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1、“九源”優(yōu)化 成都九源王朝大都文華大家有教勝景權(quán)氏信仰繁盛繁盛市 禪貴境 思 宗 文 商帝帝源王都皇脈文明起源古蜀人匯聚金沙 開創(chuàng)成都最早繁華盛世開明筑城公元前317年 張儀在太城以西筑少城（府西城）一脈皇城蜀王朱椿于青羊建媲美故宮的蜀王府 世稱皇城錦繡蓉城后蜀皇帝孟昶偏愛芙蓉 城西花開四十里為錦繡蜀都王朝公元221年 劉備蜀都稱帝 國(guó)號(hào)蜀漢少城望族張儀在太城以西筑少城 一代望族皇脈居于城西貴源以西為貴帝王行宮唐僖宗以青羊肆為行宮 后詔為青羊?qū)m皇親國(guó)戚康熙于寬窄巷子附近修建滿城 八旗貴胄盡聚于城西機(jī)務(wù)要政城西至今為四川省 黨 政 軍 機(jī)關(guān)的集中地 大國(guó)權(quán)忠三國(guó)名將黃忠祠落于此 歷代權(quán)忠皆聚城西2、商源歷來大都天下錦城西漢 成都織錦業(yè)名揚(yáng)四海 城西尤繁 設(shè)錦官 世稱錦城絲綢之路漢代 青羊?yàn)槟辖z綢之路起點(diǎn) 蜀文明由此傳遍世界揚(yáng)一益二唐朝 成都經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá) 與長(zhǎng)安 洛陽 揚(yáng)州并稱四大都之一世界之都北宋 為全國(guó)首屈一指的大都市 為世界帶來紙幣交子 天府之國(guó)沃野千里 號(hào)為陸海 取關(guān)中而得天府之譽(yù)并傳承至今文源文華千秋茶文起源漢代成都經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá) 青羊?yàn)橹袊?guó)茶文化誕生地之一 錦繡無兩城西蜀錦甲天下 青羊錦繡工場(chǎng)繁榮至今詞芳百世趙崇祚以城西編輯中國(guó)文學(xué)史第一部詞集花間集春聯(lián)首對(duì)孟昶作豐年納余慶 嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春中國(guó)第一幅春聯(lián)地志鼻祖東晉常璩編纂了中國(guó)現(xiàn)存最早的地方志書華陽國(guó)志藝都名家張擇端入翰林圖畫院 房縱真 李3、升 黃筌 歷代藝術(shù)名家云集宗源大家際會(huì)老子傳道老子于青羊肆傳道講學(xué) 香火興旺至今詩宗云集詩仙李白 詩圣杜甫 蘇軾 陸游 柳永 李商隱歷代詩宗云集天工巨匠巨匠李冰父子 三國(guó)鑄劍大師蒲元 蜀繡 漆器 銀絲 工藝巨匠匯聚思源天下有教千古一校文翁開辦石室傳承至今 開中國(guó)官辦教育先河皇家國(guó)院后蜀主孟昶于城西創(chuàng)立中國(guó)第一個(gè)皇家畫院國(guó)醫(yī)大成成都中醫(yī)藥大學(xué)中國(guó)最早的四所中醫(yī)藥高等院校之一經(jīng)世濟(jì)民新中國(guó)建國(guó)之初 中國(guó)四大財(cái)經(jīng)院校之一西南財(cái)經(jīng)大學(xué)境源秀甲千秋金沙遺珍清華匠造 天府一脈風(fēng)骨大境浣花絕代一溪浣花千秋流芳 與金沙合為僅有的成都風(fēng)骨所在百花有潭林有靈水有文 與浣花溪公園一衣帶水文繁林茂人民公園成都市歷史文4、化與自然生態(tài)相得益彰百仁大境城西核心生態(tài)區(qū)百仁公園改寫金沙生態(tài)史杜甫草堂名家園林大境 與浣花溪公園合而有致禪源浩善厚德青羊?qū)m中國(guó)著名道觀之一 