1、 雍和宮保護(hù)規(guī)劃建筑篇 景觀研-12 吳安 271、案例概況 雍和宮，位于北京市東城區(qū)雍和宮大街東側(cè)，北抵地鐵2號(hào)線，東鄰柏林寺，南毗北新橋，西與孔廟、國(guó)子監(jiān)隔街相對(duì)（圖-1）。乾隆九年(公元1744年)由雍親王府改建為藏傳佛寺，是清代北京最大的藏傳佛寺，直屬理藩院管理的重要的皇家寺院。雍和宮規(guī)模宏大、學(xué)院完備、駐錫高僧眾多，并在此實(shí)施“金瓶掣簽”制度，是內(nèi)地藏傳佛教的宗教中心和管理中心，也是目前北京保存至今最為完整的藏傳佛寺。雍和宮原為明代太監(jiān)的宮房，清初為內(nèi)務(wù)府官房。清康熙三十二年(公元1693年)降旨撥給四子胤禛建王府，初名“胤禛貝勒府”，又稱“四爺府”。康熙四十八年(公元1709年)

2、胤禛被封為“和碩雍親王”，改府邸為“雍親王府”。雍正三年(公元1725年)，雍親王府改為行宮，稱為“雍和宮”。 雍和宮中路建筑群由制式宏偉的殿宇組成，中軸線上依次分布著牌樓、輦道、昭泰門、雍和門、雍和宮、永佑殿、法輪殿、萬(wàn)福樓、綏成殿等主體建筑，其東西兩側(cè)對(duì)稱分布講經(jīng)殿、密宗殿、時(shí)輪殿、藥師殿、東西配殿、戒壇樓、班禪樓、雅木達(dá)噶樓、照佛樓、延綏閣、永康閣等配殿建筑。雍和宮總共由八進(jìn)院落、六座主殿組成，南北長(zhǎng)約400余米。 圖-1 雍和宮鳥瞰照片2、歷史沿革清宗人府事例記載：“康熙三十七年（1698年）十二月諭宗人府：皇四子胤禛、皇五子允祺、皇七子允祐、皇十子允鋨等，俱已分別冊(cè)封分府，唯胤禛、允

3、祐二人是貝勒，而所封府邸是親王府邸，規(guī)模違制，著由官房租庫(kù)，將前明內(nèi)宮監(jiān)房撥給胤禛”。自此，從明內(nèi)宮監(jiān)房到康熙皇四子府邸雍正十三年（公元1735年），雍正死于圓明園，當(dāng)日移棺于乾清宮，19天后又移棺于雍和宮永佑殿。永佑殿是雍正作親王時(shí)代臥室和書房。移棺雍和宮之前的半個(gè)月內(nèi)，雍和宮中軸線上的昭泰門、雍和門、正殿、永佑殿、法輪殿頂綠琉璃瓦全部換成了黃琉璃瓦，以顯規(guī)制。乾隆二年（1737年）三月，胤禛的棺柩移葬于清西陵，永佑殿改名為“神御殿”，內(nèi)供雍正帝畫像。乾隆九年（公元1744年），乾隆皇帝為給其父祈求冥福，命三世章嘉若必多吉將雍和宮改建為藏傳佛教格魯派寺院。乾隆十年（公元1750年），雍和宮用

4、七世達(dá)賴?yán)铽I(xiàn)的白檀巨木雕鑿成高26米的強(qiáng)巴佛像，并建宏偉大的萬(wàn)佛閣供奉強(qiáng)巴佛，同時(shí)建造配殿永康閣和延綏閣。乾隆四十五年（公元1780年），六世班禪在雍和宮為乾隆皇帝講經(jīng)說(shuō)法，特建戒臺(tái)樓供其受戒說(shuō)法之用，又將藥師殿改建為重檐大樓，取名“班禪樓”，供其居住。乾隆五十七年（公元1792年），清政府確定采取“金瓶掣簽”制度，于雍和宮內(nèi)設(shè)金奔巴瓶，由此奠定雍和宮在內(nèi)地藏傳佛教管理中的核心地位。光緒二十六年（公元1900年），八國(guó)聯(lián)軍入侵北京，雍和宮東書院被焚毀。民國(guó)初期，雍和宮建筑已破舊不堪。1915年，雍和宮成立導(dǎo)觀所。新中國(guó)成立后，人民政府于1950年、1952年對(duì)其進(jìn)行了兩次修繕。1961年，雍

