1、建識東方建識東方發獻大美發獻大美是2018年建發房產提出的全新品牌主張。建發房產以建筑為載體，探索東方美學與智慧，以真摯匠心呈獻中式大美之作，致力于打造“新中式”產品第一品牌。建發新中式的美，不僅僅存在移步易景的園林結構中，而是在“儒門道園，唐風華紋”的打造上。建發房產通過38年對中國傳統文化的深研，潛心潛心解讀地域文脈，專注對中式解讀地域文脈，專注對中式人居生活理念的研究及探索人居生活理念的研究及探索實踐。實踐。注重對傳統元素、城市文化的解構，并以現代技藝手法加以傳承創新，逐步確立自身的“新中式”產品“新中式”產品理念。理念。最終凝練出“儒門道儒門道園、唐風華紋園、唐風華紋”這一專屬于建發新

2、中式建筑的核心理念。儒家思想儒家思想，是先秦諸子百家學說之一。儒家的學說簡稱儒學，是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。儒家學派對中國，東亞乃至全世界都產生過深遠的影響。儒家學說在中國的文化發展史上占有及其重要地位。以孔子為創始人的儒家學說是中華文化的主干，是中國傳統文化的重要組成部分，不僅是思想統治工具，同時也是中國封建文化的主體，保存了豐富的民族文化遺產。在這兩千多年的歷史長河里，儒家學說的發展反應了社會變遷的發展。儒家學說維護“禮治”，提倡“德治”，重視“仁治”。禮法制度在儒家思想中占有重要的地位。建發在新中式產品的研究中，提取其“禮禮”之精神內核，尊崇儒家禮制思想，以禮儀之門彰

3、顯威儀氣勢。新中式產品核心理念之- 儒 門門堂之制門堂之制門堂之制來源于禮制，它規定了宮廷建筑的內容和布局，并把它作為一項國家制度確定下來。當宮廷建筑成為一種標準或模式后，諸侯、士大夫等的房屋制式便也被確定下來，這就是所謂“門堂之制”。其核心是門與堂的分立，這是中國建筑的一個重要特色。幾乎所有的古典中式建筑平面布局形式都是隨著這個基本原則展開的。門堂分立大概是出于內外、上下、賓主有別的“禮”的精神。在功能上，有門和堂構成了庭院，將露天空間封閉后納入到房屋設計中來。門堂之制出現之后，中國建筑就沒有再出現過以單獨的“單體建筑”作為建筑單元的。而門和堂也隨之分化：門逐漸發展成建筑物的外表；堂則成為建

4、筑主體，真正體現使用功能的地方。從此，門門的地位也作用被加強，逐漸成為傳統中式建筑平面構成的引領主體的重要部分。門也成為區分內與外，劃分空間的節點。在追求移步換景、步步不同的中式建筑單元里，一個門便代表一個段落，每個段落的開端和結束都借助于門。中國古人對于建筑的理解是區別于西方建筑的，在中國人看來，建筑是“禮之大器”。門堂之制的標準化最終演變完成了對于漢族覆蓋地區的建筑類型的全統一。新中式產品核心理念之- 儒 門河南偃師二里頭遺址河南偃師二里頭遺址河南偃師二里頭宮殿遺址，距今約38003500多年，大致為歷史上夏、商時期。二里頭宮殿以“門”、“庭”、“堂”為構成元素，已形成主次之分的 房屋形制

5、，體現中國建筑典型的布局方式。二里頭遺址對研究華夏文明的淵源、國家的興起、城市的起源、王都建設、王宮定制等重大問題具有重要的參考價值。新中式產品核心理念之- 儒 門 河南偃師二里頭遺址復原效果圖西漢長安城未央宮西漢長安城未央宮未央宮是西漢帝國的大朝正殿，建于漢高祖七年（前200年），在秦章臺的基礎上修建而成 ，位于漢長安城地勢最高的西南角龍首原上。未央宮成為漢帝國200余年間的政令中心，所以在后世人的詩詞中，未央宮已經成為漢宮的代名詞 。西漢以后，未央宮仍是多個朝代的理政之地，隋唐時也被劃為禁苑的一部分，存世1041年，是中國歷史上使用朝代最多、存在時間最長的皇宮。未央宮是中國古代規模最大的宮

