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1、CHONGQING INTANGIBLE CULTURAL HERITAGE MARKET,CHONGQING INTANGIBLE CULTURAL HERITAGE MARKET,中國紐約,非遺文化節(jié),CHONGQING,2023,SUNNY BLOCK CULTURAL AND CREATIVE FAIR,CHONGQING INTANGIBLE CULTURAL HERITAGE MARKET,CHONGQING INTANGIBLE CULTURAL HERITAGE MARKET,國粹經(jīng)典 非遺品鑒,非遺文化節(jié),CHONGQING,2023,SUNNY BLOCK CULTURAL2、 AND CREATIVE FAIR,PROJECT ANALYSIS,活動(dòng)背景,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志!重慶，國家歷史文化古城，依山傍水。它既是“紅巖精神”起源地，又是巴渝文化發(fā)祥地。在3000余年歷史中，曾三為國都，四次筑城。眾多民俗文化入選國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，打上了傳承的印記，成為重慶對(duì)外獨(dú)特的文化符號(hào)。熙街作為重慶年輕人聚集地，有著全國各地的學(xué)子，對(duì)推廣重慶非遺文化，有著責(zé)無旁貸的職責(zé)和無可比擬的優(yōu)勢(shì)！,PROJECT ANALYSIS,活動(dòng)策略,重慶作為全國熱門旅游城市之一，文化多元激蕩，融合升華，引領(lǐng)潮流。本次XXX非遺文化藝術(shù)節(jié)，將非遺文化與創(chuàng)新潮3、流形式相結(jié)合以更豐富更年輕的表現(xiàn)形式打造可看性、互動(dòng)性、趣味性的非遺文化盛會(huì)展現(xiàn)具有看點(diǎn)的嘉年華活動(dòng)現(xiàn)場推動(dòng)重慶文旅融合發(fā)展上一個(gè)新臺(tái)階，增強(qiáng)重慶非遺文化影響力。,2024,01,PART ONE,核心信息 STRATEGIC THINKING,PROJECT ANALYSIS,核心信息,活動(dòng)時(shí)間整體活動(dòng)時(shí)間：2023年11月18日-19日、25日 18:00-19:00,參與對(duì)象重慶市民、游客、高校學(xué)生等,活動(dòng)地點(diǎn)XXX,國粹經(jīng)典，非遺品鑒,2023XXXX非遺文化節(jié),活動(dòng)內(nèi)容重慶非遺市集非遺文化展演主題互動(dòng),2024,02,PART TWO,市集內(nèi)容 STRATEGIC THINKING,4、PROJECT ANALYSIS,一葉匠心,棕編工藝的起源，得從編織工藝講起，民間編織多是根據(jù)生活中的規(guī)律進(jìn)行，大部分是為生活服務(wù)，體現(xiàn)勞動(dòng)過程中的一種實(shí)用工具，棕編工藝逐漸從制造實(shí)用工具中剝離，成為以觀賞性為主的民間藝術(shù)形式，非遺棕編技藝大多也屬此類。第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大渡口棕編也從最初的實(shí)用工具逐步發(fā)展為玩具、工藝擺件等棕編藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的形式。,PROJECT ANALYSIS,輕如蟬翼,榮昌夏布素有“輕如蟬翼，薄如宣紙，平如水鏡，細(xì)如羅絹”之美譽(yù)。