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1、走出中國建筑的誤區王澍此次榮獲被稱作“建筑諾貝爾獎”的普利茲克建筑獎，是他本人持續不懈的努力探索。同時，中國傳統建筑文化對他的陶冶之功也是顯而易見的。這一事實再次說明，中國傳統建筑文化仍然有著長久的生命力，它是中國建筑自立于世界之林的重要砥柱之一。 那么，普利茲克建筑獎是一個什么樣的獎項呢？在此，我將歷屆普利茲克建筑獎獲獎人的情況列了一個表（見表1）。介紹如下：普利茲克建筑獎是建筑界的“奧斯卡”，是建筑界的最高獎項，我以為當凱悅基金會主席2月27日宣布王澍獲獎消息之后，第二天會有鋪天蓋地的報道見諸報端，但是，沒有。這時我才意識到王澍獲獎這件事還只是建筑圈子內部的一個討論，沒有擴展到公眾。（顧云2、端語，中華建筑報2012年3月6日14版）這也是我答應寫這篇文字的原因：在中國建筑圈外的反應寥寥可數，其原因就是很多人不了解普利茲克建筑獎，不了解中國建筑界的情況，亦不了解王澍何許人也。因此本文從普利茲克建筑獎說起。美國凱悅基金會（The Hyatt Foundation）設立的普利茲克建筑獎（The Pritzker Architecture Prize）每年度授予一位在世的建筑師，以表彰其在建筑設計中所表現出的才智、洞察力和獻身精神，以及通過建筑藝術為人類及人工環境方面所做出的持久而杰出的貢獻。普利茲克建筑獎被認為是建筑師最具聲望的獎勵，人稱“建筑界的諾貝爾獎。”普利茲克建筑獎以普利茲克家3、族的姓氏命名。該家族的商業經營活動的中心在芝加哥，長久以來以支持教育事業、社會福利、宗教、科學、醫學及文化活動而聞名。普利茲克建筑獎設于1979年，其評選程序與獎項均依照諾貝爾獎的做法而設定。向每年度的獲獎者頒發10萬美元和一張獲獎證書。從1987年起增發一枚銅質獎章，次年又增發一尊亨利?摩爾的雕塑作品。銅質獎章的設計是以芝加哥著名建筑師人稱“摩天樓之父”的路易斯?沙里文的設計為基礎，正面刻有“普利茲克建筑獎”字樣，反面刻有亨利?沃頓1624年在其建筑要素一書中提出的建筑的三個基本條件：“堅固、實用、愉悅”。該獎接受所有國家的提名，無論是政府官員，作家、評論家、學術研究人員、建筑師、建筑社團或4、工業家，實際上對提高建筑水平做出貢獻的人都可以被提名為候選人，而不論其具有何種國籍、種族或意識形態。需要說明的是，對于銅質獎章背面的三個關鍵詞由亨利?沃頓1624年提出的建筑的三個關鍵詞：Firmness 、Delight和Commodity，當時翻譯時推敲不夠，譯作“堅固、實用、愉悅”，后來又有人想當然地寫作“堅固、適用、美觀”就更遠離原義了。我覺得譯為“堅固”（Firmness）、“迷戀”（Delight）、“商品”（Commodity）更為準確，更符合普利茲克建筑獎對建筑藝術本質的認識（見圖一，普利茲克建筑獎銅質獎章影像）。從上表中可以看到：34年來，獲獎的國家達17國，以獲獎次數計名次5、，美國第一（8次），英國和日本并列第二位（4次），巴西、意大利、葡萄牙、法國、瑞士5國并列第三位（二次），其余9國（包括中國）均為獲獎一次。從頒獎所涉及的國家、建筑師、及其代表作，可以看出普利茲克建筑獎評委會的眼光和水平，稱該獎為建筑界的“奧斯卡”獎或“建筑界的諾貝爾獎”是大體名副其實的。它絕對是屬于世界一級的建筑文化藝術獎項。截至2012年2月27日宣布王澍獲獎，自1979年-2012年共頒獎34次（詳見表1歷屆普利茲克建筑獎獲獎人建筑設計哲學/理念與代表作）。美國凱悅基金會2月28日通知國際建筑師協會，2012年普利茲克建筑獎得主為49歲的中國建筑師王澍。國際建筑師協會公報稱，15年來王澍6、和妻子陸文宇在中國杭州“業余建筑工作室”（Amateur Architecture）開展了一系列負責任的、人性化的、尊重環境的建筑藝術。