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1、xx是xx城xxxx建筑年代最晚的一個，從民國十年（1921年）動工算起到現（2007年）僅86年的時間。但是鐘樓上留下的門聯，洞額、門額、窗額題字卻是六樓中最多的一個。這眾多的文字中有的頗令人費解，有的在民間說道各異。鐘樓上共有門聯2副，每副都是9字聯18字，2副共36字。有洞額、門額題字6塊（其中洞額4塊，門額2塊），每塊都是4字，6塊共24字。有窗額題字8塊，每塊都是2字，8塊共16字。字體和書寫都依舊時格式鋪排。一樓東西南北四個過洞（其中西南北三洞皆通街，東洞外無街）上有四塊橫額，分別是：東：“駝峰險峻”。有些書刊上介紹為“駝峰擁翠”，與今存實際不符。西；“芹水流芬”。有些書刊上介紹為2、“芹水流芳”，與今存實際也不符。xx：“南控烏延”。烏延肯定的說是指榆林城以南的地域，有人說延是延安一帶，那么烏又是哪里呢？烏延兩字究竟應該是分開了去解釋還是應該作為一個詞去解釋？查新唐書地理志一、夏州朔方郡：“長慶四年，節度使李祐筑烏延、宥州、臨塞、陰河、陶子等五城于蘆子關北，以護塞外”。1999年版辭海中說：“蘆子關，古關名，又名蘆關。故址在今陜西安塞西北，因兩崖峙立如門，形若葫蘆得名。唐杜甫塞蘆子詩延州秦北戶，關防猶可倚，焉得一萬人，疾驅塞蘆子”。辭海中又說：“烏延城，古城名，又名烏水城、烏城。故址在今陜西橫山縣南。唐長慶四年（公元824年）節度使李祐筑五城以護塞，此為其中之一；北宋元豐3、中沈括請復烏延以御西夏未果。”可見烏延是當時地處夏州和延州之間的重要古城之一，后人因此以烏延泛指榆林城以南一帶地域，烏延一詞應該說就是源出于此。xx：“北臨雁塞”。雁塞指哪里？有人說指古時雁門郡，雁門關，即今內蒙古以南，山西省以北一帶，這個解釋可以說是準確的。二樓三樓正南面：在三樓門的兩邊有對聯一副，上聯“浩氣長存河山真壯麗”，下聯“熱心永在鐘鼓多佳音”，門額橫批“萬流仰鏡”。三樓門兩邊窗額題字上聯旁為“臨風”，下聯旁為“快雪”二樓門兩邊窗額題字上聯旁為“平邊”，下聯旁為“挹清”。快雪、挹清兩詞較為生僻，快雪是否源出晉王羲之快雪貼中“快雪時晴，佳想安善”一語，可進一步探討。北史于謹傳“名位雖重4、，愈存謙挹”。挹清是否就是謙恭清明或謙恭清廉的意思，可進一步考證。據有關資料記載，鐘樓修建時，意欲為井岳秀生祠，后懾于輿論而止改名長春樓，鐘樓是因抗戰時期樓頂懸鐘報時又改過來的名稱。所以不是今天誰要制造新的文字獄，而是樓上文字本來就有替井公歌功頌德之嫌。“萬流仰鏡”，鏡與井諧音，仰鏡的潛意是否就是仰井，至今民間多有這種說法。如果這種說法成立，那浩氣是誰之浩氣，熱心是誰之熱心，自然也就非井岳秀莫屬。二樓三樓正北面：在三樓門的兩邊有對聯一副，上聯“千里峰煙都從眼前過”，下聯“萬家燈火盡在望中來”，門額橫批“蜚英騰茂”。三樓門兩邊窗額題字上聯旁為“得月”，下聯旁為“凌云”；二樓門兩邊窗額題字上聯旁為5、“擁翠”，下聯旁為“頤芳”。“蜚英騰茂”在辭源中的解釋是：史記一一七司馬相如傳封禪文“蜚英聲，騰茂實”。xx：“xx曰：飛揚英華之聲，騰馳茂盛之實出”。后因以蜚英騰茂作稱人聲名事業日盛的頌語。這樣的頌語加給井岳秀是言過其實了。與鐘樓正南面以頌德為主線相比，正北面顯然是以歌功為主線，從中我們還不難看出當時的人們，尤其是陜北上層社會界對井的期望值還挺高，可嘆的是這位井大人辜負了人們對他的期望。陜西榆林萬佛樓榆林萬佛樓，位于城南大街中心新明樓與南城門之間。創建于清康熙二十七年。年月，由于廟會失火，頂樓被焚毀，后本寺僧人周寬（俗名陶官府）四處化緣，集資重建。佛樓共層，底層為巨磚砌筑，四孔拱洞式結構，呈長方形。在四通式樓基上，建有二層木結構樓閣，分南北兩院。北院緊依南主樓而建，中為三楹斗拱彩繪、飛檐翹角的觀音殿，東西各設有三楹配殿。南院主樓閣為二層，高米余。樓東側設有木樓梯直通頂層。二層主樓全為木結構，上下兩層均斗拱飛檐，四角翹舉。頂層明廊回繞，歇山樓頂覆青筒瓦屋脊，主樓東西各是三楹配殿。整個萬佛樓內原曾供上千個大小不等的佛像，惜現已不存。年萬佛樓補修后，辟為榆林縣文物陳列館。 3 / 3