譽(yù)為川西第一道觀文殊院佛教重點(diǎn)寺院之一 中國(guó)長(zhǎng)江上下游四大禪林之首摩訶池隋蜀王秀取土筑廣此城 因?yàn)槌赜谖饔蛏它c(diǎn)化市源繁盛熙攘琴臺(tái)故徑司馬相如與卓文君愛情故事傳承千年天府廣場(chǎng)逾3000年成都中心 匯集成博 省美術(shù)館 省圖文殊坊文殊院旁的川西建筑風(fēng)格名勝古街少城寬窄巷子老成都千年少城城市格局的孤本金沙一脈 九天一都鳳起九儀布局徑道設(shè)施園林工藝工法光影空間設(shè)計(jì)美 位境志 工 天 量 動(dòng)方方儀禮閱天地中國(guó)人注重禮儀，也講究秩序從尋常百姓之間的禮讓進(jìn)退到大國(guó)治下5、的階次井然，無一不透露出方寸之間的智慧在這里，建筑之間的距離尤甚在有限的空間內(nèi)反復(fù)精推最合適的尺度讓每一塊土地雨露均沾，每一個(gè)角度都閱見天地境儀流光溢彩每個(gè)人的心底都有一束光在溫暖的清晨醒來，在陽光的午后小憩，在樹蔭透過的鱗光下漫步在夢(mèng)中，被溫柔的光影輕撫是東方人在順應(yīng)自然的生活中，為自己的心靈劃定的一片棲息地在這里，我們冥想，呼吸，生老病死，淡然中成就另一種永恒動(dòng)儀萬物歸宗道路鼓舞我們走向世界，同樣指引我們欣然歸家我們可以用4年的時(shí)間建筑一片社區(qū)，也可以用兩年的時(shí)間尋找一條回家的美徑他蜿蜒卻不遙遠(yuǎn)，他明晰卻情趣百出雨水滑過它們，帶著它們的氣息，悄入庭院，回歸大地量?jī)x有容乃大即便在文宗大家的心6、中，生活依然很大家國(guó)天下之外，就是生活的雅俗賞閱、悲歡離合不論一戶一室或是山水園林，乃至天下大境總有竭盡思索的配置，來滿足生活的異想天開、靈感乍現(xiàn)爾后領(lǐng)悟生活里的美好天儀道法自然3000年間，園是中國(guó)最重要的一種居住格局、生活方式古今多少王侯將相、尋常百姓在其中上演世事百態(tài)今天，園有了非同尋常的姿態(tài)，他可以用一潭玉淵來解讀，也可以用林立的綠意來感受甚至還原最本真的自然原貌，和諧共生工儀見微知著它們本是江南的土，黏而不散、粉而不沙經(jīng)過劈、鑿、磨、篩等十?dāng)?shù)道工序，依序反復(fù)測(cè)量后，進(jìn)入下一序的精制澄清、摔打、曬干、研磨等數(shù)道工序，它們煉成稠密的泥它們將要成為這里的轉(zhuǎn)角或是細(xì)微的坡磚志儀張弛有序一千年7、，可以是幾代王朝的罔替可以一片廣袤森林的成長(zhǎng)時(shí)間也可以是一塊地磚的年齡從一草一木的遴選，到青瓦石臺(tái)的用材時(shí)間，結(jié)構(gòu)了我們對(duì)秩序的理解位儀通感五位空間，是中國(guó)建筑的魅力基本中國(guó)人認(rèn)為“天圓地方”，除了東西南北，加入了“中”，賦予了空間意義和情感從帝王遵奉的五方諸神，到曾經(jīng)人人所要恪守的仁、義、禮、智、信對(duì)空間的營(yíng)造，是這個(gè)民族對(duì)文化的感情和了解，和是否局促無關(guān)美儀至美無外美是中國(guó)留給世界的印象之一從世界最早的壁畫，到世界為之傾倒的瓷器實(shí)物甚至連文字都成為一種單獨(dú)的藝術(shù)門類書法美滲透到中國(guó)人生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)里，從自然的山林水文，到人居中的進(jìn)退里外，美落入凡間，融入十幾億人的生活，繁衍對(duì)文明的洞察“8、九悅”精簡(jiǎn)潮鳴三悅鄰里學(xué)院成長(zhǎng)趣學(xué)鄰想象演變VI成果階 段 推 廣 優(yōu) 化 明 晰“金沙八分鐘”內(nèi)容形式敲定金沙8分鐘以歷屆閉幕式8分鐘城市魅力展示為概念，在發(fā)布會(huì)以視頻+演出形式展現(xiàn)成都古往今來的歷史精華片段，為金沙項(xiàng)目進(jìn)行預(yù)演。