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1、俄羅斯民族早先居住在森林周圍,就地取材搭建居所,木材資源又取之不盡,傳統(tǒng)建筑是以木造為主。自10世紀末接受基督教后受了拜占庭影響開始出現(xiàn)石造建筑,但多用於公共建筑。然而,俄羅斯人傳統(tǒng)的木造建筑技術(shù)仍保留下來,混用於石造建筑上。 木造建筑只要用很簡單的技術(shù)(如接榫、栓合等),較少的人力,即可搭出美觀實用的居所,且靈活變化出繁復(fù)的造型。在圖片中的小型木造教堂位於蘇茲達里,可以藉此想像木造建筑的一些特色。撇開最上面的宗教性綴飾不看,它陡峭的斜頂主要是因應(yīng)寒冷氣候的積雪。這座小屋的形式較簡單,但木材容易推砌層次,方便增建額外的附屬建物,如兩側(cè)的翼廊,在其他地方就可以看到從這種基礎(chǔ)樣式發(fā)展出更復(fù)雜的外觀2、,如諾夫哥羅城佩列德基村的圣母誕生教堂(圖片連結(jié))。 吸收石造建筑興起 988年,基輔羅斯公國的弗拉基米爾大公命令全羅斯人受洗為基督教徒(東正教)。拜占庭的建筑形式隨著基督教傳入而全面影響占據(jù)東歐大半部的羅斯。建材是石造建筑,形式上則是典雅大方高闊端正,這樣的主建筑結(jié)構(gòu)搭配多個矗立上端的半圓形頂蓋。最早一座典型拜占庭形式的建筑位於基輔的索菲亞大教堂(Sofijskij sobor, 1037年建),它模仿君士坦丁堡的索菲亞大教堂設(shè)計。其上方有13個圓頂,后來的建筑逐漸將圓頂減少。初期的圓頂通常較大較扁,后來漸漸往上拉長拉尖,也往旁發(fā)展趨飽滿;諾夫哥羅城(Novgorod)的索菲亞大教堂是俄羅斯3、第一個洋蔥頂?shù)慕烫谩?這種建筑形式最主要目的,就是一切以神為依歸,塑造莊重典雅偉大高尚的氣氛,讓信徒心生崇敬之感。在那個多神信仰的時代,對於一般老百姓,的確有此神勝過一切的感受。 拜占庭的建筑形式影響深遠,直到18世紀初彼得大帝西化政策之前,都是大型宗教建筑的主流形式。在莫斯科的克里姆林宮內(nèi)的主要教堂圣母安息大教堂(Uspenskij sobor, 1475-1479年建),就可以看到這個影響力。 蛻變塔形式樣結(jié)構(gòu)與民俗浮雕 早先,宗教建筑是一個民族部落或國家集會議事的地方,凝聚共識的標志。隨著執(zhí)政當權(quán)者的人事更替,宗教建筑的形式亦跟著新政權(quán)的意識型態(tài)調(diào)整。1132年,基輔羅斯公國分裂,基輔的4、政治地位沒落,取而代之的是東北方的弗拉基米爾-蘇茲達里公國。位於於弗拉基米爾城郊外的涅爾利河圣母代禱教堂(tserkov Pokrova na Nerli, 1165年建),從中已經(jīng)可以看出俄羅斯宗教建筑漸漸擺脫拜占庭的拘謹形式。首先,很明顯的,它的獨立塔形建筑樣式是一大突破。下半部結(jié)構(gòu)縮小了,但維持了拜占庭的優(yōu)點,是近乎完美均衡的正立方體,每個立面的三等份切割是典型的基督教數(shù)字觀念,代表圣父、圣子、圣靈;其上跳脫而起的塔樓則象徵三位一體至高無上唯一的神,讓信徒望之崇敬。