午啪啪夜福利无码亚洲,亚洲欧美suv精品,欧洲尺码日本尺码专线美国,老狼影院成年女人大片

1、天然砂礫路基填筑試驗段施工工藝耀州至旬邑二級公路k53+500k56+120段為避繞照金鎮新建路 段，該段路基挖方54384. 3m3,填方32253. 8m3,路線所經區域有部分 段落經過河道淤積段，另外，由于該地區降水量、土質含水量大，并 且多為風化巖土及膠泥土，不適合作為路基填料，根據耀州至旬邑二 級公路設計圖紙路基路面及排水設計說明中要求，填方段路基填 料均采用天然砂粒及開山的礫石土進行填筑，而在路線k56+380至路 線終點幾公里之內分布有大量的天然級配砂礫，可滿足標段路基填方 需要，為工程的順利展開奠定了良好的基礎。為確保工程順利進行，避免因盲目施工而給工程造成重大損 失，我項目部2、決定在k54+880K54+980濕軟段（長100m）作天然 砂礫路基填筑試驗段，試驗路段平均填土高1. 66m,寬度13. 50m,試 驗段壓實度標準為94%。通過試驗段的施工，獲得與施工有關的技術 數據，以便指導和控制全線路基的施工質量和進度。一、試驗路段的施工1、施工準備在擬定的試驗路段上，按照要求清除表土 30cm,然后進行填前碾 壓、檢測壓實度，經監理工程師驗收合格后，由項目部測量人員進行 施工放樣，定出中、邊樁，灑出白灰線，同時測量填前高程，若為濕 軟路基清表整平后直接進行施工放樣，并測量填前高程。14、中華文化的三大優點：一、不喜遠征。中國人不會舉一國之力去攻打遠方之國。二、 不3、喜極端。儒家講究“中庸之道”，會努力尋找一個中間點，規避極端三、不喜無序。中國 一直處于集權統治的狀態中，習慣所有的事務都在管理之中，中國失控的時候是很少見的。關于愛情很多女孩子覺得責任感不太重要，男人沒有責任感反而給了女方一種權利。其實對男人 來說，還有什么比沒有責任感可怕地呢?與沒有責任感的男人談戀愛，就像與朝霧和晚霞廝磨, 再美好也沒有著落。愛情非常珍貴，不僅值得用斗爭來保衛，而且即使付出生命的代價也值得。其實，未經艱苦尋找的草率結合，對她也是不尊重。她和你一樣，都有尋求深刻愛情的 權利。每一男女都處在自轉之中，當一個男人最散發魅力的一面轉向了一位女人，而這女人最 美好的一面也剛好朝向了4、這個男人，那么愛情就擋也擋不住了。當然不是每個人都如此幸運, 自轉的方向和速度，相對于那個有可能出現或已經錯過的異性，總要有偏差，所以老有人找 不到自己的愛情。2、能夠慢慢培養的不是愛情，而是習慣。能夠隨著時間得到的，不是感情而是感動。所 以愛是一瞬間的禮物，有就有，沒有就沒有。但反過來說，愛和婚姻實際并不是一回事情， 并不是所有的愛情都要結婚的，也不是所有婚姻都有愛情的。6、愛情里，總有一個主角和一個配角，累的永遠是主角，傷的永遠是配角；有時，愛也 是種傷害：殘忍的人，選擇傷害別人，善良的人，選擇傷害自己;人生就是一種承受，需要學 會支撐。支撐事業，支撐家庭，甚至支撐起整個社會，有支撐就一定5、會有承受，支撐起多少 重量，就要承受多大壓力。7、假如你想要一件東西，就放它走。它若能回來找你，就永遠屬于你;它若不回來，那 根本就不是你的。愛情也是如此。8、為什么把擇定終身的職責，交付給半懂不憧的年歲；為什么把成熟的眼光，延誤地出 現在早已收獲過的荒原？9、說了那么多的一一“如若你不在，我等待你歸來。”也比不過你-句一一“我不會等, 我去找你！”關于友情1. 常聽人說，人世間最純凈的友情只存在于孩童時代。這是一句極其悲涼的話，居然有 那么多人贊成，人生之孤獨和艱難，可想而知。我并不贊成這句話。孩童時代的友情只是愉 快的嘻戲，成年人靠著忡I憶追加給它的東西很不真實。友情的真正意義產生于成年之6、后，它 不可能在尚未獲得意義之時便抵達最佳狀態。2. 很多人都是在某次友情感受的突變中，猛然發現自己長大的。