福后代的愿望通過一定的圖案形式表現(xiàn)出來，為建筑木雕藝術(shù)打上了宗法倫理的深深烙印。二是體現(xiàn)民俗意趣。民間吉祥圖案系統(tǒng)，用借形、借音、表號等手段，寄寓百姓的民間崇拜意識和對福、祿、壽、喜、財?shù)鹊钠砼我约懊耖g工匠廣泛運用“諧音”“象征”等方法對木雕題材進(jìn)行人化處理，體現(xiàn)出濃厚的民俗意趣。