5、和宮被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1981年，雍和宮作為宗教活動(dòng)場(chǎng)所對(duì)外開放。1983年，被確定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。3、現(xiàn)狀調(diào)研雍和宮的現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研工作，分為以下幾個(gè)方面：1. 記錄各單體建筑的結(jié)構(gòu)形式、等級(jí)規(guī)制、使用功能及保護(hù)措施；2. 記錄各單體建筑室內(nèi)的陳設(shè)內(nèi)容(包括佛像名稱、法物法器、經(jīng)書及唐卡等等)、陳設(shè)形式及保護(hù)措施；3. 記錄院落、甬路的鋪裝形式、規(guī)格尺寸、保護(hù)措施；4. 記錄單體建筑以外的特色小品的基本情況，如石獅、碑碣、須彌山、香爐、轉(zhuǎn)經(jīng)筒等等；5. 記錄雍和宮內(nèi)的植物種名、類別，并大概測(cè)量喬、灌木的胸徑、株高，并記錄其保護(hù)等級(jí)、保護(hù)措施等等；6. 現(xiàn)場(chǎng)拍攝相關(guān)照片、詢問(wèn)相關(guān)工

6、作人員相關(guān)問(wèn)題等等。通過(guò)以上現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研相關(guān)數(shù)據(jù)，回來(lái)將其整理成相關(guān)表格和圖紙，經(jīng)查閱相關(guān)檔案和文獻(xiàn)，了解雍和宮的歷史沿革及每座建筑的始建年代等等，本文僅就單體建筑及其保護(hù)這一內(nèi)容進(jìn)行敘述及評(píng)價(jià)，其余方面由本組其他組員分別論述。3.1 主體建筑雍和宮的主體建筑，基本屬于漢式建筑。雍和宮的樓閣建筑有鐘、鼓樓，萬(wàn)福閣，班禪樓，戒臺(tái)樓，雅木達(dá)嘎樓，照佛樓，永康閣，延綏閣，東順山房，西順山房。殿堂類建筑有雍和門，密宗殿，講經(jīng)殿，雍和宮，時(shí)輪殿，藥師殿，永佑殿，法輪殿，東配殿，西配殿，綏成樓。其中八角御碑亭，四體碑亭（喇嘛說(shuō)碑亭）、影壁，入口牌坊，昭泰門等為分別為亭、牌樓、門坊建筑類型。（見(jiàn)表-1）而雍和宮

7、藏傳佛寺的氛圍則是通過(guò)部分建筑裝修上使用藏密符號(hào)，室內(nèi)供奉藏傳佛像，陳設(shè)大量藏傳佛教的法物法器及經(jīng)書、懸掛裝裱大量唐卡等等來(lái)營(yíng)造的。庭院內(nèi)放置特色小品如須彌山、轉(zhuǎn)經(jīng)筒等等都是藏傳佛教的典型表征物，庭院內(nèi)種植一些有寓意性的樹種以此來(lái)表征佛教內(nèi)涵。表 1 雍和宮中路主體建筑基本情況表院落序號(hào)建筑始建年代建筑形式照片備注一號(hào)院1牌坊清乾隆9年正牌樓，四柱三間黃琉璃瓦屋面，用方整石作頂柱石，采用九個(gè)廡殿式樓頂。坊上透雕“龍鳳呈祥”圖案。牌樓高三丈，為楠木梁柱。二號(hào)院2輦道后拆改，現(xiàn)為花崗石鋪裝。三號(hào)院3昭泰門清乾隆9年改建喇嘛廟時(shí)辟為雍和宮大門。歇山琉璃花門樓，有三個(gè)門洞，覆黃琉璃瓦屋面，大門兩側(cè)垛墻

