1、金壇市鄉村旅游專題規劃（2014-2025 年） 1 目 錄 第一篇 目 錄 第一篇 綜合分析篇 . 1綜合分析篇 . 1 1金壇市鄉村旅游現狀分析. 2 1.1 金壇鄉村旅游發展歷程. 2 1.2 金壇鄉村旅游發展現狀. 3 1.3 金壇市鄉村旅游問題診斷. 9 2金壇市鄉村旅游資源與評價. 11 2.1 金壇市鄉村旅游資源類型. 11 2.2 金壇市鄉村旅游資源綜合評價. 20 2.3 鄉鎮鄉村旅游資源分布與開發方向. 22 2.4 金壇市鄉村旅游開發空間引導. 23 3金壇鄉村旅游市場分析. 27 3.1 鄉村旅游市場背景分析. 27 3.2 金壇鄉村旅游客源市場分析. 28 3.3 金

2、壇鄉村旅游重要細分市場分析. 36 3.4 金壇鄉村旅游市場定位. 39 3.5 金壇鄉村旅游市場規模及收入預測. 40 4金壇鄉村旅游競合與 SWOT 分析 . 42 4.1 金壇鄉村旅游競合分析. 42 4.2 金壇鄉村旅游 SWOT 分析. 46 第二篇 戰略定位篇 . 52第二篇 戰略定位篇 . 52 5金壇鄉村旅游規劃總則. 52 5.1 規劃目的. 52 5.2 規劃范圍. 52 5.3 規劃期限. 52 5.4 規劃依據. 53 5.5 規劃原則. 54 5.6 規劃方法. 55 WWW.1C9U.COM 金壇市鄉村旅游專題規劃（2014-2025 年） 2 6 金壇鄉村旅游發展

3、目標與戰略. 56 6.1 總體發展目標. 56 6.2 具體發展目標. 56 6.3 階段發展目標. 58 6.4 發展戰略. 59 第三篇 開發規劃篇 . 60第三篇 開發規劃篇 . 60 7金壇鄉村旅游空間規劃. 61 7.1 布局原則. 61 7.2 空間結構. 62 7.3 分區闡述. 62 7.4 村鎮開發指引. 65 8鄉村旅游項目規劃. 68 8.1 旅游項目開發要求. 68 8.2 重點旅游項目策劃. 68 9金壇鄉村旅游產品規劃. 85 9.1 金壇鄉村旅游產品現狀. 85 9.2 金壇鄉村旅游產品體系. 85 9.3 金壇鄉村旅游節慶策劃. 87 9.4 金壇鄉村旅游線路

4、組織. 89 10金壇鄉村旅游產業規劃. 91 10.1 鄉村旅游住宿規劃. 91 10.2 鄉村旅游餐飲規劃. 91 10.3 鄉村旅游購物規劃. 92 10.4 鄉村旅游娛樂規劃. 93 10.5 鄉村旅游產業融合規劃. 94 第四篇 專項規劃篇 . 95第四篇 專項規劃篇 . 95 11金壇鄉村旅游開發基礎設施規劃. 96 11.1 給排水規劃. 96 11.2 環衛規劃. 97 WWW.1C9U.COM 金壇市鄉村旅游專題規劃（2014-2025 年） 3 11.3 供電規劃. 97 11.4 通訊規劃. 98 12金壇智慧鄉村旅游規劃. 99 12.1 智慧鄉村旅游內涵. 99 12

5、.2 智慧鄉村旅游特征. 99 12.3 發展智慧鄉村旅游的意義. 99 12.4 智慧鄉村旅游體系. 104 12.5 智慧鄉村旅游營銷. 105 13金壇鄉村旅游形象定位與市場營銷規劃. 107 13.1 金壇鄉村旅游形象定位與營銷推廣. 107 13.2 金壇鄉村旅游市場營銷理念. 111 13.3 金壇鄉村旅游目的地營銷策略. 112 13.4 重點區域市場營銷. 114 13.5 國內重點細分市場營銷. 115 14金壇鄉村生態與鄉村文化保護規劃. 118 14.1 鄉村生態保護規劃. 118 14.2 鄉村文化保護規劃. 123 第五篇 實施保障篇 . 129第五篇 實施保障篇 .