仿佛是哪一天的中午或 傍晚，一位要好同學遇到的困難使你感到了一種不可推卸的責任，你放慢腳步憂思起來，開 始憧得人生的重量。就在這一刻，你突然長大。3. 在人生的諸多荒誕中，首當其沖的便是友情的錯位。友情的錯位，來源于我們自身的 混亂。4. 置身于同個職業難道是友情的基礎？當然不是。如果偶爾有之，也不能本末倒置。情 感豈能依附于事功，友誼豈能從屬于謀生，朋友豈能局限于同僚。5. 在家靠父母，出外靠朋友。這種說法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的價值在于 被依靠。但是，沒有可靠的實用價值能不7、能成為朋友?一切幫助過你的人是不是都能算作朋友?6. 患難見知己，烈火煉真金。這又對友情提出了 種要求，盼望它在危難之際及時出現。 能夠出現當然很好，但友情不是應急的儲備，朋友更不應該被故意地考驗。7. 真正的友情不依靠什么。不依靠事業、禍福和身份，不依靠經歷、方位和處境，它在 本性上拒絕功利，拒絕歸屬，拒絕契約，它是獨立人格之間的互相呼應和確認。它使人們獨 而不孤，可相解讀自己存在的意義。因此所謂朋友也只不過是互相使對方活得更加自在的那 些人。8. 真正的友情都應該具有“無所求”的性質，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情 卻轉化為一種外在的裝點。我認為，世間的友情至少有一半是被有所求敗壞的8、，即便所求的 內容乍一看并不是壞東西;讓友情分擔憂愁，讓友情推進工作，友情成了忙忙碌碌的工具, 那它自身又是什么呢?應該為友情卸除重擔，也讓朋友們輕松起來。朋友就是朋友，除此之外, 無所求。9. 無所求的朋友最難得，不妨閉眼一試，把有所求的朋友一一刪去，最后還剩幾個？10. 真正的友情因為不企求什么不依靠什么，總是既純凈又脆弱。世間的一切孤獨者也都 遭遇過友情，只是不知鑒別和維護，一一破碎了。11. “君子之交談如水，這種茴明的說法包藏著一種機智的無奈，可惜后來-直被并無 機智、只剩無奈的人群所套用。怕一切許諾無法兌現，于是不作許諾;怕一切歡晤無法延續， 于是不作歡晤，只把微笑點頭維系于影影綽9、綽之間。有人還曾經借用神秘的東方美學來支持 這種態度：只可意會，不可言傳;不著一字，盡得風流;羚羊掛角，無跡可尋這樣一來， 友情也就成了一種水墨寫意，若有若無。但是，事情到了這個地步，友情和相識還有什么區 別？12. 強者捆扎友情，雅者淡化友情，俗者粘貼友情，都是為了防范友情的破碎，但看來看 去，沒有一個是好辦法。原因可能在于，這些辦法都過分依賴技術性手段，而技術性手段一 旦進入感情領域，總沒有好結果。13. 萬不能把防范友情的破碎當成個目的。該破碎的讓它破碎，亳不足惜；雖然沒有破 碎卻發現與白己生命的高貴內質有嚴重鍬犒，也要做破碎化處理。羅丹說，什么是雕塑?那就 是在石料上去掉那些不要的東西10、。我們自身的雕塑，也要用力鑿掉那些異己的、卻以朋友名 義貼附著的雜質。不鑿掉，就沒有一個像模像樣的自己。14. 該破碎的友情常被我們捆扎、粘合者，而不該破碎的友情卻乂常常被我們捏碎了。兩 種情況都是悲劇，但不該破碎的友情是那么珍貴，它居然被我們親手捏碎，這對人類良知的 打擊幾乎是致命的。15. 其實，世上哪有兩片完全相同的樹葉，即便這兩片樹葉貼得很緊?本有差異卻沒有差 異準備，都把差異當作了背叛，夸張其詞地要求對方糾正。這是一種雙方的委屈，友情的回 憶又使這種委屈增加了重量。負荷著這樣的重量不可能再來糾正自己，雙方都怒氣沖天地走 上了不歸路。凡是重友情、講正氣的人都會產生這種怒氣，而只有小人才11、是不會憤怒的一群, 因此正人君子們一旦落入這種心理陷阱往往很難跳得出來。高貴的靈魂吞咽著說不出口的細 小原因在陷阱里掙扎。16. 友情好像是一臺魔力無邊的紅外線探測儀，能把一切隱藏的角落照個明明白白。