8、上，飾有“二龍戲珠”和“壽”字圖案。4鐘樓清乾隆9年重檐歇山黃色琉璃瓦屋面。四周出廊。鐘鼓樓內(nèi)分別懸鐘掛鼓，為喇嘛進(jìn)行宗教活動(dòng)時(shí)之用。5鼓樓院落序號(hào)建筑始建年代建筑形式照片備注三號(hào)院6東碑亭清乾隆9年重檐八角攢尖亭，黃色琉璃瓦屋面。7西碑亭四號(hào)院8雍和門清康熙33年單檐歇山，黃琉璃瓦屋面，黃琉璃瓦正脊。五開間，進(jìn)深兩間。三堂蓮瓣型宮門及兩座蓮瓣型殿窗。梁枋上繪有金線大點(diǎn)金旋子彩畫、金龍合璽，六字大明咒梵文字形貼金圖案。9密宗殿清乾隆9年七開間，進(jìn)深三間，兩層，硬山灰筒瓦屋頂，年前出廊。坐東朝西。10講經(jīng)殿七開間，進(jìn)深三間，兩層，硬山灰筒瓦屋頂，年前出廊。坐西朝東。院落序號(hào)建筑始建年代建筑形式照

9、片備注四號(hào)院11四體碑亭清乾隆9年重檐四角攢尖亭，黃琉璃瓦屋面。亭內(nèi)放置乾隆皇帝著名的喇嘛說(shuō)碑褐。12雍和宮清康熙33年單檐歇山，黃琉璃瓦屋面，黃琉璃瓦正脊，七開間，進(jìn)深五間，前出年廊。殿中五間用二交六椀菱花隔扇，盡間用檻窗，檻墻及山墻下用綠色龜背錦琉璃磚貼面。13藥師殿清乾隆9年五開間，進(jìn)深三間，懸山灰筒瓦屋頂，前出廊。坐東朝西。14時(shí)輪殿清乾隆9年五開間，進(jìn)深三間，懸山灰筒瓦屋頂，前出廊。坐西朝東。院落序號(hào)建筑始建年代建筑形式照片備注五號(hào)院15永佑殿清康熙33年原為雍親王府后殿。單檐歇山，黃琉璃瓦屋面，黃琉璃瓦正脊，五開間，進(jìn)深三間。朱壁黃瓦，綠琉璃龜背錦墻裙，檐下梁枋及殿內(nèi)天花彩粉金龍合

10、璽、七珍八寶五彩圖案，六字大明咒梵文瀝粉貼金字形。16東配殿清乾隆9年五開間，進(jìn)深三間，懸山灰筒瓦綠剪邊屋頂，綠琉璃瓦正脊。前出廊。17西配殿六號(hào)院18法輪殿清乾隆9年為雍親王嫡福晉寢宮所在地。雍和宮內(nèi)最壯觀的殿堂。單檐歇山，黃色琉璃瓦屋面，面闊七開間。前后正中各出抱廈五間，平面呈“十”字形，殿頂正脊中部設(shè)歇山頂式天窗，脊前后左右次間處開設(shè)懸山頂式天窗。天窗頂上，又仿西藏寺院建筑風(fēng)格，設(shè)立了五座鎏金銅質(zhì)藏式喇嘛塔，形制四小一大，拱衛(wèi)相侍，不僅起裝飾作用，而且可以采光，是一項(xiàng)頗具創(chuàng)造性的建筑設(shè)計(jì)。每座頂端又安放數(shù)十枚銅質(zhì)風(fēng)鈴，微風(fēng)吹拂，發(fā)出清脆悅耳的鏗鏘之音。院落序號(hào)建筑始建年代建筑形式照片備注

