1、質(zhì)樸簡潔的藝術(shù)式樣 典雅含蓄的建筑裝飾摘要磚雕是我國古代建筑領(lǐng)域中的一朵奇葩，在漫長的發(fā)展過程中，磚雕逐漸形成了別具一格的藝術(shù)面貌，它不僅豐富了建筑的外在裝飾，同時也成為一種新的文化形態(tài)備受關(guān)注。人物豐富，百物具備的徽州磚雕藝術(shù)，在反映特定的社會生活狀態(tài)的同時，以其豐富精雅的藝術(shù)特征，融古貫今的表現(xiàn)形式，展現(xiàn)出中國古代磚雕文化特有的形態(tài)美，多元的構(gòu)成美，深刻的意境美，這些特征讓今天的人們直觀而形象地感受到了古典藝術(shù)無所不在的文化魅力。 關(guān)鍵詞畫像磚文人畫文質(zhì)統(tǒng)一立象盡意中國的磚雕藝術(shù)制作歷史悠久，其最初的起源可追溯到春秋戰(zhàn)國時代。當(dāng)時的磚雕大多是些比較簡單的模印花磚、地板磚，數(shù)量較少，紋飾粗糙
2、。到了秦漢時期，磚雕藝術(shù)的發(fā)展出現(xiàn)了一次飛躍，當(dāng)時的“秦磚漢瓦”不僅形體增大，制作規(guī)整，紋飾也更加的豐富精美。如現(xiàn)藏于成陽博物館的秦代龍紋空心磚，形體巨大，紋飾華麗精致，畫面龍形矯健，刻功精湛，是不可多得的精品。兩漢時期的畫像磚在造型、內(nèi)容表現(xiàn)上則全面繼承了秦代傳統(tǒng)，除幾何紋樣、動物形象外，還有神話傳說、現(xiàn)實生活、歷史故事、庭苑建筑等題材，風(fēng)格古雅、內(nèi)容豐富，迎來了中國磚雕發(fā)展史上的第一個藝術(shù)高峰。魏晉南北朝時期的磚雕在制作形式，內(nèi)容表現(xiàn)都呈現(xiàn)低迷的狀態(tài)，即缺乏漢代畫像磚的浪漫活力，也不具有后世唐宋磚雕明朗豪邁的時代風(fēng)格，處于停滯階段。唐王朝經(jīng)濟基礎(chǔ)雄厚，技術(shù)水平發(fā)達，經(jīng)過魏晉數(shù)百年的沉寂后磚
3、雕制作此期得到迅速的發(fā)展。在河南安陽修定寺與大明宮遺址出土的唐代畫像磚，紋樣有層次豐富的蓮花、寶相花、忍冬，生機勃勃的青龍、白虎，形態(tài)舒展的侍女、童子等，裝飾活潑典雅，充滿濃郁的生活氣息。宋代建筑樣式傾向細致化、精巧化、繁縟化、纖弱化發(fā)展，磚雕也呈現(xiàn)出與之相同的特點纖細、生動、精致，這種風(fēng)格一直持續(xù)到元初。明清時期的商品經(jīng)濟發(fā)展迅速，市民階級急劇壯大，出現(xiàn)了長期繁榮穩(wěn)定的社會局面。磚雕藝術(shù)此期也再次迎來了它的黃金階段。在明清長達二三百年的發(fā)展過程中，因為地域的不同，風(fēng)俗的各異，磚雕藝術(shù)逐漸形成了各具特色的流派，影響較大的有徽州磚雕、蘇州磚雕、廣東磚雕、河州磚雕、北京磚雕和甘肅磚雕等。在這些派別
4、中，影響最大最負盛名的首推流行于安徽南部地區(qū)的徽派磚雕。古徽州地處安徽省南部，包括歙縣、黟縣、休寧、祈門、績溪以及今天劃入江西境內(nèi)的婺源六縣。徽州磚雕大都內(nèi)容翔實、制作工整。比較而言：明代徽州磚雕風(fēng)格上趨向古拙樸實，構(gòu)圖強調(diào)對稱，通常是一層浮雕與淺圓雕相會結(jié)合，具有端莊、敦厚的特點。清代磚雕則更注重故事情節(jié)的連續(xù)性及構(gòu)圖的完整性，并且畫面層次豐富，風(fēng)格具有繁縟精麗的特征。整體來看，明清徽州磚雕大體上顯示出文質(zhì)一致、結(jié)構(gòu)謹嚴、形象生動等幾個方面的特征，下面我們通過具體范例來逐一深入認識徽派磚雕的這些特點。一、“文”與“質(zhì)”的和諧統(tǒng)一文質(zhì)的統(tǒng)一本來是個審美概念，“文”是對于對象外在形式審美屬性的肯
5、定，泛指一切形式的美，如華麗、絢麗、濃艷、精致等。“質(zhì)”則是指對象的內(nèi)容而言的。簡而言之，“文”“質(zhì)”統(tǒng)一實際上是說藝術(shù)品只有達到風(fēng)格與內(nèi)容的和諧統(tǒng)一致，才會產(chǎn)生美的形式。形式多樣內(nèi)容豐富的徽州磚雕在形式及內(nèi)容的處理上，所遵循的原則之一就是“文”與“質(zhì)”的和諧統(tǒng)一、內(nèi)容與形式的完美結(jié)合。具體而言，徽州磚雕在題材的表現(xiàn)上，大都選擇的是積極進取、健康活潑的內(nèi)容來刻畫，整個畫面充盈著蓬勃向上的活力。如期望前途康莊、進官加爵的“九路通順”、“封侯掛印”：祝愿身體健康、四季平安的“南山拜壽”、“鹿鶴同春”；寓意才華橫溢、博古通今的“琴棋書畫”、“文房四寶”等。這些題材在徽州磚雕中出現(xiàn)的最多，藝術(shù)水平也最
