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1、陜西易居陜西易居 吳吳 靖靖 2014年年9月月26日日 + or - 無水則風到而氣散無水則風到而氣散, ,有水則氣止而風無有水則氣止而風無, ,故風水二字為地學之最故風水二字為地學之最, ,而而 其中以得水之地為上等其中以得水之地為上等, ,以藏風之地為次等以藏風之地為次等. .- 注注 使用使用系統方法系統方法來分析和了來分析和了 解自然境，通過解自然境，通過協調協調人與人與 周圍環境的關系，充分利周圍環境的關系，充分利 用用“氣氣”，提高生活質提高生活質 量。量。以達到持續以達到持續 發展的目的發展的目的. 歷史上最先給風水下定義的是晉代葬書，說：葬者，生氣也。氣 乘風則散，界水則止。2、古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。“ 清人范宜賓為葬書作注云：“無水則風到而氣散，有水則氣止而風 無，故風水二字為地學之最，而其中以得水之地為上等，以藏風之地為 次等。” 這就是說，風水是古代的一門有關生氣的術數，只有在避風聚水的情況 下，才能得到生氣。 在大多數人的印象里，風水術一直是與封建迷信、糟粕相連的， 但現在風水似乎被平反成了一門嚴謹的科學，是中華民族經五 千年生產生活斗爭所積累的寶貴文化結晶，風水學與中國營造 學和中國造園等構成了中古代建筑理論的三大支柱。 在人的一生中，人體不斷與外界進行物質能量和 信息的交換，對自然電磁波的變化的反映，必然 伴有一些物理和化學現象（一些學者3、已用儀器對 人、動物、植物測驗成功）。人體在外界影響下 發生一系列生理、生物化學現象，為風水的作用 機能提供了依據！ 為什么北方人居住磚瓦房,西北高原人要挖窯洞,云南人要蓋吊 腳竹樓,這就是生態建筑學在人們大腦中最基本的反映。 風水的宗旨就是理氣，即尋找生氣。而有生氣的地方應該是： 避風向陽，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，鶯歌燕舞，鳥語 花香之地。這恰恰和生態建筑不謀而合！生態建筑學是研究人 類建筑環境與自然生物共生關系的生態學,風水學則加進了感官 心理因素 難怪當率先研究生態建筑學的西方人，偶爾把目光投向東方文 化時驚訝地發現：發展了 幾千年的中國傳統風水文化理論，竟 與當代生態建筑學的新思潮理論產生了歷史共鳴。 風水并不全是迷信，在什么地方該建房子在什么地方不該建，我們祖先琢 磨出了一套經驗理論，這是有科學依據的。古代的風水一說很講究人以及 建筑跟環境的關系。風水可以說是古代的環境觀，