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1、古希臘建筑的人文精神摘要：古希臘是歐洲文化的發(fā)源地，它們的建筑成就同樣對古典文明的發(fā)展有著重要的意義。本文主要介紹了古希臘建筑發(fā)展的歷史，古希臘建筑的風格特點以及古希臘人文精神在古希臘建筑中的體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：古希臘建筑 建筑風格 人文精神 自由 民主古希臘文化在歐洲以后兩千多年的文化發(fā)展中都起到了巨大且深遠的影響，古羅馬是古希臘文明的主要繼承者，古希臘文明在很大意義上是通過古羅馬人的發(fā)展才能深深的影響整個歐洲的，在建筑方面更是如此。古希臘的人文主義精神除了在藝術(shù)文化方面得以表現(xiàn)之外，在建筑領域也有深刻的體現(xiàn)。除了留下大量輝煌的建筑實物之外，古羅馬還留下了一部建筑的教科書建筑十書。這本書所提出來的2、建筑的“三原則”：適用、安全和美觀，就是人文精神和科學精神在建筑創(chuàng)作中的概括，它具有長遠的生命力。古希臘建筑的發(fā)展分為四個時期，分別是：荷馬時期（英雄時期），公元前1218世紀；古風時期（大移民時期），公元前7前6世紀；古典時期，公元前5前4世紀；希臘化時期，公元前4世紀末至公元前2世紀。公元前8世紀起，在巴爾干半島，小亞細亞西岸和愛琴海的島嶼陸續(xù)建立了許多大大小小的城邦國家。這些城邦國家向周圍的繼續(xù)擴張，在意大利，西西里和黑海的沿海也陸陸續(xù)續(xù)建立了一些國家。它們相互之間聯(lián)系密切，在經(jīng)濟、文化和政治方面都有密切的交流，統(tǒng)稱為古代希臘。荷馬時期的古希臘建筑還處于萌芽時期。這一時期的建筑發(fā)展緩慢，3、類型還比較少，形制也相對簡單，結(jié)構(gòu)比較幼稚。這個時期建筑的主要材料還是木頭和生土。長方形的“正室”成為了住宅的基本形制。由于氏族社會的逐漸瓦解，氏族首領的住宅兼做為敬神的場所。因此早期的宗教建筑神廟也采用了與住宅相同的正室形制。后來，有些神廟在中央縱向加一排柱子，增大寬度，有一些神廟還有前室和后室，也添加了前廊。至此，神廟的形制基本定了下來。隨著時間的發(fā)展，手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展起來。新的城市產(chǎn)生，并且陸陸續(xù)續(xù)發(fā)展成城邦國家。這一時期古希臘的宗教已經(jīng)基本定型了。英雄守護神崇拜從泛神崇拜中凸現(xiàn)出來，產(chǎn)生了一些具有全希臘意義的宗教圣地。在這些圣地里，形成了希臘圣地的代表性布局。這時的神廟已經(jīng)改用石頭建造4、了。病且形成了一定的形制。同時 ，“柱式”也基本定型了。古典時期是古希臘的極盛時期。在這個時期，圣地建筑群藝術(shù)和神廟建筑完全成熟，建造了古希臘圣地建筑群藝術(shù)的最高代表雅典衛(wèi)城，也建造了古希臘神廟藝術(shù)的最高代表雅典衛(wèi)城中的帕提農(nóng)神廟。柱式也在這一時期得到了最完美的表現(xiàn)。古希臘文化對歐洲文化的深遠影響就是在這個時期奠定的。公元前4世紀，以貴族專制政體的斯巴達為首的城邦集團戰(zhàn)勝了以自由民民主制的雅典為首的城邦集團。自由民民主制度的基礎一度發(fā)生動搖。但是，公元前3世紀，馬其頓王統(tǒng)一了全希臘，亞歷山大大帝大力倡導希臘文化。建筑，尤其是世俗建筑的公共建筑在這個時期類型增加，功能專化，藝術(shù)手段豐富多了。