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1、建筑空間人與自然在現代社會來說，拋棄機械是不現實的，關鍵的問題是該保持怎樣一種心情？建筑是在完成空間之后的最終外在，但是空間不該被建筑粗魯地隔絕在它的里面，與自然，與人，本該親密。也許今天的人們慢慢地認識到了這種很久以來的精神隔絕，那些落地的大窗、半開暢甚至完全開放的“私密空間”，它們張開懷抱吸納著大自然的一切，山與水、風和光、泥土和空氣。這座建筑是大自然的，它處在這片生機盎然的山坡之間，沒有令人討厭的化學材料包裹，仿佛亙古以來這里就應該有著的一座建筑，在和諧中醞釀著生機，仿佛集天地之靈氣而生，但他卻是出自人類之手，還有比這更令人感動之事嗎？他所擁有的空間，就是這無法不感動的一切，置身于這樣的2、空間中，怎么可以視而不見它的和諧之沖擊！也許這沖擊，并不是每個人能夠感受得到的，需要有這種沖擊的“承載力”才可以。大自然是寂靜的，它發出的聲音是寂靜著傳到聆聽者的耳朵之中的，無論泉水、樹木、原野，還是建筑本身。沒有聆聽的人，無法感覺這種寂靜之美的。在自然生機的天地中讓它煥發人性的生機，每個清晨，每個黃昏，每個夜晚，讓寂靜醞釀一種力量，是每塊石頭、每一片落葉之間的力量并不是你要不要親近自然，而是必須這樣。“自然”在建筑完成過程中已經在表現著它的力量，從上個世紀最偉大的建筑師“賴特”到德國著名的包豪斯（bauhaus）學院都信奉著中國老子的哲學思想：“鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，3、無之一為用。”意思是，室內空間才是房屋的真正實用之處。建筑的外在形式應該以室內功能為主來確定它的造型，這句話又聯系到了人的因素，室內是人們生活、學習、工作的地方。如果人們在它的空間中并不舒服，功能別扭，不自然，那么這座建筑外觀無論怎么漂亮，它也只是一座“死建筑”，失去了自然的生命力。這便是“功能主義”漸成建筑界主流的原因。古典主義的繁瑣，為了顯示皇家的高貴而強制性地人為制造出各種各樣的造型，現代極簡主義卻要拋棄一切多余的裝飾，只講求功能實用，這些都不自然，不人性化，扼殺了人們在精神上的自然流露，趨于物化或者作做。尋找自然的感覺，并不是說拋棄手工或機器的人為因素，而是怎樣更好的利用現代化的機器。4、在莊子的天地篇有一故事說：子貢自南方北返，路遇一農夫，以甕取水灌田，子貢遂問他“你為何不用桔槔呢？一天可灌溉澆園上百畦，事半功倍，又很省力。”農夫答曰“我并非不知，只是使用機械必有機心，人一有機心，使會失去純真。”這是中國古代哲學“順其自然，天人合一”的典型體現。莊子擔心人類會失去感性天性而論為機械的附庸。在國外的建筑史上也有很多信奉這樣理論的建筑師，反對使用機械。過多的依賴于機械，會成為現代文明的奴隸，那樣還有什么自然可言？當然，在現代社會來說，拋棄機械是不現實的，關鍵的問題是該保持怎樣一種心情？音樂還是那樣的低調著在耳邊響著，是竇唯的，他的音樂感覺自然，而我喜歡自然的事物。喜歡音樂或者其他，并不需要理論來支持或引導，這是通過時間感受出來的，感受建筑同時也在感受一種音樂那就是自然的音樂，和自然的一切。2