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1、 房房 地地 產(chǎn)產(chǎn) 建建 筑筑 風(fēng)風(fēng) 水水 手手 冊(cè)冊(cè) 目目 錄錄 一、 建筑風(fēng)水學(xué)概述 2 二、 建筑風(fēng)水學(xué)大家談15 三、 建筑風(fēng)水學(xué)與相關(guān)科學(xué)31 四、 建筑風(fēng)水學(xué)選址37 五、 城市住宅風(fēng)水61 六、 建筑風(fēng)水學(xué)應(yīng)用實(shí)例72 七、 其他86 一、一、 建筑風(fēng)水學(xué)概述建筑風(fēng)水學(xué)概述 1、什么是建筑風(fēng)水學(xué)？ 歷史上最先給風(fēng)水下定義的是晉代的郭璞，他在葬書中說：葬者，生氣 也。氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。清人 范宜賓為葬書作注云：無水則風(fēng)到而氣散，有水則氣止而風(fēng)無，故風(fēng)水二字 為地學(xué)之最，而其中以得水之地為上等，以藏風(fēng)之地為次等。這就是說，風(fēng)水是 古代的一門2、有關(guān)生氣的術(shù)數(shù)，只有在避風(fēng)聚水的情況下，才能得到生氣。 什么是生氣呢？呂氏春秋-季春云：生氣方盛，陽氣發(fā)泄。生氣是萬物 生長發(fā)育之氣，是能夠煥發(fā)生命力的元素。 在郭璞之前，風(fēng)水還有其它名稱： 形法。漢書 藝文志有形法類，其中載 錄有宮宅地形二十卷。日本學(xué)者瀧川資言在此條下注云：說風(fēng)水方位之形法 包括相地相形，也包括相人相畜，這是它與后世風(fēng)水的不同之處。 堪輿。堪為 天，輿為地。堪又與勘、坎有相通之義。漢代就有了以堪輿為職業(yè)的人。史記- 日者列傳有褚先生記：孝武帝時(shí)，聚會(huì)占家問之，某日可取婦乎？五行家曰 可，堪輿家曰不可。可見，堪輿家有擇時(shí)的職責(zé)。 漢書-藝文志載有堪輿金匾也是說風(fēng)水方位之書。此3、外又有稱風(fēng)水為 青囊、青烏、相宅、地理等。 對(duì)于風(fēng)水一詞，辭海的定義是：風(fēng)水，也叫堪輿。舊中國的一種迷信。 認(rèn)為住宅基地或墳地周圍的風(fēng)向水流等形勢(shì)能招致住著或葬者一家的禍福。也指相 宅、相墓之法。 近年來學(xué)者們對(duì)辭海的定義持不同見解，主要傾向是不同意將風(fēng)水與迷信 劃等號(hào)。尹弘基在自然科學(xué)史研究1989 年第一期撰文說：風(fēng)水是為找尋建筑 物吉祥地點(diǎn)的景觀評(píng)價(jià)系統(tǒng)，它是中國古代地理選址布局的藝術(shù)，不能按照西方概 念將它簡(jiǎn)單稱為迷信或科學(xué)。潘谷西教授在風(fēng)水探源一書的序言中指出：風(fēng) 水的核心內(nèi)容是人們對(duì)居住環(huán)境進(jìn)行選擇和處理的一種學(xué)問，其范圍包含住宅、宮 室、寺觀、陵墓、村落、城市諸方面。其中涉及陵墓的稱陰宅，涉及住宅方面的稱 為陽宅。最近臺(tái)灣學(xué)者又提風(fēng)水是地球磁場(chǎng)與人類關(guān)系學(xué)。看來，風(fēng)水大有被 抬高扶正的趨勢(shì)。 在論及風(fēng)水界時(shí)，我們既要充分理解和吸收學(xué)術(shù)界的最新成果，又要堅(jiān)持實(shí)事 求是的態(tài)度。我