榮昌在1000多年前就開始生產(chǎn)夏布。榮昌夏布因輕柔勝絲，避暑爽身而得名夏布。夏布由葛、大麻演變而來，用苧麻線經(jīng)過多道手工工序編織而成，其上5、品在唐代就已成為貢品。榮昌夏布布紋細(xì)密平整，色澤瑩潔潤滑，且堅(jiān)韌耐用，因麻質(zhì)的特性，穿后易洗易干，燙后有棱有角，古樸雅致。,PROJECT ANALYSIS,妙剪生花,九龍坡非遺剪紙非遺剪紙文化源遠(yuǎn)流長，承載著豐富的歷史與傳統(tǒng)。自古以來，重慶地區(qū)就有獨(dú)特的剪紙技藝，經(jīng)過代代相傳，逐漸形成了獨(dú)具特色的非遺剪紙文化。在保護(hù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，重慶非遺剪紙的技藝不斷進(jìn)行傳承與創(chuàng)新。傳統(tǒng)剪紙技法與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，使得重慶非遺剪紙?jiān)谒囆g(shù)表現(xiàn)上更加多樣化和獨(dú)特。,PROJECT ANALYSIS,巧手“捏”百態(tài),捏面人也稱面塑，是一種制作簡單但藝術(shù)性很高的傳統(tǒng)民間工藝品。它是以發(fā)酵后可食用的面粉或米粉為原料6、，摻入各色染料、石蠟、蜂蜜、糯米粉等，上籠蒸熟，再捏出各種人物動(dòng)物、花鳥魚蟲等。由捏面藝人根據(jù)所需隨手取材,在手中幾經(jīng)捏、搓、揉、掀,用小竹刀靈巧地點(diǎn)、切、刻、劃，塑成身、手、頭面,披上發(fā)飾和衣裳,頃刻之間呈現(xiàn)栩栩如生的藝術(shù)形象。,PROJECT ANALYSIS,拓古傳今,綦江非遺拓印是我國傳統(tǒng)的用以記錄的工藝方法，將石刻或木刻文字圖像用紙和墨拍印出來，以便保存和傳播。拓印技藝作為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，是文化的積累、經(jīng)驗(yàn)的傳遞、歷史的沉淀、智慧的綻放。其手藝傳承久遠(yuǎn)且技術(shù)復(fù)雜，甚至啟發(fā)了中國古代四大發(fā)明之一“印刷術(shù)”的誕生，意義非凡，值得傳承與敬畏。,PROJECT ANALYSIS,染7、纈藝術(shù),在我國恢宏的民族文化中，民間扎染技藝對(duì)美化民眾的生活起了重要作用，具有重要的位置。九龍坡非遺扎染，璀璨奪目，它是我國原始藝術(shù)的延續(xù)，也直接繼承了原始藝術(shù)實(shí)用與審美共存的性質(zhì)。扎染是融入這悠遠(yuǎn)歷史的一部分。由于是就地取材，方便耐用，圖案均采用象征美滿幸福的吉祥紋樣，深受人民喜愛，故千百年來流傳發(fā)展。,PROJECT ANALYSIS,吹畫塑糖,吹糖人是一種流傳已久的民間技藝，起源于明朝，至今已有幾百年的歷史，在我國眾多民間技藝中占有一席之地。在一吹一捏之間，糖稀就像氣球一樣慢慢地鼓起來啦！手中的小兔子、小老虎、小麋鹿?jié)u漸地鮮活起來。糖人的造型主要有人物、動(dòng)物、花草等，寓意人們的生活平安吉8、祥、甜蜜幸福。,PROJECT ANALYSIS,以糖為墨,糖畫，亦糖亦畫，可觀可食。它有500多年的歷史，曾廣泛流行于巴渝大地的城市鄉(xiāng)村。說起它，不少人心中會(huì)涌起一陣甜蜜的回憶。一個(gè)爐具、一把勺子、一份糖料、一塊鋁板、一把竹簽，一項(xiàng)傳統(tǒng)的民間手工藝。只見糖畫傳承人周老師以湯勺為筆，以糖液作墨，用小湯勺舀起融化的糖汁，以腕力帶動(dòng)勺子運(yùn)行，在光潔的鋁板上或提或頓、或放或收，飛速作畫，一氣呵成。