不明 不白也不要緊，理解就是一切，朋友總能理解，不理解還算朋友?但是，當誤會無回;避免地終 于產生時，原先的不明不白全都成了疑點，這對被疑的一方而言無異是冤案加身；申訴無門， 他的表現一定異常，異常的表現只能引起更大的懷疑，互相的友情立即變得難于收拾。17. 友情本是超越障礙的翅膀，但它白身也會背負障礙的沉重，因此，它在輕松人類的時 候也在輕松自己，凈化人類的時候也在凈化自己。其結果應該是兩相完滿12、：當人類在最深刻 地享受友情時，友情本身也獲得最充分的實現。18. 現在，即便我們擁有不少友情，它也還是殘缺的，原因在于我們自身還殘缺。世界理 應給我們更多的愛，我們理應給世界更多的愛，這在青年時代是一種小心翼翼的企盼，到了 生命的秋季，仍然是一種小心翼翼的企盼。但是，秋季畢竟是秋季，生命已承受霜降,企盼 己灑上寒露，友情的渴望燦如楓葉，卻也己開始飄落。擬用于試驗路段的施工機械設備如下：自卸汽車6臺，裝載 機1臺，挖掘機2臺，推土機1臺，20t自行式振動壓路機1臺，索 佳全站儀1臺，博飛水準儀2臺。2、試驗段施工a、濕軟路基施工由于該段為濕軟路基，為保證填筑后不出現翻漿現象，將路基分 為左右幅13、填筑，第一層左側填筑厚度擬定為80cm,右側填筑100cm, 汽車運輸至施工現場后由專人指揮卸料，用推土機按照擬定的厚度攤 鋪、整平，同時達到穩壓作用，然后用壓路機進行碾壓，砂礫料的碾 壓使用20t壓路機進行碾壓，作業時速度控制在W 2km/h.碾壓從路 基邊緣向路基中間碾壓，輪跡重疊1/3輪。由于砂礫料料場原材料變化較大，加之天然級配砂礫料的擊 實試驗不易操作且施工用砂礫料與試驗室作擊實試驗用的砂礫料在材 料性質上極易發生變化，在試驗室所做的擊實試驗不具備代表性，結 合公路路基施工技術規范中的之規定：“以通過18t以上振動壓 路機進行壓實試驗，當壓實層頂面穩定，不再下沉（無輪跡）時，可 判定14、為密實狀態。”具體采用測量沉降觀測法進行質量控制。首先，用20t壓路機靜壓兩遍，振動碾壓一遍后用水準儀測量 測點高程，計算出沉降值，然后，再碾壓一遍，用水準儀測量測點高 程，計算出沉降值，最后，碾壓一遍，用水準儀測量測點高程，計算 出沉降值，按照此方法若最后兩次計算得出的沉降量幾乎不變時，可認為砂礫填筑層碾壓密實，用沉降法碾壓檢測表如下:沉降值觀測記錄表b、一般路基填筑檢測點位(nm)(ran)(nm)(nm)(nm)備注在底層壓實度達到設計及規范要求后，由自卸汽車按擬定的虛鋪 厚度進行卸料，然后用推土機或裝載機攤鋪，整平后進行碾壓，碾壓 控制方法同濕軟路基的碾壓一樣，經過現場實際施工掌握砂礫15、路基的 最佳機械組合、碾壓遍數、最佳含水量及填筑厚度。二、試驗路段擬用參數及要求(1) 砂礫石符合技術規范要求，適宜作為路基填料。(2) 天然砂礫料的松鋪系數為1. 15,松鋪厚度W40cm。(3) 作為路基填料的砂礫料的含水量控制在3. 6%左右。(4) 壓實機械采用推土機和20t壓路機進行組合碾壓，作業 要求同前所述。(5) 借鑒高速公路的施工經驗，擬定在施工中采用沉降法檢 測控制施工質量的具體控制指標：94區最大沉降量W 5mm,平均沉 降量W2.5mm,標準差Wl.414mm； 95區最大沉降量W2mm,平均沉降 量WO. 875mm,標準差0. 8345mm.沉降觀測法點位布置：按照16、沿路線縱向每20m檢測一斷面， 每斷面均衡設置3個測點。觀測方法：路段碾壓結束后對布置點進行高程測量，然后用20t壓路機沿路線縱向對布置點處理碾壓一個來回，再對布置點進行 高程測量，兩次高程測量，兩次高程差即為該點沉降值(觀測高程要 用足夠精度的水準儀進行)。(6) 平整和整型使用推土機，同時配以人工，撿出個別超過 20cni的礫石，并在整平后，礫石較集中的個別地方，人工用細料灑鋪 填縫，以利于密實。