其次,教堂外墻的浮雕則是將俄羅斯木造建筑的雕刻裝飾手法體現(xiàn)在石造建筑上,它不同於羅馬的浮雕注重宗教意義濃厚的紋飾圖案,而采用5、俄羅斯民間木造房舍廣為流傳的雕刻母題,如花草、鳥、獸等來點綴墻面。 社會的經(jīng)濟變化也影響了宗教建筑的形式。以往多半由社會上層的統(tǒng)治者與貴族興建教堂,社會富裕后,商人與一般平民也能集資興建;也因此,教堂體型變小,裝飾趨平民化。這座涅爾利河圣母代禱教堂小巧可愛又不失端莊,圓頂飽滿比例完美的程度是我所見過最難以抗拒的輪廓之一,彷佛青春洋溢健康自信的女人。不相信的話,各位可以比較一下每座教堂的圓頂,事實上都同中有異,有的扁扁垮垮似露水落地將溢出(過氣了),有的尖尖翹上宛如拔絲洋蔥(過頭了),有的線條剛毅得像一團烈焰(過火了)。這座建筑融合了拜占庭的端正氣度與俄羅斯活潑的民族氣質(zhì),它也成為塔形建筑的模范6、樣式,從此俄羅斯宗教建筑樂於仿效之。此外,教堂位於小溪流旁,大片草原上,如此悠然清新的情境,使它成為我最喜愛的教堂之一。 位於弗拉基米爾城中心的德米特里耶夫斯基大教堂(Dmitrievskij sobor, 1197年建),結(jié)構(gòu)造型與涅爾利河代禱教堂幾乎一樣,只是體態(tài)輪廓線條稍大稍粗。外墻浮雕裝飾則是此建筑最大特色,它比以往的教堂更多樣豐富,且?guī)缀跽紳M了整個外墻;上面除了宗教人像外,還有花草魚蟲鳥獸,甚至還出現(xiàn)類似人面獸身圖紋,如此初民社會的泛神觀圖騰并不符合基督教義中禁止偶像崇拜的教條。基督教圣徒像穿插其中甚是突兀,但也充分顯示俄羅斯正教走向自我風格的趨勢。這樣大膽夸飾的外墻,使它成為中世紀7、俄羅斯教堂建筑的一個經(jīng)典作品。我個人是覺得它太花俏了一點。實現(xiàn)自我木造建筑形式的發(fā)揚光大 木造建筑或許有一百個優(yōu)點,但是抵不住唯一的致命缺點易遭焚毀。因此,后來的公共建筑,多改用石造。而俄羅斯民族長久以來擅長的木造建筑技術(shù)是他們引以自豪的,因此俄羅斯工匠們巧思運用於石造建筑。他們不僅在形式上找出俄羅斯建筑的特點,更在思想內(nèi)涵上追求俄羅斯的精神。 1480年,俄羅斯正式脫離蒙古韃靼的統(tǒng)治。俄羅斯人民剛獲得自主權(quán)的心理,正好醞釀出新建筑形式的氣氛,而且是能夠提升俄羅斯民族自信的那種形式。甫興起的莫斯科公國利用這個情勢,推展了俄羅斯傳統(tǒng)的建筑形式。 最鮮明的例子是莫斯科郊外的科洛緬斯科伊村(Kolo8、menskoye selo)的基督升天教堂(tserkov Vosneseniya, 1532年建),其帳幕式頂蓋的主塔樓高60公尺,聳立於莫斯科河畔,俯瞰來往車船人潮。八角形主塔樓腰部的外圍,層層疊砌著洋蔥形剖面的壁龕這些由木結(jié)構(gòu)概念演變來的多層次扁平化壁龕,使塔樓看起來不僅顯得有向上攀升的崇高美感,且兼有穩(wěn)固堅實之力量。這樣的裝飾對俄羅斯還有另一層意涵它遠遠望 去就像是一個個戰(zhàn)士的頭盔,將主塔樓團團圍住護衛(wèi)著。