,PROJECT ANALYSIS,酸甜喜樂,冰糖葫蘆在宋朝年間便開始了古式的做法,燕京歲時(shí)記記載:冰糖葫蘆,乃用竹簽,貫以山里紅、海棠果、葡萄、麻山藥、核桃仁、豆沙等,蘸以冰糖,甜脆而涼。在宋朝年間便開始9、了古式的做法，茶樓、戲院、大街小巷到處可見，現(xiàn)已成為中國傳統(tǒng)小吃。冰糖葫蘆具有開胃、養(yǎng)顏、增智、消除疲勞、清熱等作用。,PROJECT ANALYSIS,燈草之美,渝北燈草草編，草編作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，在保護(hù)與傳承方面具有重要意義。草編，是民間廣泛流行的一種傳統(tǒng)工藝。勤勞智慧的中國人就地取材，將草編制成為各種生活用品，如草帽、草鞋、草席等。如今，草編技藝在傳承發(fā)展中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，由生活用品逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)品，以素色純凈的植物演繹技藝人指間的情愫。,PROJECT ANALYSIS,非遺備選,榮昌折扇,墊江大石竹編,綦江版畫,巴南樹葉畫,渝中蜀繡,非遺手工香囊,PROJECT ANALYSIS10、,氛圍包裝,非遺市集攤位包裝，以活動(dòng)主題及攤位展示內(nèi)容為元素設(shè)計(jì)包裝，結(jié)合符合年輕人審美，進(jìn)行攤位包裝。,PROJECT ANALYSIS,氛圍包裝,舞臺(tái)區(qū)包裝，以古風(fēng)吊幅結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素進(jìn)行裝飾，用以節(jié)目表演及現(xiàn)場互動(dòng)，兼具拍照打卡功能。,2024,03,PART THREE,展演內(nèi)容 STRATEGIC THINKING,PROJECT ANALYSIS,流程設(shè)計(jì),PROJECT ANALYSIS,節(jié)目推薦,到熙街，聽山歌嘹亮,木洞山歌源遠(yuǎn)流長，不拘泥于形式，它產(chǎn)生于勞動(dòng)人民的生產(chǎn)生活，有被稱為莊稼歌或莊稼人歌的禾籟，有在勞動(dòng)過程中統(tǒng)一節(jié)奏、協(xié)調(diào)動(dòng)作、鼓舞情緒的勞動(dòng)號(hào)子，有在民間禮俗和祀典11、儀式中演唱的民俗歌，還有各種小調(diào)以及伴隨玩龍燈、舞獅子、打蓮簫、劃彩船、賽龍舟等邊舞邊唱的舞歌等。木洞山歌歌詞樸實(shí)無華，沒有絢爛華麗的辭藻卻能直擊人心。“歸根結(jié)底，木洞山歌是勞動(dòng)人民的歌，勞動(dòng)人民最顯著的特征就是純厚、質(zhì)樸與善良，這也是木洞山歌的精髓所在。目前，木洞山歌已相繼擁有國家級(jí)、市級(jí)、區(qū)級(jí)傳承人，在傳承人的帶動(dòng)下，木洞山歌多次走出國門，向世界展示中國傳統(tǒng)文化的魅力，影響范圍不斷擴(kuò)大。,木洞山歌,PROJECT ANALYSIS,節(jié)目推薦,不得不看的川劇,滾燈與變臉、吐火并稱為川劇的三大絕活。其中代表作品有喜劇皮金滾燈，又名皮金頂燈，它是川劇小丑戲中的經(jīng)典。該劇以丑、旦角應(yīng)工，為丑角功夫12、戲，著重于表演技巧，飾演皮金者必須腰、腿功扎實(shí)，技巧熟練。演出中不同的演員，各有不同的技巧表演，除“頂燈”、“吹燈”、“滾燈”等主要表演內(nèi)容。唱、講方面如“哭五更”、“讀祭文”等頗有風(fēng)趣。全劇高潮就在皮金頭頂油燈表演翻跟斗、穿越板凳等幾處高難驚險(xiǎn)的動(dòng)作。