1，由古至今，成都頂級(jí)文化生活的片段2，成都最具時(shí)代特征的歷史生活片段演繹至綠城中式人居探頂作品預(yù)演今內(nèi)容敲定視頻主導(dǎo)演出配合圍墻設(shè)計(jì)完成圍墻 文化成都三千二百年歷史輝煌片段九天開出一成都文化讀本內(nèi)容/風(fēng)格敲定設(shè)計(jì)進(jìn)行中讀本一 文化以金沙為源三千二百年成都輝煌城市文化（與成都博物館資料對(duì)照同步）九天開出一成都讀本二 建筑以綠城中國(guó)院子為體二十四年綠城中國(guó)院子讀本從十9、錦園到江南里青磚小瓦里的綠城中國(guó)院子四季禮品篩選建議唐時(shí)盛世今時(shí)都揚(yáng)一益二 詩歌之都 中國(guó)四大城市之一 四季專禮以唐為極春夏秋冬春茶問道青 城 山 丈 人 峰 私 家 茶“禪茶一味”是在宋代由郫縣人、成都昭覺寺住持圓悟克勤禪師提出的，日本茶道的開山鼻祖村田珠光正是在圓悟克勤的影響下，悟出“茶禪一味”的真諦，成為日本茶道精神。村田珠光因茶而悟道之后，他的老師一休禪師將圓悟克勤禪師手書的“禪茶一味”遺墨傳付與他。日本茶道中的“茶禮”，普遍的說法是來源于成都大慈寺的“無相禪茶之法”。當(dāng)年，昭覺寺圓悟克勤禪師的師父、綿竹人五祖法演曾在成都大慈寺學(xué)習(xí)佛教經(jīng)論及佛門禮儀，對(duì)大慈寺歷代相傳的茶禮也十分熟悉。10、他離開大慈寺到湖北省黃梅縣五祖山講禪，向同門師弟劉元甫談及大慈寺的茶禮，劉元甫以此寫了一本茶道清規(guī)，提出了“和、敬、清、寂”的飲茶理論。唐人陸羽被世人尊稱為茶圣，寺院出身，三歲時(shí)就被禪師收養(yǎng)，從小練得一手采制、煮茶的高超技藝。他撰寫的茶經(jīng)記述了茶的歷史、種植、加工以及茶具、品茶習(xí)俗等。陸羽在茶經(jīng)中說：“茶生蜀山青城山丈人峰，為茶中上品。”相傳南朝著名的煉丹家陶弘景曾到青城山修過道，他在雜錄中說：“苦茶，輕身換骨，昔丹丘子、黃山君服之。”夏悅蜀繡夏揮雅扇中國(guó)四大名繡之一，是中國(guó)刺繡傳承時(shí)間最長(zhǎng)的繡種之一。秦漢時(shí)開始在成都設(shè)置“錦官”。西漢揚(yáng)雄首記蜀都賦：“麗靡螭燭，若揮錦布繡，望芒兮無幅。”隋唐11、時(shí)織錦、刺繡在蜀地高度普及和發(fā)達(dá)，唐時(shí)“繭絲織文纖麗者窮于天下”（宋史地理志）；織繡不僅是遍及蜀地的生產(chǎn)活動(dòng)，繡及繡品也頻繁出現(xiàn)在文人詩賦當(dāng)中，代表奢侈、富麗和珍稀，唐時(shí)蜀地的富裕人家常常衣著錦繡，平民百姓則將閨閣中千針萬線刺繡的女紅用來傳遞自己的情思。隨著蜀地絲織業(yè)的發(fā)達(dá)，蜀繡有了雄厚的基礎(chǔ)，名聲在外。刺繡基礎(chǔ)在民間，但作為工藝，在當(dāng)時(shí)仍很稀罕，因是奢侈品，并受朝廷官府控制。如清政府于光緒二十九年（1903）在成都成立四川省勸工總局，內(nèi)設(shè)刺繡科，張洪興等名家繡制的動(dòng)物四聯(lián)屏并獲巴拿馬賽會(huì)金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆埡榕d繡制的獅子滾繡球掛屏又得清王朝嘉獎(jiǎng)，授予五品軍功，為蜀繡贏得很大聲譽(yù)。