6、殿建筑群之一，總面積有北京紫禁城的六倍之大，亭臺樓榭，山水滄池，布列其中，其建筑形制深刻影響了后世宮城建筑，奠定了中國兩千余年宮城建筑的基本格局。長樂宮和未央宮分列于漢長安城安門大街東西兩邊，因而分別稱為東宮和西宮。宮城之內干路有三條，兩條平行的東西向干路貫通宮城，中部一條南北向干路縱貫其間。兩條東西向干路將未央宮分為南、中、北三個區域。 未央宮和長樂宮復原圖新中式產品核心理念之- 儒 門 未央宮主殿復原圖唐代長安城大明宮唐代長安城大明宮 玄武門和重玄門復原圖 麟德殿復原圖 大明宮復原圖新中式產品核心理念之- 儒 門大明宮不僅奠定了中國的宮殿建筑制度，而且對日本等亞洲國家的宮殿建筑也產生了重要

7、影響。日本平城京和平安京宮城無論是宮殿布局還是與郭城的位置關系，在很大程度上都是模仿了唐大明宮。明清故宮明清故宮新中式產品核心理念之- 儒 門 故宮總平面圖 故宮禮儀性空間序列 故宮鳥瞰北京故宮是中國明清兩代的皇家宮殿，舊稱為紫禁城，是中國古代宮廷建筑之精華。北京故宮以三大殿為中心，占地面積72萬平方米，建筑面積約15萬平方米，有大小宮殿七十多座，房屋九千余間。是世界上現存規模最大、保存最為完整的木質結構古建筑群之一。外朝的中心為太和殿、中和殿、保和殿，統稱三大殿，是國家舉行大典禮的地方。內廷的中心是乾清宮、交泰殿、坤寧宮，統稱后三宮，是皇帝和皇后居住的正宮。建發房產提取儒家“禮”之精神內核，

8、尊崇儒家禮制思想，以禮儀之門彰顯威儀氣勢，三進門院營造歸家禮序。再造獨屬于建發新中式的核心理念之一：“儒門”，儒為儒之禮，門為禮之門。建發與“禮”建發與“禮”新中式產品核心理念之- 儒 門作為中國古代主流思想，儒家禮學對建筑的影響十分顯著，門與禮相結合，就有了內外、上下、主客之別。建發的“儒門”采用三進門儀：一進門致敬城市。效仿故宮太和門，左右各設一座耳門，大理石浮雕，羅漢松及泰山石脈鑲嵌其間，大氣磅礴，彰顯身份。二進門致敬賓客。石底淺水面搭配中式白墻構成，鐫刻學記、大學在左右白墻上，對仗而立，意韻深遠。三進門致敬業主，給居者以最高規格的歸家禮遇。融蘇州園林精粹與岳麓“知之書院”結合，園內亭閣

9、水榭，皆與“狀元之路”互為呼應，表露東方雅士院落之情懷。建發三進門制度建發三進門制度新中式產品核心理念之- 儒 門新中式產品核心理念之- 道 園何謂道：道家認為“道”是萬物的本源，尊重自然，順應自然是道家思想文化的精髓所在。在莊子和道家哲學看來，自然有兩種含義：一種是自自然然，不事人為造作。順自然即順從萬物自己如此，本來如此的規律而不加干涉，這是“道”的根本質。一種含義是推崇優美的自然環境，并視之為安放身心的家園。“師法自然”“師法自然”的這一美學立場為中國古代建筑藝術及其設計提供了方向。曹仁容水墨山水畫新中式產品核心理念之- 道 園“師法自然”，在造園藝術上包含兩層內容。一、總體布局、組合要