11、六號(hào)院19班禪樓清乾隆45年五開間，進(jìn)深五間，兩層，歇山灰筒瓦屋頂。坐南朝北。系六世班禪大師進(jìn)京為乾隆祝壽后休息所用。20戒臺(tái)樓清乾隆45年五開間，進(jìn)深五間，兩層，歇山灰筒瓦屋頂。坐南朝北。系乾隆皇帝為迎請(qǐng)六世班禪大師進(jìn)京而建。七號(hào)院21照佛樓清康熙33年五開間，進(jìn)深兩間，前福佛熙三出廊，兩層，硬山灰筒瓦屋頂。坐東朝西。原殿為雍正孝圣皇后的佛院堂，正中供釋迎牟尼站像，左右分別是阿南迦葉，刻有九十九條龍的佛龕為楠木雕成。22雅木達(dá)嘎樓五開間，進(jìn)深兩間，前出廊，兩層，硬山灰筒瓦屋頂。坐西朝東。殿內(nèi)正中供大威德金剛像，北側(cè)供關(guān)圣帝、關(guān)平、周倉(cāng)像。院落序號(hào)建筑始建年代建筑形式照片備注七號(hào)院23萬(wàn)福閣清

12、乾隆13年到15年又名“萬(wàn)佛閣”、“大佛樓”，是雍和宮內(nèi)最大的建筑。黃琉璃瓦三重檐歇山頂木結(jié)構(gòu)建筑，面闊五間，進(jìn)深五間。外為三層高樓，內(nèi)為通體高閣。24永康閣清乾隆9年三開間，進(jìn)深三間，兩層，歇山黃琉璃瓦屋頂。坐北朝南。25延綏閣八號(hào)院26綏成樓清乾隆9年雍和宮最北面的建筑，又稱“雍和宮后樓”，前出廊式重樓殿閣，硬山灰筒瓦屋頂。面闊七間。樓內(nèi)正中供奉大白傘蓋佛母像，左供白救度佛母像，右供綠救度佛母像。27東順山樓清乾隆9年七開間，進(jìn)深兩間，前出廊，兩層，硬山灰筒瓦屋頂。坐北朝南。28西順山樓3.2 其他建筑 雍和宮內(nèi)主體建筑以外的其他建筑被賦予了現(xiàn)代的功能，并對(duì)其室內(nèi)進(jìn)行了二次裝修，但其建筑外

13、觀仍保留原貌。具體現(xiàn)狀情況見(jiàn)圖-2。圖-2 雍和宮建筑使用分析圖4、分析與評(píng)價(jià)從以上調(diào)研資料和數(shù)據(jù)分析可知，雍和宮的保護(hù)規(guī)劃、現(xiàn)有保護(hù)措施、運(yùn)營(yíng)體系有很多方面值得我們學(xué)習(xí)，但隨著社會(huì)的進(jìn)步和人們的文物保護(hù)意識(shí)的提高，雍和宮的保護(hù)規(guī)劃也存在一些不足之處。4.1雍和宮保護(hù)規(guī)劃之特色雍和宮是筆者至今所見(jiàn)過(guò)的內(nèi)涵最為深厚的一座佛寺，雖然其建筑單體與其他漢地佛寺相差無(wú)幾，但其附屬文物資源可謂玲瑯滿目，數(shù)不勝數(shù)。而其歷史文化也極其悠久、顯赫，為一般佛寺所不能比擬。雍和宮作為皇家佛寺，資源類型包括藏傳佛教文化(密宗經(jīng)典儀軌)、清皇家建筑文化(歷史古建筑)、漢藏兩地佛像藝術(shù)文化(佛像雕塑)、民俗文化(臘八粥)

14、、佛事法會(huì)文化(喇嘛打鬼)等，可謂五彩繽紛。雍和宮內(nèi)還珍藏了如雍正、乾隆皇帝親筆御書和大量的文人墨客的墨寶詩(shī)賦。它是一座具有宣傳、教育、科研、陳列展覽、管理服務(wù)等多項(xiàng)功能的藏傳佛教藝術(shù)博物館。雍和宮利用這些豐厚的文化底蘊(yùn)、豐富的文物館藏先后舉辦了“藏傳佛教藝術(shù)精品展”、“乾隆皇帝與藏傳佛教”、“藏傳佛教與雍和宮”、“清帝御用珍品展”、“清代西藏貢品禮品展”等專題展覽。這些展覽著重介紹了藏傳佛教各派系創(chuàng)立的歷史及其宗教領(lǐng)袖，展示了藏傳佛教的主要特色，在顯赫位置突出了雍和宮珍藏的掣簽金瓶。通過(guò)藏傳佛教格魯派兩大活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)與中央政府的密切關(guān)系，說(shuō)明西藏是祖國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分。如此，雍和宮便從單