6、 129 15金壇鄉村旅游保障系統. 130 15.1 金壇鄉村旅游管理體制保障. 130 15.2 金壇鄉村旅游人力資源保障. 131 15.3 金壇鄉村旅游投融資保障. 132 15.4 金壇鄉村旅游安全保障. 137 15.5 金壇鄉村旅游政策法規保障. 139 16金壇鄉村旅游發展模式與管理體系. 141 16.1 金壇鄉村旅游發展的模式選擇. 141 16.2 金壇鄉村旅游發展的管理體系. 145 17分期建設. 149 17.1 分期建設時序. 149 WWW.1C9U.COM 金壇市鄉村旅游專題規劃（2014-2025 年） 4 17.2 項目開發時序. 149 18近期行動計劃

7、. 152 18.1 近期目標與任務. 152 18.2 近期主要旅游行動. 153 規劃圖件目錄 01 區位分析圖 02 鄉村旅游資源分布圖 03 鄉村旅游市場分析圖 04 鄉村旅游空間結構圖 05 特色旅游村鎮布局規劃圖 06 重點鄉村旅游項目布局圖 07 “七村十園”及鄉村旅游節慶分布圖 08 綠道系統規劃圖 09 道路交通規劃圖 10 鄉村旅游游線圖 11 分期建設時序圖 WWW.1C9U.COM 金壇市鄉村旅游專題規劃（2014-2025 年） 1 第一篇 綜合分析篇 WWW.1C9U.COM 金壇市鄉村旅游專題規劃（2014-2025 年） 2 1金壇市鄉村旅游現狀分析 1.1 金

8、壇鄉村旅游發展歷程 1.1 金壇鄉村旅游發展歷程 1.1.1 發展萌芽階段（上世紀 80 年代中期到 90 年代中期） 1.1.1 發展萌芽階段（上世紀 80 年代中期到 90 年代中期） “秦漢神仙府、 梁唐宰相家” 的金壇茅山作為道教之山， 自古就是文人墨客、 宗教人士向往之地， 1986 年， 茅山被江蘇省人民政府批準為甲級風景名勝區， 金 壇市鄉村旅游萌芽。 1994 年， 金壇市旅游事業管理局成立， 旅游基礎設施開始實 施建設， 金牛嶺索道開始建設金壇的鄉村旅游事業由無序化狀態開始進入發 展階段。 1.1.2 探索發展階段（上世紀 90 年代中期到上世紀末） 1.1.2 探索發展階段

9、（上世紀 90 年代中期到上世紀末） 上世紀八十年代，蘇南地區在改革開放的浪潮中，率先發展工業化，金壇更 是把握發展機遇，吸引了全國各地大批人士前來參觀訪問，學習鄉鎮工業發展經 驗。 鄉鎮工業參觀訪問熱情逐漸消退后，在金壇市旅游事業管理局等政府部門的 指導下，農林體驗旅游成為金壇市鄉村旅游發展的新熱點和亮點。依托長蕩湖發 展起來的儒林鎮和依托茅山風景區發展起來的薛埠鎮成為金壇龍頭鄉鎮， 并帶領 一批鄉村整合自然山水、 歷史人文等資源， 發展鄉村旅游。 城南風景區逐步建成， 茅山狩獵場、旅游休閑中心等項目也逐步落成。 1.1.3 加速發展階段（21 世紀初至今） 1.1.3 加速發展階段（21