以上5、是古希臘建筑的發(fā)展史。而古希臘建筑的風格特點則體現(xiàn)了其人文精神。古希臘建筑的風格特點主要是和諧、單純、莊嚴個布局清晰。而神廟建筑則是這些風格特點的集中體現(xiàn)者。同時也是古希臘，乃至整個歐洲影響最深遠的建筑。其中在古希臘時期建造的帕提農(nóng)神廟，帕加馬的宙斯祭壇，還有雅典衛(wèi)城，都是給世界留下的珍貴的藝術(shù)遺產(chǎn)，同時，對歐洲建筑乃至世界建筑藝術(shù)都有著重大且深遠的影響。如果說，古希臘文化是歐洲文化的源泉與寶庫，那么古希臘建筑藝術(shù)就是歐洲建筑藝術(shù)的源泉與寶庫。希臘建筑通過他自身的尺度感，體量感，造型顏色，材料的質(zhì)感以及建筑本身的繪畫、雕刻所帶給人們的強烈且巨大的震撼，使她能夠在以后兩千多年的時間里仍具有頑強的6、生命力和巨大的影響力，經(jīng)久不衰，為后人所仰望。它的梁柱結(jié)構(gòu)，它的建筑構(gòu)件的組合方式以及藝術(shù)修飾的手法，深深地影響了歐洲建筑長達兩千多年。可以說，古希臘建筑就是歐洲建筑的開拓者。現(xiàn)存的古希臘建筑遺址主要是神殿、劇場、競技場等公共建筑，尤其是神殿作為一個城邦的重要活動中心，因此神廟也最能代表當時建筑的風格特點。古希臘人的生活受控于宗教，因此，古希臘建筑中最宏大最美麗的非神廟莫屬。古希臘人認為，神也是人，只是比普通人更加完美，他們認為供奉神靈的地方不過是比普通住所更加高級的住宅。所以，希臘最早的神廟建筑只是貴族居住的長方形的有門廊的建筑。后來加入柱式，由早起的“端柱門廊式”逐步發(fā)展到“前廊式”，即神7、殿前面門廊是由四根圓柱組成，以后又發(fā)展到“前后廊式”，到公元前6世紀前后又演變?yōu)橄ＥD神廟建筑的標準形制“圍柱式”，即長方形神廟周圍均用柱廊環(huán)繞起來。希臘神廟建筑總的風格是莊重典雅，具有和諧、壯麗、崇高的美。這些風格特點在各個方面都有鮮明的特點。根據(jù)至今遺留下來的希臘建筑，可以歸納出古希臘建筑的幾大特點。一，平面構(gòu)成為1:1.618或1:2的長方形，中央是廳堂和大殿，周圍是柱子，可通稱為環(huán)柱式建筑。這種比例更加完美，使得古希臘建筑更具美感。在陽光的照耀下，各建筑產(chǎn)生出豐富的光影效果和虛實變化，與其他封閉的建筑相比，陽光的照耀消除了封閉墻面的沉悶之感，加強了希臘建筑的雕刻藝術(shù)的特色。二，古希臘一共8、有四種柱式，分別是多立克柱式，愛奧尼柱式，科林斯柱式和女郎雕像柱式。這四種柱式是古希臘人在不斷摸索中形成的，后面的柱式是由前面的柱式發(fā)展而來的。而貫穿四種柱式永遠不變的是人體的美與書的和諧。柱式的發(fā)展對古希臘建筑的結(jié)構(gòu)起了決定性的作用，并且對后來的古羅馬建筑以及整個歐洲的建筑風格都有很大的影響。三，建筑的雙面坡坡屋頂形成了建筑前后的山花墻裝飾的特定的手法。古希臘建筑中有圓雕，高浮雕，淺浮雕等裝飾手法，創(chuàng)造了獨特的裝飾藝術(shù)。四，由平民進步的藝術(shù)趣味而產(chǎn)生的崇尚人體的美與數(shù)的和諧。古希臘人崇尚人體美，無論是雕刻作品還是建筑，他們都認為人體的比例才是最完美的。古羅馬建筑師維特魯威轉(zhuǎn)述古希臘人的理論：9、“建筑物必須按照人體各部分的式樣制定嚴格比例。”所以，古希臘建筑的比例與規(guī)范，其柱式的外在形體的風格完全一致，都以人為尺度，以人體美為其風格的根本依據(jù)，他們的造型可以說是人的風度、形態(tài)、容顏。