1、吳哥建筑群的歷史文化內涵吳哥建筑群的歷史文化內涵吳哥窟就是世界上最大的印度教建筑 ,世界上最大的宗教建筑物 ,其結構、比例、均衡、雕塑上的完美使它成為世界上最完美的古跡之一。吳哥城就是真臘王國吳哥王朝的國都 ,建于公元九世紀至十五世紀 ,就是東南亞歷史上最宏偉的一座都城。巴戎寺“吳哥的微笑”就是柬埔寨精神的象征。扶南時期 ,柬埔寨的建筑業開始興起 ,在吳哥時期 ,建筑藝術獲得了極大的發展 ,并邁向頂峰。 寺廟就是古代高棉建筑的主要形式 ,柬埔寨人一直將寺廟奉為神靈的住所。 人們修建廟宇主要就是用于供奉婆羅門教中的天神,如濕婆、 毗濕奴、 因陀羅等 ;在佛寺中則供奉佛祖,還有些寺廟就是為國王的祖
2、先或其她英雄人物而建的。一、世界上最大的宗教建筑吳哥窟吳哥窟就是世界上最大的印度教建筑 ,世界上最大的宗教建筑物。吳哥窟的結構、比例、均衡、雕塑上的完美使它成為世界上最完美的古跡之一 ,與埃及金字塔、中國萬里長城、印度尼西亞婆羅浮屠千佛塔并稱為東方四大奇觀。吳哥窟就是吳哥建筑群中保存最完整的古跡之一。吳哥窟建在平原上,建筑主體就是一座浩大的城池。在12 世紀建造時 ,它的名字鐫刻在寺廟正門的門框上,叫“威什努廬”,后來才被命名為 “ Angkor Wat ”。Angkor 讀作“吳哥” , 意為“圣潔之城” ,Wat 讀作“窟”意為“寺廟” 。中國南方吳哥建筑群的歷史文化內涵沿海一帶在地理上與
3、東南亞銜接,民間往來比中原本土密切,而位于東南亞腹地的這座寺廟就是從非官方的民間渠道,用口耳相傳的非文字形式,由高棉語直接翻譯成廣東話而來,“窟”在廣東話里近似讀作“Wat”。蘇利耶拔摩二世就是英勇善戰的高棉王,1113 年繼位 ,人稱“太陽王” 。她積極開拓疆土 ,使高棉國的土地跨越到馬來半島東海岸 ,她建造了吳哥作為自己的陵墓。然而 ,這項巨大的工程歷時八九十年才完成 ,在她去世后五十年才被安葬在神殿里。吳哥窟整體宏偉壯觀 ,局部精巧細致 ,無論就是建筑技巧還就是藝術成就都達到了極高的水平。吳哥窟坐東朝西 ,呈中心對稱布局 ,包括護城河、外郭、內城與寺廟主體四大部分。吳哥窟將以臺基、回廊與
4、角塔為特征的“吳哥風格”發揮得淋漓盡致。寺廟的主殿全部修建在一座石砌的臺基上 ,臺基共三層 ,每一層四周都有石砌回廊圍繞。回廊上刻著浮雕 ,第一層回廊的浮雕尤為精美。 每層臺基之間用陡峭的石階相連 ,階梯上以石屋頂覆蓋。 除了回廊上飾以浮雕外 ,石塔、石門樓上也都刻有大量的美麗圖形裝飾。“可以毫不夸張地說 ,吳哥寺的幾乎每一塊石頭上都有浮雕 , 或鐫刻著玲瓏纖細的裝飾 ,整個寺簡直就就是一件巨大的藝術杰作。”吳哥窟頂部矗立著按五點梅花式排列的五座寶塔 , 象征著印度神話里宇宙的中心須彌山。吳哥采用了 “曼荼羅” 的格局 ,她以凝固的形式用建筑符吳哥建筑群的歷史文化內涵號表現出嚴格的向心性 ,并
5、朝向四個主要方位 ,中央祭殿象征著作為世界中心的圣山 ,圍廊象征著神化的海洋。 “曼荼羅”就是梵文音譯 ,本義為“獲得本質的地方 ,象征宇宙的分解與復合 ,作為諸神聚會的圣地與宇宙力量的聚集點。 曼陀羅最下方為地、水、火、風四元素 ,其上有須彌山 ,眾神聚會于頂端宮殿。須彌山周遭有四岳 ,日與月在山腰間運行。 從吳哥寺東面的藏經房進入到由石塊筑成的高閣重樓的 65 米的主塔 ,由于尖頂寶塔就是吳哥王朝最為神圣的地方 ,因此通往尖頂寶塔的臺階格外陡峭。爬上樓梯要手腳并用 ,如同朝圣一般。二、吳哥王朝的首都吳哥通吳哥通也稱為大吳哥或吳哥城。公元九世紀至十五世紀一直就是吳哥王朝的首都。 “ Thom