10、世紀初至今） 進入新世紀， 金壇鄉村旅游迎來新的發展機遇， 鄉村旅游逐步完善。 2001 年， 茅山風景區被評為全國 AAAA 級旅游風景區，并啟動茅山旅游度假區和茅山道教 文化博覽中心的建設。長蕩湖河蟹產業園區和上阮現代農業產業園區開始建設。 在此期間，金壇多次舉辦茅山登山節、長蕩湖湖鮮美食節等鄉村旅游節慶活動， 茅山風景區、長蕩湖風景區和城南風景區三大鄉村旅游重點格局基本形成，金壇 獲批 “中國優秀旅游城市” 稱號。 2006 年， 全國旅游主題設定為 “中國鄉村游” ， 為金壇發展鄉村旅游提供了良好契機， 以 “鄉” 為基、 以 “農” 為本的 “農家樂” 、 “漁家樂” 近年逐漸成為金

11、壇新的旅游景點。 2007 年， 金壇市舉辦中國首屆鄉村 旅游節，全面發展“山邊” 、 “城邊” 、 “湖邊”為重點的“三邊”鄉村旅游，開創 了以政府為主導、農民為主體、部門聯動、社會參與、市場運作的鄉村旅游發展 機制。 WWW.1C9U.COM 金壇市鄉村旅游專題規劃（2014-2025 年） 3 1.2 金壇鄉村旅游發展現狀 1.2 金壇鄉村旅游發展現狀 1.2.1 主要鄉村旅游品牌 1.2.1 主要鄉村旅游品牌 政府指導下，政策保障下，社區參與下，金壇鄉村旅游品牌化建設取得一定 成就，鄉村旅游品牌如下： 表 1-1 金壇鄉村旅游品牌化建設成就表表 1-1 金壇鄉村旅游品牌化建設成就表 主

12、要鄉村旅游品牌主要鄉村旅游品牌 數量數量 重點示例重點示例 全國農業旅游示范點 2 金壇江南農耕園 金壇江南孔雀園 全國休閑農業與鄉村旅游示范點 1 常州金壇市久紅農業生態觀光園 AAA 及其以上景區 （僅限鄉村旅游） 2 茅山旅游風景區（4A） 金壇顧龍山公園（3A） 江蘇省四星級鄉村旅游示范點 2 金壇久紅農業生態園 江南孔雀園 國家級非物質文化遺產 5 董永傳說 金壇抬閣 金壇封缸酒釀造技藝 直溪舞龍 金壇刻紙 江蘇省特色景觀旅游名鎮 1 儒林鎮 1.2.2 核心文化旅游資源 1.2.2 核心文化旅游資源 金壇歷史悠久， 早在石器時代即有先民棲息、 生存。 春秋時期， 金壇屬吳地， 戰國

13、時期為越、楚所割，秦漢歸曲阿縣，晉系延陵縣金山鄉，隋末農民起義中鄉 人自立金山縣，唐武后垂拱四年（688 年）改為金壇縣。縣名一直未變，但境域 和隸屬關系多有變動。 在千年的歷史進程中， 金壇的核心文化旅游資源梳理如下。 （1）道教文化 （1）道教文化 茅山是我國著名道教名山， 是道教上清派的發源地， 被道家稱為 “上清宗壇” 。 有“第一福地，第八洞天”之美譽。茅山所承載的道教文化內涵豐富，可以分為 道教神學、道教倫理、道教哲學、道教金丹術、道教醫學、道教文藝六個方面。 道教神學 道教作為一個成熟的宗教，具有一套自己的神學理論，雖然道教文化雜而多 WWW.1C9U.COM 金壇市鄉村旅游專題

14、規劃（2014-2025 年） 4 端，但有一個核心，即道教神仙信仰，人可以通過努力追求而成為長生不死、功 能廣大的神仙。在“神仙信仰”這塊“磁石”的吸引之下，道教徒進行了種種吸 收、 融合、 創建文化的活動， 營造出一個龐雜的道教文化體系。 南齊永明十年 （492） ， 陶弘景歸隱茅山，開創茅山宗。茅山宗實質是上清派以茅山為發展中心的別稱。 茅山宗崇奉元始天尊為最高神。 道教倫理 道教的倫理道德思想，反映在道教的教規、戒律當中。道教倫理既吸收了道 家的倫理道德觀念，同時也吸收了儒、釋二家的觀念。其中對道教倫理觀念影響 十分顯著的是儒家以忠孝為主軸的三綱五常思想。但和儒家不同的是，道教的倫 理