王澍主張用“慢建造”的方式應對中國目前過熱的建設風潮。他用從傳統建筑拆下來的廢棄材料作現代詮釋。王澍強調，“人性”比建筑藝術更加重要，建造工藝比建筑技術更加重要。普利茲克建筑獎評委會主席帕倫博勛爵（Lord Palumbo）闡述王澍獲獎的原因時說，王澍的作品能夠超越人們關于傳統和未來的爭論，成為持久深入的植根于自然環境，并永遠具有普遍性意義的建筑。關注生命、關注生活、關注自然環境、關注建造工藝、關注建造材料這就是王澍的建筑哲學、建筑價值觀和建筑設計理念。王澍的7、第一個重要建筑作品蘇州大學文正書院圖書館，讓建筑自然存在于“山”和“水”之間，他的中國美術學院象山校區，用拆房現場收集的700萬塊不同時代的舊磚棄瓦構筑新樓。綜觀王澍這幾年發表的文章與演講內容，可以看出王澍有他獨特的建筑設計理念。“在作為一個建筑師之前，我首先是一個文人。”王澍回憶說，“每年春，我都會帶學生去蘇州看園子，記得今年去之前和北京一位藝術家朋友（艾未未）通電話，他問我那些園子你怕是都去過一百遍了，干嗎還去？我智商不夠高，我愚鈍，所以常去在這個浮躁暄囂的年代，有些安靜的事得有人去做，何況園林這種東西。造園，一向是非常傳統的中國文人的事。”王澍以他讀元代畫家倪瓚容膝齋圖描述為例說：“不要8、先想什么是重要的事，而是先想什么是有趣的事情，并身體力行地去做”。“如果大家有興趣的話，可以稍微細讀一下這種描寫，這些都是很有益的。比如說對畫內房子的描寫，四根柱子，柱子很細，這種詞都不會亂用，其實都是在設計，在寫的時候，已經是再次設計了。在你做園林之前，你得有一個價值的判斷，有一個興趣的判斷，你用什么樣的生活方式活著。否則你不會做這樣一件非常奇怪的事情。為什么有人去做，為什么大家都樂在其中？”王澍的建筑哲學觀，強調對待建筑的態度和價值觀判斷。王澍說：“造房子，就是造一個小世界而不是像西人的觀點那樣，造個房子，再配以所謂景觀。換句話說，建造一個世界，首先取決于人對這個世界的態度。在容膝齋圖那幅9、畫中，人居的房子占的比例是不大的，在中國傳統文人的建筑學里，有比造房子更重要的事情”。王澍在美國大學做小中見大，大中見小的講座時強調：“面對世界的態度比掌握多少知識更加重要，這是決定性的分水嶺。歷史上談園子的人非常多，童雋先生認為，談得最好的是浮生六記（清沈復 著），它基本上是一部小說，不是理論，而以一種和生命與生活有關的態度來描寫。我受浮生六記的影響非常大，我試圖做到知行合一，就是你寫的方式和做的方式很像。”據在座的美國同行反映，他們確實看到了一種和他們理解的建筑學完全不一樣的建筑學！參考文獻1. 建筑師學術、職業、信息手冊：許溶烈主編，河南科學技術出版社1993年版；2. 建筑哲學概論：顧10、孟潮著，中國建筑工業出版社2011年版；3. 普利茲克建筑獎獲獎者專輯（1979-2004）：嚴坤編著，中國電力出版社2005年版；4. 園冶：明計成著，李世葵、劉金鵬編著，中華書局2011年版；5. 園林與建筑：童明、董豫贛、葛明編，中國水利水電出版社、知識產權出版社2009年版6. 第十二屆威尼斯建筑雙年展人們相逢于建筑：城市空間設計2010年第6期；7. UIA/Communique International Union of Architects：見www.省略，2012.2.288. 王澍獲“建筑諾貝爾獎”：耿諾，北京日報2012年2月29日；9. 王澍獲“建筑諾貝爾獎”：李健亞，新京報2012年2月29日C12版；10. 王澍，向急功近利的城市建設發一聲吶喊：方振寧，新京報2012年2月29日C02版；11. 王澍，自信的城市不需要“地標”：李健亞新京報2012年3月1日C09版；12. 王澍：首個摘得“建筑諾貝爾獎”的中國人：常非，中華建筑報2012年3月2日第一版。顧孟潮：中國建筑學會教授級高級建筑師責任編輯：賈舒穎