10、合乎自然。一、總體布局、組合要合乎自然。山與水的關系以及假山中峰、澗、坡、洞各景象因素的組合，要符合自然界山水生成的客觀規律。二、每個山水景象要素的形象組合要合乎自然規律。二、每個山水景象要素的形象組合要合乎自然規律。如假山峰巒是由許多小的石料拼疊合成，疊砌時要仿天然巖石的紋脈，盡量減少人工拼疊的痕跡。水池常作自然曲折、高下起伏狀。花木布置應是疏密相間，形態天然。喬灌木也錯雜相間，追求天然野趣。新中式產品核心理念之- 道 園師法江南園林，以古典園林為原型師法江南園林，以古典園林為原型，理水疊山。將其文化價值（禮序文化）與自然精神（山水格局結合），在空間結構布局上不拘定式，亭榭廊檻，婉轉其間，為

11、江南傳統園林的縮影；詩畫意境，起承轉合，有門、有巷、有院、有墻、有廊、有亭、有山、有水；追求師法自然，營造詩情畫意的生活空間，使置身于其中的人，迂回路轉，一步一景，形成“游園”以及形成安放身心的精神家園體驗。新中式產品核心理念之- 道 園中國古典園林布局的共同特征是講究“曲”跟“隱”，在空間結構上特別強調“曲”，曲折的空間結構，是中國古典園林的主導結構，在“曲”跟“隱”中蘊含了詩的韻律。“曲”曲”的空間布局與結構，表現出豐富的空間輪廓，深幽的空間層次，在曲折的行進路線中，穩步異景，擴大了有限的空間，并在時間的延續中豐富了視覺感受。建發房產取法古典園林的基本布局，歸納提取出道園之布局：在空間結構

12、上以在空間結構上以“曲曲”與與“隱隱”為主導結構為主導結構，以會所作為道園以會所作為道園之建筑主體之建筑主體，理水為中心理水為中心，疊山為對景疊山為對景，綴以亭榭樓閣綴以亭榭樓閣，環以環以庭院小景庭院小景，引蹊徑回廊串聯引蹊徑回廊串聯。新中式產品核心理念之- 道 園理水理水水作為中國古典園林的五要素之一，歷代諸子百家、文人墨客對水的論述與觀感，賦予了它更深的文化內容，從而形成了中國獨特的水文化。建發在多個項目中，動態與靜態水景之間，著重取“自然”之意，塑造出湖、池、溪等多種形式的水體。水平如境的水面，涵映出周圍的湖光山色，呈現出撲朔迷離之美。網師園蘇州建發獨墅灣實景圖新中式產品核心理念之- 道

13、 園理水理水畫壇中有“畫水不畫水”之說，意即畫水應靠周圍景物的倒影為其增色，古代造園家擅長運用水的倒影效果將天空云霞、樹木、亭臺、山石以借景的手法引入其中，使園變得寬廣而深遠。建發房產熟練的利用水的特性，運用水映成景映的手法豐富場景。同時，在效法名園之余勇于創新，在水景中暗埋燈帶，強調夜色中水流之漣美。夜幕降臨時曲光游弋，倒影婆娑，似乎如夢幻境。長泰建發山外山實景圖合肥建發雍龍府實景圖新中式產品核心理念之- 道 園疊山置石疊山置石園林中的山石因其具有形式美、意境美和神韻美而富有極高的審美價值，被認為是“立體的畫”、“無聲的詩”。疊山以山石、土為材料，以自然界中的山川形態為模本構筑的假山，是中國

