住宅建筑的風(fēng)水規(guī)劃方案.pdf
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住宅建筑的風(fēng)水規(guī)劃方案.pdf
1、 住宅建筑的風(fēng)水規(guī)劃住宅建筑的風(fēng)水規(guī)劃 區(qū)住宅建筑布置的風(fēng)水規(guī)劃,應(yīng)該遵循幾個風(fēng)水觀念: 一、太極泛存觀 中國風(fēng)水學(xué)、中國醫(yī)藥學(xué)等傳統(tǒng)藝文、術(shù)數(shù)都密切聯(lián)系著中國的 易經(jīng)原理。易經(jīng)是中國人最基本的思維源頭。無論你是否懂 得或是否相信易經(jīng),中國人都大多自覺或不自覺地按照易經(jīng)思辨 事物。 都有遇事求平衡, 不過頭的心理和思維, 意識上有 “事極則反” , “物極必反” 的易學(xué)基本觀點(diǎn)。 中國風(fēng)水學(xué)也稱易學(xué)堪輿學(xué), 它在 “堪 天道,輿地道”中是遵循易學(xué)思辨的。易理最重要的觀點(diǎn),認(rèn)為事無 巨細(xì),事無大小,都是太極?!捌浯鬅o外,其小無內(nèi)”?!耙晃飶膩?有一身, 一身自有一乾坤” 。 因此風(fēng)水學(xué)認(rèn)為的一個
2、城市、 一個村鎮(zhèn)、 一個庭院、一幢建筑、一戶住宅、一個房間都是一個太極,只是 層次不同而已。這一觀點(diǎn),實(shí)踐證明是正確的。住宅建筑布置,既看 其自身的太極,也看建筑組群的太極。 從這一觀點(diǎn)出發(fā), 建筑群的布局應(yīng)該以地形方正、 太極完整為宜, 否則必定會帶來隱患。例如,乾位空亡,對該區(qū)的男主人就會不利, 艮位空亡則對該區(qū)的男孩不利。如華北油田某生活區(qū),大院內(nèi)幾百戶 居民中,男孩皆瘦弱不成材,男孩災(zāi)患頻頻。經(jīng)查,大院東北征地缺 一角。補(bǔ)角后始有好轉(zhuǎn)。 此外,在住宅設(shè)計(jì)中,一幢住宅也不宜缺角,此為風(fēng)水之大忌。 二、場氣萬有觀 風(fēng)水學(xué)的五大要素:龍、穴、砂、水、向,其本質(zhì)是氣。尋龍、 點(diǎn)穴、察砂、覓水、
3、定向,目的是察尋適于人體的吉?dú)?,避開不利于 人體的煞氣?,F(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)初步證明,人體有場氣、植物有場氣,建 筑物有場氣。萬物之間皆有場氣。若干建筑物組成的建筑群,場氣就 會因建筑物的排列不同而發(fā)生吉兇裂變。 如某地原有建筑群為行列式 六排布局,居民在此狀況很差,災(zāi)病橫生。經(jīng)查,該建筑組團(tuán)呈太極 六十四卦之山地剝卦。卦象霉雨,腐爛,陽消陰長,卦象很兇,場氣 不佳。后經(jīng)調(diào)整,使排列變成山雷頤卦,居民的健康和經(jīng)濟(jì)狀況立即 好轉(zhuǎn)。 三、場氣導(dǎo)引觀 風(fēng)水之氣,是宇宙場氣、地球場氣、地域場氣、建筑組群場氣、 植物場氣和人體場氣的統(tǒng)一場中之氣。 場氣的運(yùn)行是虛處來, 實(shí)處止, 高處來,低處去。然而這種場氣在一定條件下,在局部環(huán)境中又是可 以經(jīng)過人的智能認(rèn)識加以適當(dāng)引導(dǎo)的, 這就是辯證唯物主義理論中的 人的主觀能動性。 兩幢高層建筑如果緊緊并立,逼迫一切外部場氣從中間直沖而 過,就會形成風(fēng)水上的“天斬煞”,