15、純的佛寺功能擴(kuò)展到了兼具佛寺和博物館功能的綜合體。雍和宮作為藏傳佛寺，依舊有喇嘛在佛寺里修行學(xué)習(xí)，維持藏傳佛寺需要的宗教儀軌。每日早九點(diǎn)至晚五點(diǎn)是對(duì)游客開放的時(shí)間，在這一時(shí)間段，雍和宮以藏傳佛寺為背景依托，以藏傳佛教藝術(shù)博物館為形象進(jìn)行對(duì)外展示。這不是簡(jiǎn)單的功能置換，而是藏傳佛寺在時(shí)代變遷的今天，對(duì)如何保護(hù)利用藏傳佛寺的一種嘗試。從雍和宮自身?xiàng)l件出發(fā)，博物館模式是非常適合的。4.2 雍和宮保護(hù)規(guī)劃之不足 雍和宮雖然在藏傳佛寺保護(hù)與博物館利用相結(jié)合方面做得很好，但在其他方面還是有一些不足的地方。4.2.1 地鐵線路與地鐵站對(duì)雍和宮的影響雍和宮保護(hù)規(guī)劃最大的失誤之處，便是將地鐵站建立在其地下，并且

16、是地鐵2號(hào)線和5號(hào)線交叉擦邊而過(guò)。（圖-3）首先，雍和宮地下建設(shè)地鐵站已將雍和宮的地下部分破壞，這無(wú)疑在一定程度上影響了雍和宮建筑群的地基穩(wěn)固性以及建筑的穩(wěn)定性。雖然暫時(shí)沒(méi)有災(zāi)難性后果出現(xiàn)，可是一旦發(fā)生地震等自然災(zāi)害，后果則不堪設(shè)想。其次，地鐵在地下的運(yùn)行每天都不可避免的帶來(lái)周而復(fù)始的震動(dòng)現(xiàn)象，而這同樣也會(huì)影響到雍和宮的各個(gè)建筑單體、室內(nèi)陳設(shè)、特色小品甚至植物的生長(zhǎng)等等。再次，地鐵帶來(lái)的大量人流對(duì)雍和宮也是一種負(fù)面影響。雍和宮乃清靜之地，是全國(guó)香火最旺的藏傳佛寺之一，每年在雍和宮舉行的佛事活動(dòng)也很多，而大量人流帶來(lái)的擁擠和噪聲對(duì)雍和宮的佛事活動(dòng)也造成了一定的負(fù)面影響。4.2.2 雍和宮周邊商業(yè)

17、區(qū)對(duì)雍和宮的影響經(jīng)過(guò)現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研，雍和宮西宮墻外側(cè)現(xiàn)被改造為現(xiàn)代商業(yè)店面，經(jīng)營(yíng)各類商品及服務(wù)。局部地段臨時(shí)搭建窩棚或簡(jiǎn)陋建筑等等，均是商業(yè)利益所趨使。而雍和宮大街的另一側(cè)，商業(yè)開發(fā)程度則有過(guò)之而無(wú)不及。此即為雍和宮保護(hù)規(guī)劃的第二個(gè)不足之處。雍和宮大街西側(cè)為孔廟及國(guó)子監(jiān)，東側(cè)為雍和宮，此處在歷史上皆屬于清靜之地，前者為古代最高學(xué)府和治學(xué)之地，后者為內(nèi)地最高等級(jí)的藏傳佛寺。而與雍和宮僅一墻之隔，便是繁華喧鬧的商業(yè)區(qū)，全是熙熙攘攘的人流和車流，一眼望不到頭，原本需要清凈的佛寺竟然招來(lái)如此喧嘩的鬧市。這對(duì)佛寺來(lái)說(shuō)，不得不說(shuō)是一種非常負(fù)面的影響和干擾。 4.2.3 雍和宮的歷史完整性遭到破壞 經(jīng)查閱歷史文獻(xiàn)