這個主塔樓不僅是宗教上唯一真理的象徵,美學上崇尚高雅的理想,還有俄羅斯民族團結(jié)合一抵御外敵的意義。 那個時代正值莫斯科公國的瓦西里三世執(zhí)政,迎合人民企盼統(tǒng)一團結(jié)的意識強烈,建此俄羅斯9、民族意識十足的教堂,其政治意義大於宗教。 教堂下半部基座呈十字型,由兩層的連續(xù)曲折回廊組成,發(fā)揮了木造建筑的特點,以曲折繁復(fù)堆疊鏤空的手法,使它的樣貌看起來像是巨樹基部的盤根錯節(jié),將信徒與土地牢牢地結(jié)合在一起。總體看來,它一方面揣摩傳統(tǒng)鄉(xiāng)村房舍的樣貌,有親近感;另一方面試探了人民對美與真理的崇高夢想,吸引俄羅斯大眾團結(jié)在一起,透過共同信仰與神通達,創(chuàng)造繁榮生活。 這樣的形式完全違反以前圓頂教堂的平和流暢風格,卻開展了俄羅斯建筑的新局面。編年紀中關(guān)於這座教堂的記載:它實在是高聳、美麗、明亮得太神奇了,羅斯從未有如此的式樣。 成熟攀至顛峰 說到俄羅斯建筑,不論你是遠從國外至莫斯科的游客或只是在家里10、電視雜志上,相信一定都看過紅場上的圣瓦西里大教堂。它那挺拔聳立、色彩繽紛、外形多變、綴飾繁復(fù)的外觀,幾乎已經(jīng)成了俄羅斯建筑的刻板印象。伊凡四世為慶祝攻下喀山汗國,於1555-1561年間建此教堂以資紀念,夸耀自己的成就,貫徹了中央集權(quán)的君主威信。它與上面的基督升天教堂一樣,作為政治紀念碑的意義大於宗教意義。 這座教堂是16世紀俄羅斯建筑的代表作,不論在藝術(shù)形式或思想內(nèi)涵上,它都達到了創(chuàng)作的極至表現(xiàn)。建筑師為俄羅斯工匠。整個建筑由九個塔形結(jié)構(gòu)組成,分三層次坐落於米字形平面上,中央最粗大的塔覆以帳幕式頂蓋,縱橫十字軸上的四個次大,對角線形的四個最小最低。下面的基座有回廊,但較簡單。這個建筑概念可以11、說是從基督升天教堂的原型發(fā)展而來的,只是更豐富了些。 教堂看起來,空間層次豐富,每個塔造型互異、裝飾繁復(fù),上端的洋蔥頂色彩更迭多變,營造出歡樂快活的勝利氣氛。外面八個圍繞中央高聳的主塔樓,象徵俄羅斯的統(tǒng)一大業(yè),各地區(qū)民族擁護中央至高無上的地位。而中央的帳幕式塔樓領(lǐng)導(dǎo)外圍的圓頂式塔樓也意味著俄羅斯傳統(tǒng)建筑美學的自信。事實上,這座教堂的多塔式建筑形式是個異數(shù),在俄羅斯本土也甚少有類似的造型。 歸納下來,可以發(fā)現(xiàn)俄羅斯傳統(tǒng)建筑的幾個特色:從木結(jié)構(gòu)發(fā)展出來的技巧,如層次疊砌架構(gòu)與大斜面帳幕式尖頂,還有衍生而來的外墻民俗浮雕;另外,獨立的塔形結(jié)構(gòu)與堆砌成團的戰(zhàn)盔形剖面裝飾則是時代背景下的產(chǎn)物。 18世紀初,彼得大帝徹底實施西化政策,此后,俄羅斯建筑漸漸跟上歐洲的腳步,發(fā)展出的風格樣式也都與歐洲類似。然而,或多或少,都可以在其中找到上述建筑特色的蹤跡。