15、道德，主要是靠神靈的威力來貫徹的。道教一方面以長生成仙的美好幻想來引 導人們自覺地遵守倫理道德； 另一方面又用賞善罰惡的神靈威力來迫使人們遵守 倫理道德。正面引導與反面恐嚇相結合，使它的道德倫理準則在社會上發生更大 的影響。 此外道教的勸善書使道教的倫理道德思想更集中， 更系統化和更通俗化。 茅山道士在道內稱上清弟子，或三洞弟子，以出家居道觀修煉為主，并注重文化 和宗教道德修養。鉆研道經，遵守法戒，施行齋醮多依古法。茅山宗有比較系統 的教理和規范化的宗教儀式。茅山道士主要傳承、修習楊羲、許謐、許歲羽所造 的上清大洞真經 ，同時也兼習靈寶經、三皇經及天師道經戒法錄。 道教哲學 道教哲學的思想素材

16、一開始就來自中國哲學，主要是道家哲學。道教大量地 利用了道家哲學的理性論證，使道教思想中包含世界觀、認識論、倫理學、人生 論等豐富的哲學內容，這些內容是道教哲學的基本范圍和構成成分。其中神仙不 死之道是道教哲學的中心范疇，神仙存在和人能成仙不死是基本的命題，論證 人有無成仙的內在根據、人成仙取何途徑是其思想體系中最主要的一面。 道教金丹術 金丹術是道教的一項重要方術， 包括外丹和內丹。 外丹即通常所說的煉丹術， 也稱外丹黃白術。外丹以丹砂、鉛、汞、硫為主要原料與其他藥物相配合置于爐 鼎之中，運用飛、抽、伏、封、淋等等手段加以燒煉，以求制得服餌 后能使人長生不死、羽化登仙的仙丹妙藥。因相信服食金

17、丹才能長生成仙，故歷 來道士莫不投入畢生心力加以煉制。雖然服食金丹最后并不能長生不老，但道士 WWW.1C9U.COM 金壇市鄉村旅游專題規劃（2014-2025 年） 5 在煉丹過程中，卻意外地推動了中國古代科學的發展。隨著外丹術的逐漸衰落， 代之而起的是煉養人體精、氣、神的內丹術。內丹術繼承綜合了服氣、胎息、守 一、存思等功法，對后來的氣功影響很大。茅山宗也提倡煉丹。該宗歷代修習的 真誥記載有不少煉丹服食成仙的故事，茅山華陽宮附近有陶弘景煉丹遺址。 梁武帝曾服食陶弘景所煉丹藥，唐玄宗、宋徽宗亦對茅山煉丹術極感興趣。歷代 達官貴人、文人學士吟詠茅山煉丹遺址的詩篇也有近二百首。 道教醫學 自道

18、教創興之時，道教就把醫術作為其傳道濟世的工具。而且隨著魏晉神仙 道教理論體系的建立， 道教徒更是把醫藥視為其追求和達到長生的必要輔助手段 和必備知識。道教醫學“道法自然”的思想為理論指導，進一步發展，從而形成 了極富道教特色的人體醫學思想。 道教醫學家經過長期濟世行醫的醫療實踐活動， 積累了豐富的醫療經驗，并且發明創新了各種能強身健體、延年益壽的道教醫學 養生功法，如房中術、服食、辟谷等等。 道教文藝 道教文學藝術就是以宣傳道教教義、 神仙長生思想以及反映其宗教生活為題 材的各種形式的文學藝術作品。文學藝術可以擴大道教的社會影響，進而提高道 教的宗教素質。反過來，道教的神仙信仰也給中國文學藝術