三、施工中注意的幾個問題在開挖砂礫料時，注意砂礫料場的變化,一般應在每填5000m3 做一個級配篩分試驗，如果發現砂礫料不再為天然級配良好的砂礫料 時，應及時更換料場，確保原材料為級配良好的砂礫料17、且符合技術規 范要求。由于砂礫料為松散材料，如果路基邊緣壓實不好，路基邊坡 將很不穩定，在暴雨作用下會產生整體滑坡，或局部沖刷較厲害等不 良現象。為增加其邊坡的穩定性，在施工中應注意路基邊緣的壓實應 不小于路基其他部位，同時路基邊緣填料的級配應優于路基其他部位, 另外，用砂礫料填筑路基時，其寬度應大于土路基的寬度，一邊至少 多出50cm,以利于路基邊緣的碾壓及邊坡的穩定。F面是余秋雨經典勵志語錄,歡迎閱讀。 不 需要的朋友可以編輯刪除！ ！關于年齡1. 一個橫貫終生的品德基本上都是在青年時代形成的，可惜在那個至關重要的時代，青 年人受到的正面的鼓動永遠是為成功而搏斗，而一般所謂的成功總是帶有排18、他性、白私性的 印記。結果，臉頰上還沒有皺紋的他們，卻在品德上挖下了一個個看不見的黑洞。2. 我不贊成太多地歌頌青年，而堅持認為那是一個充滿陷阱的年代。陷阱一生都會遇到, 但青年時代的陷阱最多、最大、最險。3. 歷史上也有一些深刻的哲人，以歌頌青年來弘揚社會的生命力。但這里顯然橫亙著一 種二律背反：越是堅固的對象越需要鼓動青年去對付，但他們恰恰因為年輕，無法與真正的 堅持相斡旋。4. 青年時代的正常狀態是什么，我想一切還是從真誠的謙虛開始。青年人應該懂得，在 我們出生之前，這個世界己經精精彩彩、復復雜雜地存在過無數年，我們什么也不憧，能夠 站正腳下的一角建設一點什么，已是萬幸。5. 中年是對青19、年的延伸，又是對青年的告別。這種告別不僅僅是一系列觀念的變異，而 是一個終于自立的成熟者對于能夠隨心所欲處置各種問題的自信。6. 中年人的當家體驗是最后一次精神斷奶。你突然感覺到終于擺脫了父母、兄長、老師 的某種依賴，而這種依賴在青年時代總是依稀猶在的;對于領導和組織，似乎更貼近了，卻又 顯示出自己的獨立存在，你成了社會結構網絡中不可缺少的一個點；因此你在熱鬧中品嘗了有 生以來真正的孤立無援，空前的脆弱和空前的強大集于一身。7. 中年人一旦有了當家體驗，就會明白教科書式的人生教條十分可笑。當家管著這么一 個大攤子，每個角落每時每刻都在涌現著新問題，除了敏銳而又細致地體察實際情況，實事 求是地解20、開每一個癥結，簡直沒有高談闊論、把玩概念的余地。這時人生變得很空靈，除了 隱隱然幾條人生大原則，再也記不得更多的條令。8. 中年人的堅守，已從觀點上升到人格，而人格難以言表，他們變得似乎已經沒有頂在 腦門上的觀點。他們知道，只要堅守著自身的人格原則，很多看似對立的觀點都可相容相依, 一一點化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的對峙消解了，早年的對手找不到了， 昨天的敵人也沒有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顧在自己身邊。請不要小看 這“照顧”二字，中年人的魅力至少有一半與此相關。9. 中年人最可怕的是失去方寸。這比青年人和老年人的失態有更大的危害。中年人失去 方寸的主要特征是忘記自21、己的年齡。一會兒要別人像對待青年那樣關愛自己，一會兒乂要別 人像對待老人那樣尊敬自己，他永遠活在中年之外的兩端，偏偏不肯在自己的年齡里落腳。10. 某個時期，某個社會，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人 不荒唐，事情就壞不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘記了 自己是中年。11. 