14、古典園林藝術特有表現手法之一。建發房產通過對江南古典園林的不斷學習與探索，項目中的假山與置石既有山的形態與氣勢，又有石的變化與趣味，山含石性，石在山中，雅俗共賞。合肥建發雍龍府實景圖拙政園中部石礬獅子林瀑布新中式產品核心理念之- 道 園疊山置石疊山置石建發房產學習著古代造園家取法山水畫“咫尺萬里”的寫意手法，借用不同紋理、形狀、質地的天然石，在園林中塑造出峰、巖、睿、洞，喚起了客戶對自然的渴望，仿佛置身于自然的群山之中。同時還通過對石的巧妙布局來組織空間，擴大空間，營造出“虛實相生”的意境、豐富的瀏覽線路，增加了情趣，并拓展了藝術空間。蘇州建發獨墅灣實景圖原織造府瑞云峰長泰建發山外山實景圖新中

15、式產品核心理念之- 道 園亭亭、廊廊、橋橋亭亭-供游人休息、納涼、避雨與觀賞四周美景的地方，素有“園林之眼”的美稱，具有四面迎風、八面玲瓏的特點，可使山水增色。建發房產對于亭的選址，擇其四周有特色的美景，在園林中可以立足觀景，而且其所選擇的觀賞角度、觀賞距離也是最佳的，以亭為引，起到了組織游覽的作用。留園可亭蘇州建發獨墅灣實景圖合肥建發雍龍灣實景圖新中式產品核心理念之- 道 園亭亭、廊廊、橋橋廊廊-有覆蓋的通道稱廊。狹長而通暢，彎曲而空透，用來連結景區和景點，它是一種既“引”且“觀”的建筑。建發房產通過設計狹長而通暢的長廊，促人生發某種期待與尋求的情緒，達到“引人人勝”的目的；彎曲而空透觀賞到

16、更多的景色，還達到步移景異效果。同時，廊柱還能起到框景的作用。留園曲廊蘇州建發央著實景圖蘇州建發獨樹灣實景圖新中式產品核心理念之- 道 園亭亭、廊廊、橋橋橋橋-橋及其文化是中國傳統園林文化的重要組成部分。樣式繁多、風格各異的橋是園林景觀的重要組成部分，它們有的精致秀巧，有的氣勢磅礴，大小也各不相同，到目前為止，橋梁一直是園林中重要的構筑物之一。建發房產橋的形式設計多樣，有拱橋、廊橋等。延長參觀的時間，同時變相地擴大空間，引導游園的視線，使得步移景異。其獨特的造景藝術特點，亭和橋，廊和橋經常相結合的形式，達到娛樂和美化的效果，可憑欄俯瞰橋下的水景，也可憑借其高度眺望遠處的風景，拙政園拱橋上海央璽

17、實景圖合肥建發雍龍灣實景圖網師園引靜橋新中式產品核心理念之- 道 園多種造園手法多種造園手法建發房產在造園時，根據古典園林的造園主旨，遵照自然法則， 在盡力達到自然山水的基礎上加以亭臺樓榭，并通過借景、障景、隔景、移景等手法豐富了內部景觀，營造良好的意境。如項目中多次出現的如月洞門，除去似隱似露、畫框借景，步移景異的藝術手法之外，圓形也正隱含著古人對于月亮的長久情愫，及對于圓滿、和諧的美好愿景。蘇州建發獨墅灣實景圖長泰建發山外山實景圖唐代唐代（公元618-907年）是中國封建社會經濟文化發展的高潮時期，建筑技術和藝術也有巨大發展。唐代建筑的風格特點是氣魄宏偉，嚴整開朗，建筑規模宏大，規劃嚴整氣

18、魄宏偉，嚴整開朗，建筑規模宏大，規劃嚴整，中國建筑群的整體規劃在這一時期日趨成熟。唐都長安（今西安）和東都洛陽都修建了規模巨大的宮殿、苑囿、官署，且建筑布局也更加規范合理。長安是當時世界上最宏大的城市，其規劃也是中國古代都城中最為嚴整的，長安城內的帝王宮殿大明宮極為雄偉，其遺址范圍即相當于清明故宮紫禁城總面積的3倍多。唐代的木建筑實現了藝術加工與結構造型的統一，包括斗拱、柱子、房梁等在內的建筑構件均體現了力與美的完美結合。唐代建筑舒展樸實，莊重大方，色調簡潔明快。山西省五臺山的佛光寺大殿是典型的唐代建筑，體現了上述特點。此外，唐代的磚石建筑也得到了進一步發展，佛塔大多采用磚石建造。包括西安大雁

