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1、邯鄲偏城村民居建筑群的生態性分析摘要：分析了劉家寨建筑群得規劃布局的生態特性，以及單體建筑在生態技術方面的應用，包括空間、文化、材料、風水等，為以后生態建筑建設提供借鑒。 關鍵詞：生態技術 空間文化材料構造偏城村隸屬于河北省邯鄲市涉縣偏城鎮，位于涉縣縣城北部30公里處，它西臨山西省左權縣，東靠河北省武安市，是第四批全國歷史文化名村，該村的民居建筑以山寨式建筑群為主。建筑始建于宋末元初，現存80%以上的建筑為清代末到民國初年建造，又因其原來的主人姓劉，故又稱為“劉家寨”。劉家寨建筑群是典型的北方四合院建筑群，全部是磚石土木結構。僅就整體布局和門樓建筑特點來說規劃合理，院落方圓整齊，布局十分嚴謹。2、建筑海拔在三、四米左右，四周以青石筑起十米高的城墻，僅留下東、南、北三個門樓，組成了易守難攻的小山寨。寨內分為47個院落，每個院落都是北方典型的寨子式建筑，依山而建。有純刻得明樓院、中西結合的進士院、四根巨大青石撐起的石柱院等等。而在這些的建筑當中蘊涵這許多生態建筑的內容，這也是人們長期勞動的智慧結晶。1、建筑空間與人文的生態表現民居的主要功能就是供人居住，然而空間的形成是民居能夠很好的為人服務的必須條件。劉家寨民居的空間形成囊括了歷史文化、經濟、社會、法律等各方面的因素。這種空間的形成其實就是人們長時間以來形成的一種心理信仰和思想意識形態，同時也反映出封建家族精神影響下所形成的審美情感。劉家3、寨整個寨子呈長方形，院落的主要形式是四合院，這種形式是中國傳統建筑最有代表性的形式。院落布局不僅講究空間與尺度，而且院落左右空間相互對稱，室內空間與室外空間交替出現，豎向設計隨地形依山而建，結構緊湊，主房陪房等級明顯，主次分明。而這樣的空間形式也反映出了中國傳統文化在建筑上的影響。在中國傳統文化的觀念中，自然界從來都是從來都是被看成一個有機的整體，即“天人合一”的自然觀念。黃帝宅經記載：“夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模，非夫博物明賢，未能悟斯道也”。由此可見，住宅一直以來都起著人與自然之間的紐帶作用。當我們以人與生態環境之間的審美關系來重新審視它時，發現其中蘊涵了難得的生態美內涵。中國古代4、追求人與自然和諧共創，高度融合的生態智慧。劉家寨的四合院有一進、兩進和三進院落，劉家寨有一個院落叫五門相照，是一個典型的三進院落。只是中間的院落據說是在抗日戰爭事時期被損壞為后建部分。它的大門是一間房屋的屋宇式大門，院子的兩側是兩層的配房，底層住人上層就是當做倉庫使。上八個臺階到一個高地上，上面的建筑都是后建的，都是土坯墻，想象還原后原來應該是左右對稱的一個廳堂，再往里走進入到院落的最后一進院子，左右是對稱的二層配房，正中是正堂大廳既主房。而隨著建筑的等級升高建筑的高度也都不一樣，隨著院落的不斷深入，建筑的高度也在升高。這樣的空間布局正是中國傳統道德學與倫理學在建筑上的具體體現。在中國的封建社5、會，一個家族講究家族的融合，講究幾世同堂，一個大的家族又分成多個小的家庭單位，于是就形成了這種有分有合的建筑空間形式，五門相照這個院落從整體上看，高度不等的建筑分布在中軸線的兩側，前低后高又有足夠的景深，這樣既能滿足對外接觸交往的要求，又能滿足其隱蔽性。建筑有主次空間有秩序感，視點有高低變化視角有仰有俯。