中年太實際、太繁忙，在整體上算不得詩，想來難理解;青年時代常常被詩化，但青 年時代的詩太多激情而缺少意境，按我的標準，缺少意境就算不得好詩。12. 一般情況下，老年歲月總是比較悠閑，總是能夠沒有功利而重新面對自然，總是漫 步在【可憶的原野，而這一切，都是詩和文學的特質所在。老22、年人可能不會寫詩或己經不再寫 詩，但他們卻以詩的方式生存著。看街市忙碌，看后輩來去，看庭花凋零，看春草又綠，而 思緒則時斷時續，時喜時悲，時真時幻。13、老人的年齡也有積極的緩釋功能，為中青年 的社會減輕負擔。不負責任的中青年用不正當的寵溺敗壞了老人的年齡，但老人中畢竟還有 冷靜的智者，默默固守著年歲給予的淡怒的尊嚴。14、只有到了老年，沉重的人生使命已經卸除，生活的甘苦也已了然,萬丈紅塵已移到 遠處，寧靜下來了的周際環境和逐漸放慢了的生命節奏構成了一種總笙性、歸納性的輕微和 聲，詩的意境出現了。15、中青年的世界再強悍，也經常需要一些蒼老的手來救助。平時不容易見到，一旦有 事則及時伸出，救助23、過后又立即消失，神龍見首不見尾。這是一種早已退出社會主體的隱性 文化和柔性文化，隱柔中沉積著歲月的硬度，能使后人一時啟悟，如與夭人對晤。老年的魅 力，理應在這樣的高位上偶爾顯露。不要驅使，不要強求，不要哄抬，只讓它們成為人生的 寫意筆墨，似淡似濃，似有似無。關于人生1. 我們對這個世界，知道得還實在太少。無數的未知包圍著我們，才使人生保留迸發的 樂趣。當哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個世界也就變得十分無聊。人生，就會 成為一種簡單的軌跡，一種沉悶的重復。2. 人有多種活法，活著的文明等級也不相同，住在五層樓上的人完全不必去批評三層樓 的低下，何況你是否在五層樓還缺少科學論證。3. 人生24、的道路也就是從出生地出發，越走越遠。一出生便是自己，由此開始的人生就是 要讓自己與種種異己的一切打交道。打交道的結果可能喪失自己，也可能在一個更高的層面 上把自己找回。4. 不管你今后如何重要，總會有一天從熱鬧中逃亡，孤舟單騎，只想與高山流水對晤。 走得遠了，也許會遇到一個人，像樵夫，像路人，出現在你與高山流水之間，短短幾句話， 使你大驚失色，引為終生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定會失去他，同時也 就失去了你的大半生命。5. 人生的過程雖然會受到社會和時代的很大影響，但貫穿首尾的基本線索總離不開自己 的個體生命。個體生命的完整性、連貫性會構成一種巨大的力量，使人生的任何一個小點都 25、指點著整體價值。6. 如果有一天，我們突然發現，投身再大的事業也不如把自己的人生當做一個事業，聆 聽再好的故里也不如把自己的人生當做一個故事，我們一定會動手動筆，做一點有意思的事 情O7. 杰出之所以杰出，是因為罕見，我們把自己連接于罕見，豈不冒險?既然大家都很普通, 那么就不要鄙視世俗歲月、庸常歲序。不孤注擲，不賭咒發誓，不祈求奇跡，不想入非非, 只是平緩而負責地一天天走下去，定在記憶和向往的雙向路途上，這樣，平常中也就出現了 滋味，出現了境界。8、就人生而言，應平衡于山、水之間。水邊給人喜悅，山地給人安慰。水邊讓我們感知 世界無常，山地讓我們領悟天地恒昌。水邊讓我們享受脫離長輩懷抱的遠行刺26、激，山地讓我 們體驗回歸祖先居所的悠悠厚味。9、第一根白發人人都會遇到，誰也無法諱避，因此這個悲劇似小實大，簡直是天網恢恢, 疏而不漏，而決斗、毒藥和暗殺只是偶發性事件，這種偶發性事件能快速置人于死地，但第 一根白發卻把生命的起點和終點連成了一條綿長的邏輯線，人生的任何一段都與它相連。10、誰也不要躲避和掩蓋一些最質樸、最自然的人生課題如年齡問題。再高的職位，再 多的財富，再大災難，比之于韶華流逝、歲月滄桑、長幼對視、生死交錯，都成了皮相。