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1、當代中國劇場建筑的多元化發(fā)展與設計反思摘要：1866年，僑民在上海建立的第一座西式劇院蘭心大劇院，標志著中國劇院開始步入國際化。隨著全球化與多元化共生的核心思想誕生，劇場建筑的多元化發(fā)展便逐步形成了。在當前信息世界化的大環(huán)境里，當代中國劇場建筑的多元化、合理化發(fā)展已經(jīng)成為促進中國建筑的良好發(fā)展關系的必要因素。本文將分別從劇場建筑外部形態(tài)的多元化和劇場建筑內(nèi)部功能的多元化兩個方向，分別闡述當代中國建筑的多元化發(fā)展方向與設計反思。 關鍵字：多元化 中國特色 繼承 發(fā)展Abstract The Lyceum Theatre which was the first western-style thea2、tre established by nationals in 1866, marks Chinese theatre has started the way of internationalization. Along with the birth of core idea that the globalization and the diversity coexist,the diversified development of theatre architecture is gradually formed. In the era of information spread global3、ly,the diversified and reasonable development of contemporary Chinas theatre architecture has turned to be the indispensable element which could finally promote the good development relationship of Chinas architecture.This thesis is going to elaborate both of the diversified development of Chinas ar4、chitecture and the design reflection from the two directions of theatre architectures external forms diversity and internal functions diversity.Key Words diversification,Chinese Characteristics,inheritance,development中途分類號：G267 文獻標識碼：A 文章編碼：全球化與多元化共生是北京憲章的一個核心思想，早在國際建筑師協(xié)會(Union International Des Arc5、hitectes)20大之前，多元化就已經(jīng)在我國建筑界廣為討論了。1但我們對于多元化所產(chǎn)生的正面效應頌揚的較多，而對多元化趨勢下由主觀性與片面性所帶來的負面影響卻認識不足。當前我國劇場正處于建設熱潮時期，表現(xiàn)在數(shù)量上不斷增多，類型上呈現(xiàn)出多元化的態(tài)勢。這是自1866年，僑民在上海建立的第一座西式劇院蘭心大劇院以來一百多年間少有的現(xiàn)象。這種轉型是自身民族文化的需要，也是中國對外文化交流的必然發(fā)展，但同時也暴露出從多功能劇場到大劇院及專業(yè)劇場轉型中的諸多問題。如設計注重外部形式，模仿照搬已有模式，缺乏從自身功能上的創(chuàng)新以及劇院后期運營與建筑維護能力薄弱等。