18、，歷史上的雍和宮分東、中、西三路建筑群布置，雍和宮的東路建筑群，原稱雍和宮東花園，又名東書院，內(nèi)有太和齋行宮、平安居、如意室、大塊文章地等建筑，系雍正皇帝及以后歷代皇帝到地壇或雍和宮祭祀禮佛后休息更衣的場(chǎng)所。光緒二十六年(公元1900年)被日本侵略者焚毀。現(xiàn)為新建三層仿古建筑雍和宮僧舍所在地。雍和宮的西路，原為西跨院，是雍和宮護(hù)法廟宇關(guān)帝廟，內(nèi)有關(guān)帝殿、菩薩殿、天王殿等。解放后，由于雍和宮大街的擴(kuò)建，已被拆除。 圖-3 雍和宮周邊環(huán)境分析圖對(duì)于保護(hù)雍和宮如此重要的歷史遺產(chǎn)而言，它的歷史完整性是非常重要的。國(guó)際上對(duì)歷史遺產(chǎn)的保護(hù)首先是完整性原則。排除歷史戰(zhàn)爭(zhēng)等等毀滅性災(zāi)難對(duì)歷史遺產(chǎn)的破壞，在現(xiàn)代

19、城市建設(shè)過(guò)程中，對(duì)歷史遺產(chǎn)的破壞程度和數(shù)量也令人扼腕，雍和宮西路建筑的拆毀便是其中令人痛惜的一例。5、改進(jìn)建議 基于以上的分析，雍和宮的保護(hù)規(guī)劃可以從以下兩個(gè)層面加以改進(jìn)。5.1 宏觀層面首先，遵循保護(hù)利用的總體原則，進(jìn)行區(qū)域整體保護(hù)規(guī)劃。國(guó)際上對(duì)歷史遺產(chǎn)保護(hù)有以下幾個(gè)原則：完整性、原真性、可讀性、永續(xù)利用等原則。經(jīng)過(guò)以上分析可知，雍和宮的保護(hù)規(guī)劃在現(xiàn)有程度上已經(jīng)很好的滿足了后三個(gè)原則，而在保存雍和宮的完整性方面則有不少敗筆。如果歷史可以重來(lái)，規(guī)劃可以重做，原雍和宮西跨院護(hù)法廟宇關(guān)帝廟應(yīng)該完整的保存下來(lái)。不僅如此，雍和宮周邊的歷史環(huán)境也應(yīng)該相應(yīng)的保存下來(lái)，或者建設(shè)一些與之相匹配的文化性公共建筑

20、，如博物館、展覽館、圖書館、歷史檔案館等等，而不是現(xiàn)在的密集商業(yè)。更重要的是地鐵建設(shè)應(yīng)該繞開雍和宮建筑群而另?yè)窬€路。其次，建立多層次多維度的保護(hù)利用方法。既然歷史不能改變，那么我們現(xiàn)在所能做的就是切實(shí)保護(hù)好雍和宮現(xiàn)存的文物建筑群和附屬文物，其中包括古樹名木在內(nèi)。另一方面，對(duì)于藏傳佛教的一系列宗教儀軌，我們也應(yīng)該加強(qiáng)保護(hù)意識(shí)。從物質(zhì)遺產(chǎn)、非物質(zhì)遺產(chǎn)等等多方面來(lái)保護(hù)和利用。再次，引入專家、公眾參與機(jī)制，提高全民意識(shí)。隨著遺產(chǎn)熱的到來(lái)，很多人對(duì)于遺產(chǎn)和遺產(chǎn)保護(hù)有了更多的了解，但是還不太全面和深入，有時(shí)候甚至是片面的。一方面，有些地方政府急功近利，為了政績(jī)考核、拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等等，使出渾身解數(shù)來(lái)申報(bào)文化

