1、中國建筑裝飾的發展摘要：裝飾藝術的概念至今仍被大眾所混淆，分不清裝修、裝飾及裝潢的區別，至于原因，大多是因為從古至今，裝飾的概念一直被混淆于建筑裝修的概念之內。自古裝飾藝術起源于建筑藝術，至今建筑裝飾的發展也一定程度引導著裝飾藝術的發展。那么如何定義建筑裝飾，如何評價建筑裝飾的好壞，以及建筑裝飾水平如何提高，也與裝飾藝術的發展至關重要。本文首先分析中國從古至今建筑裝飾的發展，來看中國建筑裝飾當今應該走的方向。關鍵詞：中國傳統建筑；建筑裝飾；本體性裝飾；附加性裝飾；實用；審美；精神內涵裝飾的概念至今仍被大眾所混淆，分不清裝修、裝飾及裝潢的區別，至于原因，大多是因為從古至今，裝飾的概念一直被混淆于
2、建筑裝修的概念之內。這樣理解雖有出入但也有其原因：中國早期的裝飾即是由建筑裝修藝術的發展而起源的，早期的裝飾就是單純的建筑裝修工程中的細部美化作業，20世紀80年代，“裝飾裝修”這一詞匯大熱，其涉及的范圍仍然更多的強調裝修工程、裝飾技術、施工步驟，從而使得裝飾與裝修的概念一直混淆不清。裝飾與裝修固然緊密結合，但從藝術性角度來看，但又有著完全不同的內涵和標準。裝飾在早期屬于建筑裝飾，其后期的發展中又細分表現在獨立的工藝品裝飾和環境藝術裝飾的范疇。那么，要想了解裝飾藝術就要首先分析建筑裝飾的概念定義和發展過程。關于建筑裝飾，我們可以這樣理解其定義：建筑裝飾，是依附于建筑形式而創作的裝飾構件，包括建
3、筑本體的內部與外部裝飾，是具有實用性、審美性，反應當代社會文化內涵的建筑藝術活動。關于建筑本體的內部與外部裝飾，由于經濟的發展和文化的繁榮、設計藝術的分工細致，導致建筑裝飾的內部設計與建筑裝飾的外部設計的可以分開進行。有的觀念人認為建筑裝飾，顧名思義，建筑在前，裝飾在后，是在建筑之后附加的東西，目的是增加建筑的美感。這種說法將建筑裝飾脫離于建筑，認為建筑裝飾是附加性裝飾，其則不然。建筑裝飾應該是依附于建筑物的具體構件，建筑裝飾是在其實用的基礎上根據具體的建筑構件來裝飾美化的過程，建筑裝飾與建筑有著緊密結合不可分割的特性，具有建筑本體性裝飾的基本特征。早期的建筑裝飾的概念，在傳統建筑理論沒有具體
4、的記載，只在營造法式中有相近于“裝修”的概念。由此可見在中國傳統建筑中，建筑裝飾雖然存在但始終沒有理論和書籍，一般都是匠人們師徒相傳而傳承下來的。直至現代，建筑裝飾的概念也是相當的模糊，將“建筑裝飾”與“建筑裝修”相混淆。中國古建筑裝飾的內容包括斗拱、梁柱、梁架、吻獸、懸魚、屋脊、門窗棱、彩畫和雀替等等，早期的這些建筑裝飾都是由于建筑構件本體的裝飾需求而起源和發展的，發展到后期，由于裝飾材料和裝修技術的改進，部分裝飾構件可以脫離其構件本體變為附加性裝飾，附加性裝飾因為脫離建筑本體的構件而少了實用性，但因此也更多具備表現力和自由性，這樣一來對附加性建筑裝飾的發展有利有弊：一是容易過分追求雍容富貴
5、而被堆積和重復；二是容易出于節約成本而被節省和忽略。這種現象在西方建筑裝飾上很明顯的表現出來，有極其繁復的古典建筑裝飾和極端簡潔的現代無裝飾建筑，但中國傳統建筑裝飾有著極其理性的發展軌跡，這大多歸功于儒家思想的滲透和影響。中國傳統建筑裝飾充分尊崇著儒家禮教的文化思想，建筑上的任何裝飾也都有“禮”有“序”，禮，即禮制，序，即等級秩序。這在營造法式中有充分的體現，北京城作為帝都所在，各式建筑就直接受到禮制的明確規定和限制：大門尺寸、花園大小、院墻高低、瓦件顏色、脊飾大小、房屋幾間都有明細的規定。從紫禁城各個宮殿的功能和規模大小，從親王府制到親王世子府制、貝勒府制、貝子府制的尊貴等級，從官員職位高低