就當代中國而言，多元化實質(zhì)與中國具體國情的6、有機結合才是中國特色劇場建筑發(fā)展之路。當代中國劇場建筑多元化發(fā)展不僅關乎于建筑的外部形態(tài)，還關乎于劇場的內(nèi)部功能。下文將會對劇場建筑的外部形態(tài)和內(nèi)部功能的多元化發(fā)展進行分別闡述。劇場建筑外部形態(tài)的多元化在古代，羅馬人將場所空間當做一張臉，將其看成是內(nèi)心世界的外在表現(xiàn)。他使得建筑物在場所中被賦予了象征性和意象化角色。現(xiàn)代主義建筑時期，建筑空間和形式的真實性格表達，使得劇場建筑體現(xiàn)出與眾不同的“三段式”外觀。如今，進入后現(xiàn)代主義時期，在信息化、數(shù)字化技術、后現(xiàn)代主義美學盛行的今天，建筑界出現(xiàn)了“畢爾巴鄂效應”。為了迎合個人數(shù)字化產(chǎn)品觀眾的需求，劇場建筑在其形態(tài)上產(chǎn)生了質(zhì)的改變。例如，原先被專家所批7、判的悉尼歌劇院再一次回到人們的正面形象中，他的形態(tài)象征性手法也被一再模仿。在我國當前的劇場建設熱潮中也不乏有之，且眾多形形色色的寓意和構思充斥其中。這種現(xiàn)象及其背后的價值和意義無疑值得我們深入分析和思考。在信息全球化的今天，我們?nèi)绾畏乐股鐣a(chǎn)關系滯后帶來的不良影響，避免大量的模式照搬，真正基于我國的歷史文化傳統(tǒng)與特色，開辟出具有中國特色的劇場建筑多元化發(fā)展之路是首當其沖的問題?！胺蛎啦蛔悦?，因人而彰。蘭亭也，不遭右軍，則清湍修竹，蕪沒于空山矣?！?意韻傳承、情景交融、天人合一是中國傳統(tǒng)的美學理論。其中的地域主義、文脈主義與各異性差異是中國建筑美學在建筑形式多樣性上的繼承與發(fā)展。中國建筑師應針8、對地域主義的繼承性，文脈主義的融合性以及個體差異的標志性對當代劇場建筑的多元化發(fā)展進行深層次的剖析和理解。地域主義與當代多元化“地域主義”是當代中國建筑理論界的熱點話題，建筑師對此進行了大量實踐探索。由于地域建筑的技術層面的同質(zhì)性特點，因而如何繼承并創(chuàng)新中國地域建筑文化的問題，不能僅僅通過建筑技術手段的改進、表達技巧的提高等時間價值觀等人文方面的因素，故而從一定意義上說只有站在哲學的高度思考當代劇場建筑傳統(tǒng)地域文化的內(nèi)在聯(lián)系，才能在深層次上的繼承與創(chuàng)新傳統(tǒng)，才能在國外建筑思潮影響的大環(huán)境下創(chuàng)造華夏新風。保羅?利科曾說：“事實是：每種文化都不可能支持和承受世界聞名的沖擊。這就是矛盾：如何在進行現(xiàn)9、代化的同時，保存自己的根基？如何在喚起沉睡的古老文化的同時進入世界文明？”3因而，正確認識和繼承中國地域劇場建筑文化，不應是對前人的形式、風格和原型的簡單模仿、拼貼與借用，而應該認知與體悟其內(nèi)在的精神信仰、審美意境和對空間的特殊認知，應從哲學的視野中深刻把握地域劇場建筑文化具有的超越性內(nèi)涵，抽去具象的歷史內(nèi)容，將之后保持下來的某種精神特質(zhì)與當代劇場建筑實際相結合。文脈主義與當代多元化中國傳統(tǒng)美學講究情景交融，實際上，即是強調(diào)劇場建筑的文脈，在單體建筑方面，以第一人稱視角，來強調(diào)是群體的一部分，注重新、老建筑在視覺、心理、環(huán)境上的沿承連續(xù)性。每一個劇場建筑，都多為是對歷史、文化的反應，建筑有機的10、融入建筑環(huán)境之中，劇場建筑的個體功能和意義要通過空間與時間的文脈來體現(xiàn)，反之，劇場建筑的功能與意義又能影響甚至支配文脈。宏觀來講，在城市方面，文脈同樣也是環(huán)境藝術所追求的目標之一，他強調(diào)待定空間范圍內(nèi)的個別環(huán)境因素對整體環(huán)境保持時空三維的聯(lián)系性，即和諧的對話關系，在人與自然間協(xié)調(diào)平衡。