桐花鳳扇是成為川扇工12、藝扇的最早代表。四川文史資料記載：唐代四川已是制扇的主要地區(qū)，而最早的工藝扇就是唐代出現(xiàn)的桐花鳳扇。桐花鳳羅扇，唐宋的時(shí)尚，明朝的貢品。是以在紙扇上巧繪一種蜚聲千百年的小鳥桐花鳳而得名桐花鳳羽毛斑斕五彩，為川西南名鳥，又稱五色鳳、么鳳。工藝家們巧繪其形于紙扇上，成為名噪一時(shí)的珍品。當(dāng)時(shí)的成都錦江邊栽種著許多梧桐，到了春末夏初的時(shí)候，這種五色鳥就成群的劇集在梧桐樹上，桐花飄蕩鳥飛翔，甚為壯觀。心靈手巧的成都人于是便將這種鳥繪制在了扇子上。唐代劍南節(jié)度使李德裕對(duì)這種扇子贊不絕口，他的桐花鳳扇賦說：“美斯鳥兮類鴛鴦，具體微兮容色丹。彼飛翔于霄漢，此藻繪于冰紈。雖清伙之已至，常愛玩而忘飧。”后人認(rèn)為，13、唐代的桐花鳳羅扇為蜀工藝扇之始。明代，四川已是全國(guó)三大名扇產(chǎn)區(qū)之一，每年向朝廷進(jìn)貢一萬余把扇子。秋拾鹵漆宋西平大師作成都漆藝是我國(guó)最早的漆藝之一，現(xiàn)存于成都市青羊區(qū)。成都漆器又稱“鹵漆”，歷史悠久，以精美華麗、光澤細(xì)潤(rùn)、圖彩絢麗而著稱。成都鹵漆工藝精細(xì)，保存長(zhǎng)久，雕花填彩在國(guó)內(nèi)漆藝中獨(dú)具一格，具有濃郁的地方風(fēng)格和很高的審美價(jià)值。成都是中國(guó)漆藝最早的發(fā)源地之一源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，成都漆器藝術(shù)起源于距今3000多年的商局時(shí)期，金沙遺址出土的漆器殘片現(xiàn)在依然文飾斑鬧、色彩亮麗。從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代起，由于四川盛產(chǎn)生產(chǎn)漆器的主要原料漆和朱砂，因而漆藝水平遙遙領(lǐng)先于全國(guó)，故而成都成為了我國(guó)古代最著名的漆器制作中心之一，井且14、享有中國(guó)漆藝之都的美譽(yù)，戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)期，成都漆藝的水平已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，金沙遺址、長(zhǎng)沙馬王堆漢墓、等地先后出土的漢代精美漆器。都利有“成市草”“成都飽”“蜀都作牢”“蜀都西工”“成都郡工官”等銘文，是當(dāng)時(shí)“成都漆藝”鼎盛輝煌的佐證。在唐宋元明清幾代，成都漆藝不斷發(fā)展，對(duì)我國(guó)其他漆藝流派產(chǎn)生重大影響。唐代中國(guó)漆藝水平達(dá)到空前的高度。成都漆藝作為中國(guó)漆器藝術(shù)百花園中的一朵奇葩以其歷史悠久和工藝獨(dú)特而享譽(yù)海內(nèi)外。冬藏蜀錦冬 見 印 刷 術(shù)蜀錦是日本國(guó)寶級(jí)傳統(tǒng)工藝品京都西陣織的前身。它與南京的云錦、蘇州的宋錦、廣西的壯錦一起，并稱為中國(guó)的四大名錦。2006年，蜀錦織造技藝經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)15、文化遺產(chǎn)名錄。