舉止美的藝術(shù)表現(xiàn)，而他們的比例與規(guī)范，也可以說是人體比例、結(jié)構(gòu)規(guī)律的形象體現(xiàn)。所以，這些柱式都具有一種生氣盎然的崇高美，因為，它們表現(xiàn)了人作為萬物之靈的自豪與高貴。五，建筑與裝飾都運用雕刻的手法。古希臘的建筑與希臘雕刻是緊緊聯(lián)系在一起的。可以說，古希臘建筑就是用石頭雕刻出來的藝術(shù)品。從愛奧尼柱式柱頭上的漩渦，科林斯柱式柱頭上由冬忍草編織而成的花籃，到女郎雕像柱式上神態(tài)自若的少女，各個神廟山墻檐口裝飾的浮雕10、，都是雕刻出來的藝術(shù)品。從這里我們就可以看出，雕刻是古希臘建筑里不可分割的重要組成部分，雕刻成就了完美典雅的古希臘建筑。也正是由于這些雕刻，古希臘建筑才能顯示出其神秘，高貴，典雅和完美和諧。 古希臘的人文精神主要體現(xiàn)在其追求民主與自由。在古希臘民族的發(fā)展過程中，其神話觀念也由從前的自然崇拜轉(zhuǎn)變?yōu)槿诵猿绨荨Ｔ谙ＥD神話中，神都被賦予了人的形象，人的感情，甚至是社會關(guān)系。他們與人的區(qū)別僅僅在于他們比普通人更加強大，生活更加閑樂，而人類則常常弱小，生存艱辛，在許多事情上需要求助神明。古希臘人崇拜神，但他們更贊美人，贊美人的勇敢和進取的精神。古希臘人批評殘暴、懶惰、貪婪、虛榮的人性的弱點，認為正是這些弱11、點才造成了人生悲劇。古希臘人崇拜神，但并不賦予神過分的崇高性，并不把神當做衡量是非對錯的道德標準，而是當做一種人生的折射。正是由于這種古希臘人對人性的重視，他們才會去追求自由與民主。這些人文精神，在古希臘建筑中也得到了很大的體現(xiàn)。古希臘的三大柱式：愛奧尼柱式、多立克柱式和科林斯柱式就滲透著古希臘的人文主義精神。愛奧尼柱式流行于小亞細亞競技比較先進的共和制城邦。它的形式比較秀美華麗，比例輕快，開間寬闊，反映著從事手工業(yè)和商業(yè)的平民們的藝術(shù)趣味。比如以弗所的第一個阿丹密斯廟，柱子的細長比為1:8，柱身下部1/3全做浮雕。正面中央開間中線跨距為8.54m，凈空達3.68個柱底徑。愛奧尼柱式的風格輕巧12、華麗、開朗，顯現(xiàn)著古希臘人對生活積極地態(tài)度。多立克柱式主要流行于意大利、西西里一帶寡頭制城邦。西西里一帶的多立克柱式沉重、粗笨，反映著農(nóng)業(yè)地區(qū)寡頭貴族的藝術(shù)趣味。比如敘拉古斯衛(wèi)城里的阿波羅廟，額枋的高度相當于柱高的22%，柱子的細長比為1:3.923.96，柱間凈空只有0.707個柱底徑。多立克柱式初期風格沉重，粗笨，體現(xiàn)了寡頭制城邦社會制度的沉重和壓抑。古希臘神話反映出來的人本主義世界觀，深深的影響著柱式的發(fā)展。這種世界觀的一個重要的美學觀點是：人體是最美的東西。古典時代的雕刻家費地說：“在沒有比人類形體更完美的了，因此我們把人的形體賦予我們的神靈。”而古羅馬建筑師維特魯威記載一則希臘故事13、的時候說，多立克柱式是仿男體的，愛奧尼柱式是放女體的（建筑十書，第四則，第一篇）。在希臘建筑中，確實有以男子雕像代多立克柱子，以女子雕像代愛奧尼式柱子的。這種藝術(shù)追求貫徹在柱式風格的推敲中，多立克剛毅雄偉而愛奧尼柔和端麗，反映出對人的美、對人的氣質(zhì)和品格的理解和尊重。古希臘建筑除了注重人體的美，還注重數(shù)的和諧。數(shù)字代表著理性，古希臘的美學觀念也收到了初步發(fā)展起來的自然科學和相應的理性思維的影響。哲學家亞里士多德說：“任何美的東西，無論是動物或者任何其他的由許多的部分所組成的東西，都不僅需要那些部分按照一定的方式排列，同時還必須由度量和秩序所組成的。” 