各個空間之間既有分隔又有聯系，而家族中不同等級的人在不同的建筑中生活活動，這種布局形式在封建社會禮教制度下安排家庭中成員的住所，使尊卑分別、貴賤有別、內外有別。這種合院形式的內向性特征也是中華民族的民族性格。這樣的空間規劃布局也體現了中國古代“天人合一”的自然觀，在這樣的合院的院子中你可以與自6、然有親密的接觸，庭院中有花草樹木等等，反映出人和自然是一個和諧的整體是自然的一部分，表現了前人在民居建筑的設計與建造過程中重視自然、順應自然與自然相協調的態度，因地制宜力求與自然融合的環境意識。2、建筑構造與材料的生態表現涉縣偏城鎮是屬于溫帶氣候，冬天特別寒冷且持續時間長，夏天有特別的炎熱。為了取得冬天保暖夏天隔熱的目的，住宅的墻體都做的特別的厚，平均達600mm-700mm，且根據當地居民的經濟狀況的不同，墻體也有不同的構造做法：一是內外兩層皮的做法，墻體的外表面采用磚或石塊砌上一層，內層做土坯墻或者內部填入土坯磚或碎磚石，這種做法叫做“里生外熟”，這樣的做法外面的石塊或磚墻起承重的作用，而7、內一層的土坯墻主要起保溫隔熱的作用。其次一種做法是在土坯墻里植入木質柱子，由埋在墻體的柱子起承重作用，土坯墻又能很好的保溫隔熱，而且這種做法也加強了房屋的抗震性能。當地居民把被埋在墻體的柱子叫做包骨柱。在劉家寨建筑群中除了那些進深較大廳房、后樓、門樓等采用柱承重外，進深較小的房屋如廂房、倒座房、客房、雜物房等則直接由磚墻承重，節省了大量的木材，而厚的墻體又起到了很好的防御作用。劉家寨寬敞的四合院院落，陽光明媚，大多數的房間都能獲得良好的采光，四面圍合的院子形成了一個自我平衡的內部小環境，即與外面的塵囂隔絕又能保證內部的通風順暢，厚重的墻體都具有很好的保溫隔熱效果。在這里人們通過自然樸素的的方法8、塑造出高度舒適的居住環境，這正是劉家寨建筑群得樸素生態建筑技術。3、風水與五行學說對建筑的影響劉家寨的北門樓是整個寨子的主門，曾翻修過幾次，現存的門闋上，還有石刻的蓮花、犀牛望月等圖案。蓮花是道教的象征，明朝時盛行道教，所以證明劉家寨至少在明朝時期已經存在。 并且蓮花在五行當中屬木，按五行八卦，北屬水，水生木，南屬火，木生火，東屬木，木木相幫，西屬金，金克木，所以在劉家寨只有東、南、北三個門而沒有西門。劉家寨建筑群的中央有一條貫穿整個寨子的東西街，但奇怪的是這條街并不是一條直線式的街，在東西街的中央被一個小廣場打斷而錯開，呈“”形，而這樣的形狀也是由道家的八卦圖演變而來的。結語隨著全球環境的不9、斷惡化，人們越來越關注生態環境的問題。中國的傳統民居是中華建筑文明的重要組成部分，傳統民居重視人與自然的和諧統一、尊重自然的生態平衡和民族傳統文化，以及運用當地技術、材料和體現可持續發展等方面與現代的生態建筑是一致的。我們應該努力發掘傳統民居的生態內涵，并使其在現代生態建筑中煥發出新的生命力。隨著人們物質條件的不斷提高，建筑設計更應該體現傳統文化，學習傳統建筑文化的生態技術，發展新時期的建筑生態文化。參考文獻1、北方民居 賈?B，羅德胤，李秋香，清華大學出版社。2、論生態建筑及中國傳統民居的生態理念 李志芳，彭義，王婷，王華，西南農業大學學報（社會科學版）第7卷 第2期。3、中國古代的自然觀與傳統建筑的“綠色”理念 王軍，朱瑾，西安建筑科技大學學報（社會科學版）第28卷 第4期。4、山西民居空間環境特點淺析山西靈石“王家大院” 趙迎， 室內設計，2004年第四期。注：文章內所有公式及圖表請以PDF形式查看。