19、塔、小雁塔和大理千尋塔在內的中國現存唐塔均為磚石塔。新中式產品核心理念之- 唐 風憶唐憶唐第一、規模宏大，規劃嚴整深第一、規模宏大，規劃嚴整深體現此特點最顯著的就是唐都城長安，長安原是隋代規劃興建的，面積83平方公里，是今西安市區（明西安城）的8倍，是當時世界上最宏大壯美繁榮的城市，是政治經濟文化交流的中心。長安城的規劃是中國古代都城中最為嚴整的。正是它的嚴整促進了建筑規劃方面技藝的發展。唐代其它府城、衙署、寺廟、塔樓等建筑的宏敞寬廣，這些都是結合了前人的設計理念，再在此基礎上革新創造出來的。唐代建筑特點唐代建筑特點新中式產品核心理念之- 唐 風 大明宮復原圖 唐代建筑復原實體建筑第二、建筑群

20、處理愈趨成熟，坐落分明第二、建筑群處理愈趨成熟，坐落分明唐代的建筑組群主次分明，高低錯落，大型廊院組合復雜。建筑一般成方形，最中為正殿，也稱為前殿，建筑主人所居住的。前殿后面稱為后殿，一般為家中其他人的住所。正殿左右或翼以回廊，形成院落，轉角處和庭院兩側又有樓閣和次要殿堂，并有橫向擴展的建筑組群方式，在中央主要庭院左右，再建縱向庭院各一至二組，而在個組之間之夾道來解決交通和防火問題。隋唐時，不僅加強了城市總體規劃。宮殿、陵墓等建筑也加強了突出主體建筑的空間組合，強調了縱軸方向的陪襯手法。這種手法正是明清宮殿、陵墓布局的淵源所在。新中式產品核心理念之- 唐 風唐代建筑特點唐代建筑特點 唐代長安城

21、復原效果鳥瞰第三、解決了木建筑的大面積，大體量的技術問題，并已定型化解決了木建筑的大面積，大體量的技術問題，并已定型化唐代的木建筑實現了藝術加工與結構造型的統一，包括斗拱、柱子、房梁等在內的建筑構件均體現了力與美的完美結合。唐代木構建筑一眼看上去給人的印象是：結構簡單，樸實無華，雄偉氣派。1、斗拱宏大。斗拱大是唐代木構建筑最基本的特征，因為斗拱大，屋檐看上去較為深遠。2、簡單而粗獷的屋脊獸。3、屋檐高挑。唐代木構建筑的屋檐高挑向上翹起，而且屋檐通常分為上下兩層。4、柱子較粗。唐代木構建筑的柱子比較粗，而且下粗上細。新中式產品核心理念之- 唐 風唐代建筑特點唐代建筑特點 唐代宮殿重檐復原圖 唐代

22、南禪寺斗拱 唐代佛光寺轉角輔作第四、設計與施工水平的提高設計與施工水平的提高大體量的建筑已不再象漢代那樣依賴夯土高臺外包小空間木建筑的辦法來解決。各構件，特別是斗拱的構件形式及用料都已規格化規格化，定型化反映了施工管理水平的進步，加速了施工速度，對建筑設計也有促進作用。掌握設計與施工的技術人員稱為“都料”，專業技術熟練，專門從事公私房設計與現場指揮，并以此為生。一般房屋都在墻上畫圖后按圖施工。第五、建筑藝術加工的真實和成熟建筑藝術加工的真實和成熟唐代的的瓦有灰瓦、黑瓦和琉璃瓦三種。灰瓦較為疏松，用于一般建筑。黑瓦質地緊密，經過打磨，表面光滑，多使用于宮殿和寺廟上。唐代木構建筑所包含的顏色色調單