建筑五個部分之間的度量關(guān)系就是比例。這些美14、學觀點很明顯的體現(xiàn)在希臘柱式當中，尤其是在多立克柱式中。例如，一個開間被三隴板劃分為2，被釘板劃分為4，最后被瓦當劃分為8，從而自下而上形成了1:2:4:8簡潔的等比關(guān)系。又如奧林比亞的多立克式的宙斯廟，一三隴板的寬度為一，則隴間板的寬度為1.5，柱底徑為2.5，柱高為10，柱中線距為5，檐部的總高為4，臺基面長為61，寬為26，等等，都是簡單的倍數(shù)。這種嚴謹?shù)臄?shù)字比例關(guān)系和對人體的模仿并不矛盾。畢達哥拉斯認為，人體的美也是有和諧的數(shù)的原則統(tǒng)轄著。柱式的度量關(guān)系，就是按照人體的度量關(guān)系進行設計的。維特魯威轉(zhuǎn)述古希臘人的理論說，“建筑物必須按照人特各部分的式樣制定嚴格的比例”。因此，古典時代成熟15、的柱式及嚴謹?shù)捏w現(xiàn)了一絲不茍的理性精神，追求著一般的，理想的美，有貼切著對人體的審美感受，誘惑力，有性格，仿佛是充溢著生命的肌體，體現(xiàn)了古希臘對人的重視和贊美。雅典是古希臘數(shù)百個城邦國家中最重要的城市。它以發(fā)達的商業(yè)、健全的民主政治而聞名于世界。雅典創(chuàng)造了古希臘文明中的大部分輝煌，成為古希臘文化的中心。雅典將軍伯利克里說：“雅典是全希臘的學校。”雖然雅典在戰(zhàn)爭中被馬其頓打敗，但雅典后來成為古羅馬領土的一部分，仍舊是上古時代的文化藝術(shù)中心。在古希臘人建造的公共建筑里，以雅典衛(wèi)城建筑群最為著名。他們體現(xiàn)了當時古希臘建筑雕刻藝術(shù)的最高水平。自由民主制度促進著經(jīng)濟大繁榮與平民文化中健康、積極因素的進一16、步發(fā)展。古典時期，民主政治、經(jīng)濟和文化都達到了光輝的高峰。希臘建筑也在這個時候達到了最高的頂峰。雅典作為全希臘的盟主，在戰(zhàn)后進行了大規(guī)模的建設。建筑類型豐富了許多，造起了元老院、議事廳、劇場、俱樂部。畫廊。旅館、商場、作坊、體育場等等公共建筑物，建設的重點是衛(wèi)城，建設的主要目的是：第一，贊美雅典，紀念反侵略戰(zhàn)爭的偉大勝利和炫耀它的霸主地位；第二，把衛(wèi)城建成全希臘最重要的圣地，宗教和文化中心，吸引各地的人前來，以繁榮雅典；第三，給各行業(yè)的自由民工匠以就業(yè)的機會，建設中限定使用奴隸的數(shù)量不得超過工人總數(shù)的25%；第四，感謝守護神雅典娜保佑雅典在艱苦卓絕的反波斯入侵戰(zhàn)爭中贏得了輝煌的勝利。雅典衛(wèi)城繼承了優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，勇于創(chuàng)新，歡唱人民在保衛(wèi)獨立、爭取民主和征服自然的斗爭中的英風豪氣。由于它的特別重要的紀念意義，雅典衛(wèi)城上沒有重建古風時期圣地中曾有的世俗建筑如商業(yè)長廊和旅館等。雅典衛(wèi)城集中體現(xiàn)了希臘藝術(shù)的精神：高貴的純樸和壯穆的宏偉。古希臘建筑是人類發(fā)展歷史中最偉大的成就之一，給人類留下了不朽的藝術(shù)經(jīng)典之作。其建筑語言深深地影響著后人的建筑風格，它幾乎貫穿了之后兩千多年的建筑活動，無論是文藝復興時期，巴洛克時期，洛可可時期還是集體主義時期，都能看到古希臘建筑風格的影子。古希臘建筑華麗，優(yōu)美，高貴，體現(xiàn)了古希臘人民自由，勇敢，民主，積極向上的生活態(tài)度。參考文獻：外國建筑史