6、 ”讀作“通”就是“大”的意思。吳哥城就是真臘王國吳哥王朝的國都 ,初建于公元九世紀后期 ,就是東南亞歷史上最宏偉的一座都城。都城內寶塔、皇宮等建筑鱗次櫛比 ,莊嚴雄偉。廟宇建筑精美 ,雕飾華麗。據估算 ,這座城市鼎盛時擁有人口上百萬 ,經濟發達 ,商業繁榮。其規模之大 ,遠遠超過了著名的羅馬城。最早選擇吳哥作為王都的國王就是耶輸跋摩一世。這里不僅地域開闊 ,適宜建筑新的都城 ,尤為重要的就是 ,這里有一座天然的山巴肯山 ,可以建立寺廟供奉“林迦” 。同時 ,這里豐富的水源可以滿足眾多城市人口的需要。 暹粒河流經這里 , 除滿足飲水外 ,還可以灌溉農田 ,保證了農業豐收 ,源源不斷地吳哥建筑群
7、的歷史文化內涵為人們提供糧食。 在設計上 ,都城體現了高棉人的信仰與國王的宗教觀念 ,有著濃郁的文化內涵 ,整個都城圍繞巴肯山建造。在都城范圍內 ,除了相對集中的區域建造王宮、 官署與廟宇外 ,還有眾多的村落、 集市、稻田與數百人工水池排列在巴肯山山麓 ,成幾何圖形。 高棉人筑起城墻將廣闊的都城圍了起來 ,早期的城墻比較簡陋 ,就是用木柵欄之類的材料筑成 ,后來改為土墻 ,再后來使用堅固的石頭來筑就城墻。 耶輸跋摩一世之后 ,還有幾位有作為的國王為吳哥城的建設作出了貢獻。其間雖然發生過因王位爭奪與對外斗爭而引發的戰亂 ,王城或暫時遷都 ,或遭到破壞 ,但由于國王們致力于王城的修復與重建,在吳哥
8、鼎盛時期 ,王城越建越好 ,越來越繁華。到十二世紀末、十三世紀初 ,吳哥達到了全盛時期。當時的高棉國王 ?耶跋摩七世把吳哥引向一個全新的時期。 皈依大乘佛教后 ,她采取了一種新的觀念。在 40 年的統治期間 ,她尤其注重對祖先的崇拜 ,修復了幾乎所有的古寺 ,并留下了一塊石碑。刻在石碑上的銘文沒有任何序言或解釋 ,只有一行 “高棉國宛如天堂國度”的文字。三、吳哥的微笑巴戎寺在 ?耶跋摩七世親自參與下 ,吳哥城中心建起了高聳的廟山巴戎寺 ,她成功的將這類紀念建筑所具有的復雜而完善的象征性推向了巔峰。巴戎寺的塔共計 54 座 ,中間一座最大,高約 40 多米 ,其余的如眾星捧月般簇擁在它的周圍。 這 54吳哥建筑群的歷史文化內涵座佛塔頂部分為四面,每面刻著一個巨大的佛像,共計 216 面佛像。佛像眼瞼下垂,帶著一種神秘的微笑,而每面佛像的笑臉又不盡相同 ,有的笑容燦爛、 有的略帶憂傷、 有的安詳靜謐、有的深情凝望 ,被譽為“吳哥的微笑” 。佛像眼睛微閉,靜觀自在 ,慈祥而法力無邊 ,微妙地體現了佛教的教義與精神。有學者認為佛像就是 ?耶跋摩七世的面形 ,象征著統治者的身形與無所不在的君權 ,她環視四方 ,審視著整個國家。也有學者認為佛像就是大慈大悲 ,救苦救難觀世音的化身 ,就是佛教“四無量” ,即慈悲喜舍去的象征。(作者單位 :云南林業職業技術學院 )
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