19、的發展巨大的影響。 在道經中，不僅有些道經本身就是文學作品，而道教中的音樂、宮觀建筑、神仙 圖像等，也有很高的藝術價值。在中國的文學藝術作品中，以道教和神仙為內容 的作品更是不可勝計，從中也可以看出道教與文學藝術的密切關系。茅山宗的鼻 祖陶弘景被稱為山中宰相，文學造詣極高。歷代也有不少茅山道士善于文學藝術 創作，笪蟾光茅山志真人諸述經懺道書收有上清大洞寶經篇目百部， 上清二十四高真 玉錄一部， 上清大洞寶錄篇目三十五部， 眾真所著經 論篇目六十二部；鄭樵通志藝文略著錄茅山道書目四十部。茅山宗著述 宏富，為前期諸道派之冠。 （2）仙養文化 （2）仙養文化 生態仙都文化 南朝時期的“山中宰相”陶弘

20、景稱金壇為“實是欲界之仙都” ，認為金壇山 川， 只有著名山水詩人謝靈運才能刻畫得出。 可見古代圣人對金壇山水評價之高。 WWW.1C9U.COM 金壇市鄉村旅游專題規劃（2014-2025 年） 6 在自然的鬼斧神工之下，歷史上無數文人墨客用詩歌、繪畫等形式記錄金壇仙都 之仙。 “金壇疏俗宇，玉洞侶仙群” ， “一山都見水，萬竹盡含風” ， “花飛福地 三千里，人在瓊峰十三層” ， “嶄然削出青芙蓉，丹梯百尺遙相通” 祈福仙壇文化 “福”文化是植根于中國本土的民俗觀念，是吉祥文化的核心內容。吉祥文 化包括：福、祿、壽、喜、財、吉六大方面，福既是六大主題之首，又是各種吉 祥文化現象的概括和代表

21、。 被評為 “1998 年全國十大考古新發現” 之一的三星村 遺址中，發現了世界迄今最早的人工小麥標本和蠶圖騰。古代的福被認為是“衣 食不愁” ，三星村遺址的挖掘，揭示了金壇先民早在 6000 多年就已創造了幸福的 基本元素。 宜居仙地文化 金壇的 “仙酒” ： 詩仙李白寫詩稱頌的標米養生封缸酒； “仙茶” ： 金壇雀舌、 茅山青鋒； “仙水” ：長蕩湖； “仙樹” ：為七仙女董永做媒的老槐樹； “仙書” ：段 玉裁的說文解字注 、紀曉嵐總編的世界最大百科全書四庫全書 、洪應明的 “成功圣經” 菜根譚 ） ； “仙紙” ： “千姿百態人堪頌，皆是金壇神手來”的金壇 刻紙，有“江南一枝花”美譽這

22、些都是金壇仙地文化中的一部分。 （3）愛情文化 （3）愛情文化 金壇市考證大量古文獻及歷史資料，開展民間調查和實地考察，進一步佐證 董永故鄉在金壇直溪鎮董永村，金壇是董永與七仙女傳說的發源地。 2006 年， 金壇申報“董永與七仙女”國家級非物質文化遺產名錄并獲通過。據悉，董永村 里的人大都姓董，村里有一座董永廟，門口一副石刻對聯： “賣身葬父垂孝德， 天遣仙姬陌上迎” ，概括了董永與七仙女傳說的精華。董永村東頭一座方形跨河 石橋，名叫“望仙橋” ，傳說是因董永與七仙女之子“七夕”在此橋上迎望生母 而得名。董永與七仙女定情的老槐樹，則在離董永村不遠的金壇建昌鎮呂坵村。 1955 年拍攝黃梅戲

23、天仙配 時， 扮演七仙女的著名演員嚴鳳英曾與導演專門尋 訪金壇董永故里。 天仙配的傳說、 董永村的遺址遺跡等都是金壇愛情文化的體現。 （4）民俗文化 （4）民俗文化 金壇的民俗文化體現在民間節慶活動、民風民俗中、民間特產中，現選取幾 個具有代表性的民俗文化活動，論述金壇的民俗文化。 WWW.1C9U.COM 金壇市鄉村旅游專題規劃（2014-2025 年） 7 柚山放燈節 柚山放燈節始于 100 多年前，源于對火的崇拜。柚山的放燈，取超度之意， 以達到驅鬼逐邪，祈福迎祥，保佑一方太平的愿望，同時也是為了讓逝去親人的 靈魂能得到安息。柚山放燈節分為放旱燈和放河燈兩類，一般三年為一個輪換周 期，即