21、遺產(chǎn)，以至于將一些與歷史人物或事件毫無(wú)聯(lián)系的遺址、遺物、發(fā)源地等等方面生拉硬拽、大做文章，給人們帶來(lái)一些文化遺產(chǎn)的負(fù)面影響。另一方面，由于中國(guó)特有的歷史文化與西方世界的巨大差異，致使國(guó)內(nèi)許多不同文化遺產(chǎn)類型在申報(bào)世界遺產(chǎn)時(shí)無(wú)法找到合適類型與之匹配，致使很多優(yōu)秀的自然和文化遺產(chǎn)得不到應(yīng)有的認(rèn)可。因此，我們急需行業(yè)內(nèi)的專業(yè)人士歸納、整理出一套實(shí)用的文化遺產(chǎn)類型標(biāo)準(zhǔn)，以資各行各業(yè)的人士參考、使用。 5.2 微觀層面 歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)不僅需要全社會(huì)的努力和關(guān)注，更重要的是歷史文化遺產(chǎn)管理者的作用，雍和宮的管理者、喇嘛的日常維護(hù)工作對(duì)于雍和宮的保護(hù)起著舉足輕重、不可替代的作用。首先，加強(qiáng)對(duì)歷史遺產(chǎn)的監(jiān)

22、測(cè)及檔案記錄。 正因?yàn)橛汉蛯m處于一個(gè)非常敏感、特殊的地段，尤其是地鐵的影響，我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)雍和宮建筑及其附屬文物的信息監(jiān)測(cè)和檔案記錄，建立完整的信息監(jiān)測(cè)及檢測(cè)系統(tǒng)。通過(guò)人工和儀器的細(xì)微監(jiān)測(cè)，記錄歷史遺產(chǎn)的動(dòng)態(tài)變化過(guò)程，及時(shí)發(fā)現(xiàn)異常信息，以便提前做出預(yù)防措施，防患于未然。首先，配備一些先進(jìn)器材以檢測(cè)建筑地基及墻體細(xì)微沉降，由此帶來(lái)的建筑構(gòu)件的細(xì)微形變，做好數(shù)據(jù)記錄和統(tǒng)計(jì)，并做周期性的分析和研究，及時(shí)向社會(huì)公布、發(fā)表檢測(cè)報(bào)告。其次，應(yīng)利用現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)對(duì)雍和宮各個(gè)單體建筑、附屬文物做細(xì)致、全面的數(shù)據(jù)錄入和整理，建立雍和宮文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)。這樣既方便管理者管理，也方便社會(huì)人士檢索、使用。從另一方面來(lái)說(shuō)，

23、文化遺產(chǎn)的數(shù)據(jù)處理這一工作本身對(duì)于文化遺產(chǎn)的保護(hù)而言就是一項(xiàng)非常重要的必不可少的工作。其次，加強(qiáng)對(duì)歷史遺產(chǎn)的日常維護(hù)及管理。在現(xiàn)場(chǎng)我們有發(fā)現(xiàn)部分建筑單體屋面生長(zhǎng)雜草及小灌木（見(jiàn)右圖），這種情況在日常維護(hù)和管理中應(yīng)該加強(qiáng)工作。對(duì)于文物建筑的保護(hù)和修繕，老百姓甚至文物工作者都普遍認(rèn)為是在文物建筑陳舊、破敗不堪或嚴(yán)重的情況下，對(duì)其進(jìn)行的一次大規(guī)模、大動(dòng)作的全面維修。其實(shí)不然。對(duì)文物建筑而言，日常的維護(hù)和管理更為重要，比如對(duì)建筑屋面、墻體、結(jié)構(gòu)、裝修等等進(jìn)行定期除塵、清掃，對(duì)待其附屬文物亦是如此。在附屬文物的維護(hù)方面，雍和宮做得非常好。我們?cè)谡{(diào)研期間看到雍和宮各個(gè)殿堂里都有一個(gè)照看殿內(nèi)佛像及法物法器的喇嘛，而且每天都會(huì)對(duì)其進(jìn)行擦拭。