6、高，可見它們在當(dāng)時是十分受歡迎的。對于這些內(nèi)容的組織與刻畫上，藝匠們往往能夠根據(jù)主人對情節(jié)、形象的不同要求而選擇則一種最為適合的方式來表現(xiàn)，使之與內(nèi)容的要求完美結(jié)合，取得良好的藝術(shù)效果。如清末紅頂商人胡雪巖故居的大門門樓裝飾上，以浮雕、透雕的手法展現(xiàn)了“寒窗苦讀”、“習(xí)文練武”等內(nèi)容，暗示了主人早年的人生經(jīng)歷，而客堂的磚雕藝術(shù)則是圍繞“修德延賢”主題展開，揭示其人生理想和道德追求，內(nèi)容含蓄典雅，工藝技巧精湛。這種文質(zhì)互融塑造出的典雅華貴、精美絕倫的藝術(shù)風(fēng)格，在整個徽州磚雕中比比皆是，很有典型意義。二、立象盡意的形象塑造立象盡意是我國傳統(tǒng)美學(xué)的又一個重要命題，語出易傳系辭“子曰：書無不言，言無不
7、盡，圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡言，變而通之以盡利”原意就是將形象的顯現(xiàn)與言詞的陳述很好的結(jié)合起來，就可以達到出神入化的境地。今天我們就借用這一命題來揭示徽州磚雕藝術(shù)華美的形式下面所蘊含的深邃雋永的內(nèi)在寓意。徽州民居的磚雕圖案，包括同一時期的石雕與木雕，在表現(xiàn)主體的選擇上，常常借助象征的手法，體現(xiàn)了人們對于理想生活的向往。如些鑲嵌在門楣上的大小不一的獅子，常被稱為“太師少師”，寓意官位亨通。魚的諧音是“余”，象征生活的富裕。魚和蓮花在一起，則是“年年有余”的圖解。蝙蝠象征“遍富”等。花卉圖案中，梅蘭竹菊“四君子”以及松柏，荷花，石榴，葡萄，批把，桃子等均被廣泛采用于磚雕藝術(shù)之中。松
8、柏是常青植物，其勃勃生機象征著人生命的長久：蓮花在佛教中是圣潔之花，意味著純潔與祥和：蓮實多子。又和石榴、葡萄一樣象征著后代子孫的繁衍，連綿不絕。除了單一的形象處理，在徽州磚雕藝術(shù)中_各種形象還交互組合，形成具有不同象征意義的圖案。常見的如松鶴在一起為“松鶴延年”；瓶中插花意為“四季平安”；瓶中插如意謂“平安如意”等。磚雕藝術(shù)的這種“象征、寓意”的文化現(xiàn)象，是傳統(tǒng)文化的一個重要特征。我國傳統(tǒng)的詩文總是根深蒂固于“比興”手法，借物抒情，借物言志，在這種觀念影響下，間接、含蓄的表達某個思想，某種愿望，構(gòu)成了中國古代文化特有的傳達內(nèi)在思想的方式。這種負載著豐富的人文內(nèi)涵與生動感性形式的符號，傳達出鮮
9、明的文化意境，映照出我國傳統(tǒng)文化中特有的人文現(xiàn)象。在“富貴吉祥”、“平安如意”、“玉兔獻瑞”、“松鶴延年”等這些絢麗的文字中，讓人感受到充溢其間的濃郁的感情色彩，也使人領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化所具有非同尋常的藝術(shù)魅力。三、完整典雅的畫面組織構(gòu)圖的完整性與人物形象的寫實性也是徽州磚雕藝術(shù)的一大特點。無論是歷史故事，或是戲曲場景，或是神話傳說，徽州磚雕往往以鮮明的輪廓、明確的次序、均衡的構(gòu)圖、完整的情節(jié)，把內(nèi)容完滿細致的展現(xiàn)在人們的面前，同時又借助生動具體的形象來表現(xiàn)人物的寧靜與典雅，取得整體氛圍的有序與和諧。安徽績溪湖村是一個老屋云集的古村落，在長度不過百米的古街上，但卻排列著形態(tài)各異的磚雕門樓十于座，座
10、座雕功精美，繁縟華麗，藝術(shù)價值極高。其中最為精湛者當(dāng)數(shù)第四座門樓，這座門樓從最上層磚雕額頭到最下層的磚雕掛落，有十多層層層工藝精湛，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，龐大而不繁雜，精致而不瑣碎，顯示了藝人們高超的組織能力與卓越的把控能力。工藝上，為適應(yīng)繁縟的構(gòu)圖形式及人物塑造的實際需要，磚雕中的堆活、鑿活、堆灰、灰塑等手法被運用到出神入化的境地，精彩紛呈。如中心畫面的處理，河流的簡潔、云紋的洶涌、建筑的典雅、植物的風(fēng)茂、人物的生動，無不得到恰如其分的表現(xiàn)。意境料峭又不失敦厚，層次豐富而又處理的張弛有度。其游刃有余的場景塑造充分展示了藝人們出眾的才華。人物豐富，百物具備的徽州磚雕藝術(shù)，在反映特定的社會生活狀態(tài)的同時，以其豐富精雅的藝術(shù)特征，融古貫今的表現(xiàn)形式，展現(xiàn)出中國古代磚雕文化特有的形態(tài)美、多元的構(gòu)成美、深刻的意境美，這些特征不僅豐富了我國傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形態(tài)，同時也讓今天的人們直觀而形象地感受到了古典藝術(shù)無所不在的文化魅力。
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