23、一，一般均為紅白兩色或黑白兩色。新中式產品核心理念之- 唐 風唐代建筑特點唐代建筑特點 奈良法隆寺東大殿 南禪寺正殿唐代建筑發展到了一個成熟的時期，形成了一個完整的建筑體系，這個時期的建筑個性鮮明、技術進步，是中國建筑之高峰，形體舒展，屋檐平緩延伸，斗拱氣勢恢宏，立面色彩端莊，與當代中國的盛世威儀十分契合。建筑體莊重典雅大方的印象，這是在宋、元、明、清建筑上不易找到的特色。唐代建筑規模宏大，氣勢磅礴，形體俊美，整齊而不呆板，華美而不纖巧，舒展而不張揚，古樸卻富有活力，正是當時時代精神的完美體現。新中式產品核心理念之- 唐 風唐代建筑特點唐代建筑特點 麟德殿復原圖 大明宮復原圖建發的“唐風”建發

24、的“唐風”，創造性的選取唐代雄渾大氣的建筑，作為立面審美風格的價值取向，延續出檐深遠的屋檐風格，以寫意的手法展示唐代風儀。新中式產品核心理念之- 唐 風建發與“唐”建發與“唐”基于對大國文化自信回歸的認同，建發房產在諸多傳統建筑風格中，選擇了唐代建筑原型作為審美價值的取向，從中歸納提煉出建發新中式的核心理念之三：“唐風”，唐為盛唐氣度，風為大國風儀。新中式產品核心理念之- 唐 風新中式產品核心理念之- 華 紋中國傳統紋樣中國傳統紋樣中國傳統圖案及紋樣指的是由歷代沿傳下來的具有獨特民族藝術風格的圖案。器物上的裝飾花紋的總稱。圖案的構成要素之一。中國傳統圖案源于原始社會的彩陶圖案，已有600070

25、00年的歷史。紋樣作為中國傳統文化的重要組成部分，一直貫穿于中國歷史發展的整個流程。貫穿于人們生活的始終，反映出不同時期的風俗習慣。從原始社會簡單的紋樣到奴隸社會簡潔、粗獷的青銅器紋飾，再到封建社會精美繁花的花鳥蟲魚、飛鳥走獸、吉祥圖案紋樣，都凝集著相應時期獨特的藝術審美觀。彩陶魚紋盆，新石器時代青花魚藻紋大缸，明嘉靖時代新中式產品核心理念之- 華 紋吉祥紋樣吉祥紋樣吉祥紋樣是紋樣寶藏中最絢爛的部分，圖案巧妙的運用日月星辰、風雷雨電等，以神話傳說、民間諺語為題材，通過象征等手法，創造出圖形與吉祥寓意完美結合的美術形式。這種具有歷史淵源、富于民間特色又蘊含吉祥企盼意義的圖案被稱為吉祥圖案。紋樣意

26、喻吉祥。中華傳統紋樣即體現了中國民眾普遍而持久的“求吉”心理，尊崇的是“圖必有意，意必吉祥”。萬字紋萬字紋 - 相傳起源于對太陽等大自然能量的崇拜，蜿蜒盤旋，不斷延續，意蘊福壽延續。回紋回紋 - 相傳起源于對水流渦旋形狀的模仿，回環反復，延綿不斷，象征“富貴不斷頭”。新中式產品核心理念之- 華 紋紋樣的特性紋樣的特性不同時期不同表達不同時期不同表達。這正是傳統紋樣與當時的歷史文化相對應相契合的直觀反映，以動物紋為例，即是從簡單到復雜，從形式到意蘊的發展過程。同地域不同象征同地域不同象征。由于神州大地幅員遼闊，在不同地域風俗的影響下，對于同一紋樣的具體象征各不相同。例如漢族的“鯉魚跳龍門”紋樣象