在人文環(huán)境中力求通過對傳統(tǒng)的吐故納新，在形式的更迭中追求文脈對建筑外環(huán)境的有序整理和有機規(guī)劃。在建筑形式發(fā)展的必然性和人文情感傳承上尋求一個穩(wěn)固平衡點，使得類似于“青島大劇院”等文脈主義劇場建筑樣式得到最大化的發(fā)展空間。 個體差異與當代多元化自文藝復興以來，建筑思潮一直在批判與顛覆中不斷翻新與完善，從現(xiàn)代主義建筑11、的一家獨大，到后現(xiàn)代主義建筑的百家爭鳴。建筑美學在不斷追求個體差異與自身特色中標新立異。至當代解構主義的興起與風靡，對現(xiàn)代主義正統(tǒng)原則和標準批判地加以繼承，運用現(xiàn)代主義的語匯，卻顛倒、重構各種既有語匯之間的關系，從邏輯上否定傳統(tǒng)的基本設計原則（美學、力學、功能），由此產(chǎn)生新的意義。徹底顛覆了傳統(tǒng)建筑觀，生產(chǎn)出極富個性的特色建筑，從而大幅提高了建筑的多元化、標志性與生命力。劇場建筑作為地標式建筑之一受到其深遠影響，使其剝離了內(nèi)部功能上的制約，使劇場建筑在藝術領域深層次上得到充分詮釋，使當代劇場建筑藝術從現(xiàn)代主義的功能至上、實用經(jīng)濟中回歸到藝術范疇，是劇場建筑多元化劃時代的里程碑。針對中國“打造中12、國國際形象、增強中國軟實力、推動中國文化與世界文化相交融”的現(xiàn)有國策，從積極角度來看，諸如“國家大劇院”、“廣州大劇院”之類的劇場建筑形象工程的個體特異性無疑是打造中國品牌的強大推動力。劇場建筑內(nèi)部功能的多元化1933年，在日本愛知縣名古屋市舉行的有關劇場文帝的國際會議上，眾多專家學者就各國出現(xiàn)專業(yè)劇場群和多功能劇場的不同情況展開討論，日本以藤井知昭先生為首的多數(shù)專家認為，日本劇場反戰(zhàn)已超越了多功能劇場時代，進入以單一功能廳堂集中在一起的專業(yè)劇場群時代，否定了多功能劇場形式。美國的多功能劇場權威喬治?C?艾森渥華繼續(xù)堅持劇場多功能的觀點。4雖然此次討論最終并沒有得出結論，可它對我國乃至世界后來13、十幾年的劇場建設卻產(chǎn)生了深遠影響。如今，隨著我國大量專業(yè)劇場群的建筑實踐，人們對于它們的適用性也更加關注。劇場內(nèi)部空間演變過程真正意義上的多功能劇場誕生于19世紀的美國。后發(fā)展至日本，歐洲等地，其采用箱型舞臺，畫框式臺口，可將歌舞劇、音樂劇、交響樂、話劇、戲劇等劇種集中于一個劇場之內(nèi)。在功能技術上不改變舞臺形式的條件下，采用固定的聲學條件和觀演關系，只能保留主要功能，而犧牲其他功能，進而迫使主要功能也得不到完善發(fā)揮，功能多樣性非常局限。到現(xiàn)代智能化技術的發(fā)展，多功能劇場通過調(diào)節(jié)觀眾廳混響時間、改變舞臺形式等手段來形成符合專業(yè)需求的觀演條件：1.調(diào)節(jié)觀眾廳吸聲量；2.改變觀眾廳容積；3.采用混響14、室；4.使用電聲輔助；5.混合處理方法。5專業(yè)劇場群是多功能劇場的分離體和派生體，隨著人們對音質(zhì)產(chǎn)品需求的水平越來越高，個體功能逐漸從多功能體中剝離出來，以服務單一劇場功能的空間為單元，從而相互間形成專業(yè)劇場群組。這樣做的益處在于加強單一劇場功能的絕對客觀條件，營造良好的劇場環(huán)境，通過組建的專業(yè)劇場群組同時體現(xiàn)了劇場建筑的專業(yè)性與綜合性，是多功能劇場的發(fā)展與進步。但是專業(yè)綜合體主觀的增大了劇場的建筑面積，即換算成單位面積內(nèi)的利用效率將遠遠小于多功能劇場，成本投資與運營風險將大幅提高。結合中國經(jīng)濟現(xiàn)狀的劇場內(nèi)部空間選擇“觀看戲劇、表演戲劇的激情是人類的基本驅(qū)動力之一”。