北 雁長鳴，年邁的帝王和年邁的乞丐-起都聽到了；寒山掃墓，長輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不 同的重量。11、人格尊嚴的表現不僅僅是強硬。強硬只是人格的外層警衛。27、到了內層，人格的天地 是清風明月，柔枝漣漪，細步款款，淺笑連連。12、黃山谷說過：“人胸中久不用古今澆灌，則塵俗生其間，照鏡覺面目可憎，對人亦 語言無味。”這就是平庸的寫照。如此好事，如果等到成年后再來匆匆彌補就有點可惜了， 最好在青年時就進入。早一天，就多一份人生的精彩;遲一天，就多一天平庸的困擾。13、再高的職位，再多的財富，再大災難，比之于韶華流逝、歲月滄桑、長幼對視、生 死交錯，都成了皮相。北雁長鳴，年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽到了；寒山掃墓，長輩的 淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。14、人生不要光做加法。在人際交往上，經常減肥、排毒，才會輕輕松松地走以后的路。15、幾乎每一個改革探28、索者都遇到過嫉妒的侵擾，更不要說其中的成功者了。人們很容 易對高出自己視線的一切存在投去不信任，在別人快速成功的背后尋找投機取巧的秘密。關于文化1. 真正的文化精英是存在的，而且對國家社會非常重要。但是這些年來，由于偽精英的 架勢實在是太讓人惡心了，結果連真的精英的名聲也敗壞了。真精英總是著眼于責任，偽精 英總是忙著裝扮;真精英總是努力地與民眾溝通，偽精英總是努力地與民眾劃分，這就是最根 本的區別。2. 凡是文化程度不高的群落，總是會對自己不懂的文化話語心存敬畏，正是這種敬畏心 理被一些投機文人利用了。3. 在文化上，無效必然導致無聊，無聊又必然引來無恥。但是，即使到了這種“三無” 的低谷，也29、不必過于沮喪。因為只有低谷，才能構成對新高峰的向往。4. 當今天下百業，文化最大。當今天下百行，文化屆最小。那么，豈能再讓一個日漸干 涸的小池塘，擔任江河湖海的形象代表？5. 古代繪畫中無論是蕭瑟的荒江、叢山中的苦旅，還是春光中的飛鳥、危崖上的雛鷹， 只要是傳世佳品，都會包藏著深厚的人生意識。貝多芬的交響曲，都是人生交響曲。6. 善良，這是一個最單純的詞匯，又是一個最復雜的詞匯。它淺顯到人人都能領會，又 深奧到無人能夠定義。它與人終生相伴，但人們卻很少琢磨它、追問它。7. 社會理性使命己悄悄抽繹，秀麗山水間散落著才子、隱士，埋藏著身前的孤傲和身后 的空名。天大的才華和郁憤，最后都化作供后人游玩30、的景點。8. 閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩;遲一天就多一天平席的困 擾。9. 為什么那么多中國民眾突然對曲的電視劇，對超女表現出那么單純的投入，很重要 的原因是，韓國藝術家不知道中國評論家,而超女根本不在乎評論家的存在。10. 切美麗都是和諧的，因此總是渾然天成，典雅含蓄。反之，切丑陋都是獰厲的, 因此總是耀武揚威，囂張霸道。如果沒有審美公德的佑護，美永遠戰勝不了丑。11. 什么季節觀什么景，什么時令賞什么花，這才完整和自然。如果故意地大顛大倒， 就會把兩頭的況味都損害了。“暖冬和“寒春”都不是正常的天象。12. 文明的人類總是熱衷于考古，就是想把壓縮在泥土里的歷史扒剔出來，舒展開來， 窺探自己先輩的種種真相。那么，考古也就是回鄉，也就是探家。探視地面上的家鄉往往會 有歲月的唏噓、難言的失落，使無數游子欲往而退;探視地底下的家鄉就沒有那么多心理障礙 了，整個兒洋溢著歷史的詩情、想像的愉悅。13. 我們的歷史太長、權謀太深、兵法太多、黑箱太大、內幕太厚、口舌太貪、眼光太 雜、預計太險，因此，對一切都“構思過度”。