四川古稱“蜀”，蜀錦興于春秋戰(zhàn)國(guó)而盛于漢唐，有兩千年的歷史，山謙之丹陽記說“歷代尚未有錦，而成都獨(dú)稱妙，故三國(guó)時(shí)魏則市于蜀，吳亦資西蜀，至是乃有之。”漢至三國(guó)時(shí)蜀郡（今四川成都一帶）所產(chǎn)特色錦的通稱。以經(jīng)向彩條和彩條添花為特色。這里桑蠶絲綢業(yè)起源最早，是中國(guó)絲綢文化的發(fā)祥地之一。在我國(guó)傳統(tǒng)絲織工藝錦緞的生產(chǎn)中，歷史最悠久，影響最深遠(yuǎn)。蜀錦原材料為蠶絲，異常珍貴，其生產(chǎn)工藝繁瑣，生產(chǎn)效率低，因此在古代有“寸錦寸金”的說法，而在當(dāng)時(shí)，蜀錦是皇室與達(dá)官貴人才能享有的奢侈品。雕版印刷術(shù)是中國(guó)古人的四大發(fā)明之一，雕版印刷術(shù)發(fā)明于唐朝，并在唐朝中后期開始普遍使用。是在版料上雕刻圖文引徑行印刷16、的技術(shù)，它在中國(guó)的發(fā)展經(jīng)歷了由印章、墨拓石碑到雕版，再到活字版的幾個(gè)階段。早期印刷活動(dòng)主要在民間進(jìn)行，多用于印刷神像、經(jīng)咒、發(fā)愿文以及歷書等。1966年在西安市西郊西安柴油機(jī)械廠發(fā)現(xiàn)雕版梵文陀羅尼經(jīng)咒單頁，刻印于 704751年之間，為目前所知最早的雕版印刷品。現(xiàn)收藏在英國(guó)倫敦博物館的唐咸通九年（868）王玠為二親敬造普施的金剛經(jīng)，是現(xiàn)存最早的標(biāo)有年代的雕版印刷品。距經(jīng)已有一千多年了。9世紀(jì)唐朝中后期時(shí)，雕版印刷的使用已相當(dāng)普遍。五代時(shí)期，不僅民間盛行刻書，政府也大規(guī)模刻印儒家書籍。宋太祖開寶四年（971）張徒信在成都雕刊全部大藏經(jīng)，費(fèi)二十二年，計(jì)一千零七十六部，五千零四十八卷，雕版達(dá)十三萬塊17、之多，是早期印刷史上最大的一部書。天下川釀水井坊洞藏醇釀水井坊位于成都老東門大橋外，是一座元、明、清三代川酒老燒坊的遺址。1999年度全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)之一，此考古發(fā)現(xiàn)被考古界、史學(xué)界、白酒界專家認(rèn)定為“中國(guó)最古老的酒坊”。水井坊上起元末明初，歷經(jīng)明清，下至當(dāng)今，呈“前店后坊”布局，延續(xù)六百余年從未間斷生產(chǎn)，是我國(guó)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)的古代釀酒作坊和酒肆的唯一實(shí)例，有力地佐證了明朝李時(shí)珍在本草綱目中“燒酒非古法也，自元時(shí)始創(chuàng)之”的觀點(diǎn)。水井坊遺址是迄今為止最全面、最完整、最古老、最具有民族獨(dú)創(chuàng)性的酒坊，作為中國(guó)白酒的源頭，其史學(xué)價(jià)值堪與“秦始皇兵馬俑”媲美，并被國(guó)家有關(guān)部門譽(yù)為“中國(guó)白酒第一坊”。坊間數(shù)百年來酒坊與技藝流傳并存至今，是活著的文物，被譽(yù)為“中國(guó)白酒的一部無字史書”。由于它填補(bǔ)了我國(guó)酒坊遺址專題考古的空白，被國(guó)家文物局評(píng)為“1999年中國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”之一。