這是20世紀以自己作品推動15、戲劇革命的邁克爾?萊茵哈特的一句名言。隨著我國特色經(jīng)濟的不斷發(fā)展，國人從純粹的物質(zhì)需求逐漸向更多的精神需求轉變?？v觀中國現(xiàn)代劇場發(fā)展的百年歷史，其發(fā)展勢頭迅猛異常。國內(nèi)各地中、小型劇場如雨后春筍般興建使用，同時作為城市乃至于國家形象工程的大型、超大型劇場建筑也在蓬勃發(fā)展。但中國社會生產(chǎn)關系的畸形與法制的不健全，使人們不能正確的、全面的理解建筑的真正涵義。建筑的定義不僅僅涵蓋承建，還包括建成后的運營，維護等諸多問題。對于承建的盲從，和維護運營體制的消極滯后，中國劇院建筑形成了特有模式：運營單位必須承擔巨額的建設投資、日常管理經(jīng)費，同時劇場上座率達不到盈利水平致使大部分形象工程運營赤字，維護更無從16、談起。所以這種生產(chǎn)經(jīng)營模式是不正確的、不健全的。當代中國劇場建筑若要健康生存與發(fā)展，必然要走功能多元化的發(fā)展道路。在中國經(jīng)濟水平尚不能承擔劇場的運營維護成本，固然要回歸多功能劇場并在其之上創(chuàng)新與發(fā)展。變相的提高場地利用率，以減少場地成本支出是當務之急。當代智能化技術的高度成熟同時也在側面支持了中國高尖端多功能劇場建筑的發(fā)展與研究。例如，1998年建成的浙江省音樂廳作為一個多功能音樂廳，在面對周邊多個專業(yè)劇場群的強大壓力下，通過自己的努力和劇場利用率高的優(yōu)勢，做到了每年演出場次明顯多于專業(yè)劇場的目標，形成了良好的市場效應，大大改善了劇場經(jīng)濟困難的不良局面。由單一劇場建筑模式向建筑綜合體的多元化發(fā)17、展 劇場建筑作為大量人流的集散空間，必然會促進其配套、附屬產(chǎn)業(yè)的形成，由多功能劇場到專業(yè)劇場群再到建筑綜合體的發(fā)展是可以預見和設想的。劇場綜合體將漸漸引入文體休閑及餐飲空間，諸如中小型會館、棋牌室、咖啡廳、餐廳、書吧、網(wǎng)吧、游藝室、多功能廳等高利用率空間的加入，可平衡建筑整體利用效率，形成戲劇產(chǎn)業(yè)帶動配套產(chǎn)業(yè)，配套產(chǎn)業(yè)促進戲劇產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良性寄生關系。小成本消費對于我國消費群體來講易于介入，從而通過小成本消費空間的設置來吸引與促進戲劇消費具有可行性。在設計與承建方面，附屬功能空間的建筑條件要求低，成本低，易于設置，回報顯著，劇場綜合體的多元化的設想針對中國現(xiàn)有國情是極具可行性的。由此可見，劇場建18、筑綜合體將會成為具有中國特色建筑體制新的期待與風尚。結語劇場是戲劇的外在表達與藝術載體，而戲劇是劇場的靈魂之所。正如戲劇一樣，沒有任何一種劇場形式是唯一真正的藝術形式，她會以不同的的空間與藝術表達形式來詮釋藝術可以以任何姿態(tài)，任何形式來呈現(xiàn)藝術之美，這說明劇場形式對于表演藝術來說都是相對合理的。進而，中國的劇場建筑發(fā)展需要從實際出發(fā)，發(fā)展深層次的多元化、專業(yè)化、具有中國特色的劇場形式，形成良好、綠色、健康的社會文化環(huán)境。注釋1.北京憲章,19992.邕州柳中丞作馬退山茅草亭記,柳宗元3.法保羅?利科,歷史與真理，姜志輝 譯 上海：上海譯文出版社，20044.世界劇場會議93論文集5.程翌，當代演繹建筑發(fā)展研究（19982009）面向二十一世界的傳承與創(chuàng)新D，同濟大學,2010參考文獻北京憲章世界劇場會議93論文集歷史與真理,上海：上海譯文出版社,1993程翌,當代演繹建筑發(fā)展研究（19982009）面向二十一世界的傳承與創(chuàng)新D,同濟大學，2010項端祈,音樂建筑音樂?聲學?建筑,北京：中國建筑工業(yè)出版社,1999