6、級別，其宅邸建筑都有很明細的禮制規定。其宮殿按主次在脊飾大小、施以龍鳳、瓦件顏色、基高幾尺等等都有規定，其王府按尊貴在正門幾間、啟門幾數、正殿幾間、基高幾尺、瓦件顏色、壓脊幾種、門釘數量上都有區別，其官宅按級別在大門顏色、正屋幾間、基高幾尺、柱上顏色等等也都有很嚴格的規定。可以這么說，最早的建筑裝飾便是當時封建社會的精神載體，反映著階級地位、等級觀念、倫理道德和審美意識。從中國古建筑裝飾到中國近現代建筑裝飾，中國建筑裝飾的發展經歷了這樣幾個時期。先說中國早期的古建筑裝飾：漢武帝以前，城市建設、建筑技術和藝術高度發展，建筑裝飾也非常奢侈繁復；漢武帝之后，儒家思想的“節儉”主義開始占主導思想，頒布
7、了法規以節制建筑裝飾的繁復和浪費，這樣一來，有限的裝飾便有效地與構件相結合，建筑本體性裝飾多于附加性裝飾，使得建筑裝飾沿著一條合理的道路發展。之后便是中國近現代的建筑裝飾：19世紀20年代之前，以模仿西洋建筑的“洋風”時期為主流，這時期大部分的建筑純粹以西方建筑的風格為主導因素，其裝飾內容只注重其外型模仿而不深究其裝飾內涵的建筑多些；19實際20年代之后，由于愛國情懷開始表現出對“民族形式”的追求，初步的表現在新古典主義的建筑裝飾手法，建筑裝飾總體具有一定照搬和不合理的因素，可以說是單純的民族文化與西洋現代建筑的疊加；19世紀50-70年代，開始出現新古典主義裝飾和現代主義式建筑裝飾，其建立在
8、對傳統建筑裝飾的系統研究的基礎上的再創作，以及現代主義的建筑裝飾中民族形式的簡化設計，比如脊飾上的龍吻在這個時期被再設計出和平鴿的形象出現在房脊上；80年代之后，出現了新古典主義、后現代主義等多元化建筑裝飾，將其古典裝飾做出簡化和革新，將具有深遠文化內涵的民族裝飾進行更隨意的簡化設計，輕松地用建筑裝飾來體現中國現代文化涵義。與此同時，中國建筑裝飾的這些發展歷程，與中國人民當時的社會環境、民族文化、經濟基礎、審美追求是密切相關的。由于時代的發展，建筑裝飾由早期封建統治所規定的禮制和封建文化為依據，逐漸轉變到由現代經濟技術和審美取向為依據。古建筑裝飾大多為了表達人們的信仰和愿望，比如平安吉祥、防火
9、辟邪的祈愿；到了現代，建筑裝飾更加需要體現出一個城市特色、地域特征、中國特色，并且需要結合環境、注重生態。由此可見，建筑裝飾大多是為了表達人們的精神內涵和信仰而存在的，以及體現一個時代的民族文化和一定的國家實力。如果說建筑文化是有目的、有選擇地成長著的，那么建筑裝飾也同樣應該是有方向、有選擇地發展著。所以，如果看待和評價建筑裝飾，一定要根據當代的工藝技術、經濟基礎、社會文化、審美意識等等這些社會環境來分析。同樣，中國建筑裝飾的發展也應該在深刻研究其傳統建筑裝飾文化的基礎上，表現具有中國特色的當代建筑裝飾藝術，同時鉆研進取裝飾工藝技術的進步，以最合理的經濟成本作為支撐，來表達當代人們或設計師個性上的精神寄托。參考文獻：1姜娓娓.建筑裝飾與社會文化環境.東南大學出版社2田旭桐，侯芳.北京城建筑?琉璃.廣西美術出版社
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