27、征顯達高升等，而貴州少數民族則借助魚的極強繁殖力來寓意種族的繁榮、昌盛。中國傳統紋樣復合性變化中國傳鯉魚跳龍門紋樣少數民族魚紋新中式產品核心理念之- 華 紋紋樣的特性紋樣的特性不同載體不同形式不同載體不同形式。中華傳統紋樣經無數能工巧匠之手，衍生發展到人們生活作息的方方面面，例如“云紋”發展至明清時期被廣泛應用于器具、家具、服飾、建筑等領域，無所不在，蓬勃發展。明 青花云龍紋罐明 剔犀云紋幾清 刺繡雜寶如意裝飾云肩明 徽州民間宗祠羅東舒被祠新中式產品核心理念之- 華 紋建發的紋樣建發的紋樣建發房產對中式傳統美學建筑紋樣兼容并包，將對中式建筑的傳承和創新悉數凝聚在各式紋樣里，形成一種建筑表現手法

28、。從中歸納提取建發新中式核心理念之四：為傳承中國文脈淵源為傳承中國文脈淵源，意喻吉祥意喻吉祥，包容神州大地萬象包容神州大地萬象，量身定制量身定制。新中式產品核心理念之- 華 紋建發的紋樣建發的紋樣中華傳統紋樣是將復雜的傳統文化符號簡化歸納，抓住其精神實質和精髓以表現中式寓意，彰顯生動巧妙的藝術美感。建發房產在產品系列中取建發房產在產品系列中取“漢龍漢龍”中山靖王佩戴雙龍雕中山靖王佩戴雙龍雕玉佩玉佩，對傳統紋樣進行解構再對傳統紋樣進行解構再造造，通過衍生擴展通過衍生擴展，應用在項應用在項目的不同位置目的不同位置。漢龍 / 中山靖王佩戴雙龍雕玉佩紋樣元素合肥建發雍龍府園林燈具實景圖合肥建發雍龍府園

29、林宅門實景圖新中式產品核心理念之- 華 紋建發的紋樣建發的紋樣建發房產為了取傳統吉祥圖案龍鳳和璽紋樣，還邀請當今金屬鍛鏨工藝第一人孟德仁大師親筆手繪，一尺一寸考量，于細節處見真章，經能工巧匠鍛造，以匠心再造華紋光彩。龍鳳和璽紋樣孟德仁大師親筆手繪合肥建發雍龍府實景圖新中式產品核心理念之- 華 紋建發的紋樣建發的紋樣建發房產的“華紋”并非簡單復制拷貝，而是根據每座城市的獨特氣質，通過研究梳理中式紋樣及各種象征中式的符號，在表現形式、工藝工法等方面不斷創新發展，為城市高級定制紋樣元素。長沙建發央著擇址岳麓山梅溪湖，融長沙湖湘文化和岳麓書院文化于一體。故取清一品文官官服中仙鶴紋樣打造入口處文曲橋浮雕，寓意扶搖直上，步步高升。長沙建發央著實景圖清林則徐一品文官官服及仙鶴紋樣提取再造新中式產品核心理念之- 華 紋建發的紋樣建發的紋樣名山藏記載傳說孔子誕生時有麒麟降世吐玉書于門前，故將麒麟吐玉書紋樣設置于一進門處藻井，隱含祥瑞降臨、圣賢誕生的美好祝愿。將“麒麟吐玉書”紋樣與藻井相結合，嚴格推敲比例。長沙建發央著實景圖新中式產品核心理念之- 華 紋建發的紋樣建發的紋樣此外，建發房產在繼承中華傳統紋樣的基礎上不斷精進創新，研發項目專屬紋樣，并已申請獨家專利。有為契合長泰建發山外山世外休閑的區位，研發專屬“山形紋”。有為貼近上海央璽摩登現代的大都市氛圍，量身打造漢字印章鏤空銅獅。c