據(jù)傳，清末民初川東的川劇名丑秦品三在表演滾燈時(shí)，可一氣連續(xù)穿越十幾根板凳而頭頂?shù)挠蜔舨坏埂Ｉ称簤螀^(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“川劇和川劇音樂”項(xiàng)目代表性傳承人楊神玖團(tuán)隊(duì)。,皮金滾燈,PROJECT ANALYSIS,節(jié)目推薦,喜怒隨心，盡顯自在,川劇變臉屬漢族戲曲劇種之一，盛行于我國四川東中部、重慶及貴州部分地區(qū)。川劇變臉為川劇表演藝術(shù)中重要部分，是歷代川13、劇藝人共同創(chuàng)造并且傳承下來的民間藝術(shù)瑰寶。變臉是運(yùn)用在川劇藝術(shù)中一種塑造人物的特技，揭示劇中人物內(nèi)心思想感情的浪漫主義手法。把不可見、不可感的抽象情緒和心理狀態(tài)變成可見、可感的具體形象臉譜。相傳“變臉”是古時(shí)人類在面對(duì)兇猛野獸的時(shí)候，為了生存把自己臉部用不同的顏料、不同的手法，勾畫出不同形態(tài)，以達(dá)到嚇跑入侵的野獸的效果。沙坪壩區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“川劇和川劇音樂”項(xiàng)目代表性傳承人楊神玖團(tuán)隊(duì)。,川劇變臉,PROJECT ANALYSIS,節(jié)目推薦,茶藝“龍行十八式”,長嘴壺茶藝是中國茶藝的奇葩。長嘴壺是我國一種獨(dú)特的茶具，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。長嘴壺茶藝表演是項(xiàng)群眾喜愛的民俗文化，是我國茶道的一環(huán)，是14、茶文化的一部分。長嘴壺茶藝具有很高的實(shí)用性和觀賞性。沸水在長嘴中流過，自然降低了溫度，水就不會(huì)太燙，最適合泡茶，特別是泡蓋碗茶。長嘴壺茶藝表演用肢體語言表達(dá)各種文化內(nèi)涵，長人知識(shí)，發(fā)人深省。長嘴壺茶藝表演營造了茶館的文化氛圍和民俗氣息，提高了茶客的品茗樂趣。,長嘴壺茶藝,PROJECT ANALYSIS,節(jié)目推薦,方寸間的藝術(shù) 光影下的傳奇,皮影戲又稱“影子戲”或“燈影戲”是中國民間古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，皮影由剪紙衍生而來，起源于初唐。唐太宗李世民的妹妹剪紙貼于蚊帳上做裝飾品，在燈光的映襯下顯現(xiàn)出朦朧的投影，借此發(fā)揮產(chǎn)生了最初的皮影。后經(jīng)逐漸演變，到宋初傳入三峽地區(qū)，至今已有上千年的歷史。皮影戲以獸15、皮刻出人物道具，投影于燈前的帷幕上，配以言樂對(duì)話，表現(xiàn)手法夸張浪漫。皮影敷色主要用紅、綠、青三色，再加上獸皮本身的黃色和鏤空的白色，色彩艷麗，光彩奪目。特別是忠、奸、善、惡等臉譜和喜、怒、哀、樂等表情，讓人一目了然。馬王皮影入選第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄，如今的馬王皮影依舊在各大舞臺(tái)上綻放熠熠光芒。,馬王皮影戲,2024,04,PART FOUR,其他細(xì)節(jié) STRATEGIC THINKING,PROJECT ANALYSIS,活動(dòng)配合,專業(yè)攝影全程記錄LOTTERY DRAW專業(yè)攝影、攝像現(xiàn)場記錄每一個(gè)精彩時(shí)刻。,CHONGQING INTANGIBLE CULTURAL HERITAGE MARKET,CHONGQING INTANGIBLE CULTURAL HERITAGE MARKET,CHONGQING INTANGIBLE CULTURAL HERITAGE MARKET,CHONGQING 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