24、連續三年放旱燈，再連續三年放河燈，以此循環始復，以體現民意之誠。 放旱燈，是指在田野間巡回的放燈。各家各戶對旱燈的做法比較講究，花式品種 也較多，有瓜燈、方燈、龍燈、猴燈、兔燈、牛燈、魚燈等，放燈的任務由男人 們（包括稍大的男孩們）完成。放河燈，是指放在河流水面上的燈。河燈的制作 稍微簡易隨意些，有荷花狀、小船狀，也有飛禽走獸狀，但較為輕便。放燈的任 務，大都由本村中老年婦女們在河面的船上完成。放燈的地點，在柚山河。2009 年 6 月，柚山放燈節已被公布確定為江蘇省第二批非物質文化遺產名錄項目。 金壇刻紙 明清時期，金壇刻紙已普遍流傳。它是金壇民間美化生活，祈福迎祥、驅鬼 祛邪的工藝美術品。

25、門箋是金壇刻紙代表性作品之一，每逢春節，幾乎家家戶戶 貼掛門箋，與春聯相應生輝，紅成一片，喜氣洋洋。不斷發展，剪、刻紙技藝逐 漸進化，器材、題材有了新的發展，經刻紙傳人的努力，昔日的技法不斷改進， 刻紙擴展到主題性的創作， 數以千計的作品被創造出來， 先后在省和國家美術館、 以及歐美、東南亞等國家展覽，受到越來越多的人和國家的喜愛。1993 年，金壇 被文化部命名為“中國民間藝術（刻紙）之鄉” 。1995 年，金壇刻紙藝術家朱曉 坤、殷卓寧、孫榮才被聯合教科文組織賦予“民間工藝美術家”稱號，2007 年， 金壇刻紙藝術被批準列為國家級非物質文化遺產。 耕讀洗禮節 耕讀洗禮節是諸葛氏后裔為紀念先

26、祖而舉行的節慶， 旨在傳承先祖耕讀傳家 的優良傳統。節慶一般選在每年大暑，諸葛氏后裔要游“硯臺仙島” ，聽“硯臺 仙島”的故事，行“耕讀洗禮節”禮，喝“硯臺仙島”的水，用“硯臺仙島”的 水洗澡，吃魯墅村特產儒林鎮黃金瓜，唱耕讀之歌 “北斗星、亮晶晶， 慧眼戀世孫；金瓜甜、香糯醇，家鄉物產盛；讀書聲、書育人，耕讀傳家聲；學 致用、志國民，淡泊寧其身” 威風鑼鼓 WWW.1C9U.COM 金壇市鄉村旅游專題規劃（2014-2025 年） 8 金壇儒林鎮一帶活躍著 8 支威風鑼鼓隊。 相傳義和團與進犯的八國聯軍奮勇 交戰時，當地農民為了支持義和團打洋人，每每以敲打鑼鼓為號，或歡迎義和團 將士的到來，或報告洋人就要來了，或演兵布陣，召集民眾作好抗擊準備。鑼鼓 使得自己人聽了士氣大振，敵人聽了則心驚膽戰。從此，這種鑼鼓便在當地留傳 下來，用于喜慶典禮、集會社火、迎神祛邪，并成了一種經久不衰的娛樂和表演 形式，受到人們的普遍歡迎。威風鑼鼓由大鑼、大鼓、大鈸和喇叭等組成，另有 小鑼、小鼓、小鈸等配合。由一面大旗開道，旗書“太平盛世威風鑼鼓” 。表演 人員穿黃衣、黃紅彩條褲、頭扎黃色英雄布。儒林威風鑼鼓近年來多次在大型文 化活動中登臺表演，同時在金壇其它地區也有流傳，并溶入了新的生命力。 金壇封缸酒 金壇封缸酒與浙江紹興酒、 福建沉缸酒三者齊名,