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1、 1.風(fēng)水是什么？ 2.房地產(chǎn)環(huán)境的構(gòu)成 3.建筑風(fēng)水理論如何在房地產(chǎn)估價中應(yīng)用 一、風(fēng)水是什么？ 對于風(fēng)水一詞，辭海的定義是：“風(fēng)水， 也叫堪輿。舊中國的一種迷信。認(rèn)為住宅基地或墳地 周圍的風(fēng)向水流等形勢能招致住者或葬者一家的禍福。 也指相宅、相墓之法。 ”堪即天，輿即地，堪輿學(xué)即 天地之學(xué)。 中國風(fēng)水學(xué)的核心內(nèi)容是天地人合一。中國風(fēng) 水探求建筑的擇地、方位、布局與天道自然、人類命 運(yùn)的協(xié)調(diào)關(guān)系，排斥人類行為對自然環(huán)境的破壞，注 重人類對自然環(huán)境的感應(yīng)，并指導(dǎo)人如何按這些感應(yīng) 來解決建筑的選址乃至建造。相比之下，隨著國門的 開放，西方現(xiàn)代建筑在中國遍地開花，只追求具體的、 單一建筑宏偉壯麗、2、或是追求單一形式美，或是追求 功能實(shí)用，或是追求經(jīng)濟(jì)效益，而不顧及與地域、自 然、歷史條件的融合，造就了今天中國從南到北，從 東到西的城市趨同性。 千百年來人們總是希望擁有健康的體魄和幸福 的生活，在追求這些時我們應(yīng)牢記世界上萬事萬物都 是普遍聯(lián)系的，一些看似不相干的事，卻往往聯(lián)系得 異常緊密，大大超出了人類現(xiàn)有的認(rèn)識水平，而不能 孤立地去看待這些問題。 風(fēng)水學(xué)的精髓是強(qiáng)調(diào)自然與住宅的和諧及人與 住宅的和諧的完美統(tǒng)一。人類生存基本行為之一的居 住環(huán)境經(jīng)營，被稱為“宅”，其系人與自然的中介。 “宅，擇也，擇吉處而營之也”（黃帝宅經(jīng)； ） “宅者，人之本。人以宅為家，居若安，則家代昌 吉”；“人因3、宅而立，宅因人得存，人宅相扶，道天 地，故不可獨(dú)信命也”（釋命）。 “風(fēng)水”中所說的“風(fēng)”和“水”,指的不是 建筑學(xué)上的風(fēng)和水,而是能夠使“吉?dú)狻辈簧⒌娘L(fēng), 使“吉?dú)狻奔鄣乃?。風(fēng)水是：“通過選擇合適的 時間與地點(diǎn)，使人與大地和諧相處，取得最大利益、 安寧和繁榮的藝術(shù)?！?建筑風(fēng)水廣義上可分為有形的建筑（稱之自然 觀）和以其為主要指導(dǎo)理念的思想觀（稱之人文 觀）?，F(xiàn)代建筑也不例外的分為自然觀和人文觀兩 個部分，只不過其人文觀主要是以科學(xué)理念為基礎(chǔ)， 考慮更多的是客觀需要；建筑風(fēng)水的自然觀和人文 觀考慮更多的是人的需求，所以二者的出發(fā)點(diǎn)是不 一樣的。 西方科學(xué)習(xí)慣于從分析的角度和個體的關(guān)系來研究現(xiàn)實(shí)。 而當(dāng)代演化發(fā)展的一個難題，恰恰是如何從整體的角度來理 解世界的多樣性的發(fā)展。中國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想是著重于研究 整體性和自發(fā)性，研究諧調(diào)與協(xié)同。 在當(dāng)代西方文明中得到最高發(fā)展的技巧之一就是拆零，即