1、影響土家族民居建筑形成的因素 摘要:地處鄂、湘、渝、黔交界處的土家族經過長期的發展形成了風格獨特的民居建筑吊腳樓。自然地理、社會經濟和歷史文化因素的共同作用使得吊腳樓成為土家族的傳統民居建筑。既順應自然,又靈活多變的干欄式建筑布局帶給吊腳樓獨特的風韻。 關鍵詞:土家族;吊腳樓;形成因素 土家族是分布在中國內陸中西結合部武陵山區的一個古老民族,地處鄂、湘、渝、黔交界地帶。土家族民居建筑,保留了江南古百越民族干欄是建筑特色,其民居以干欄式木構架吊腳樓最具代表性。干欄式木構架吊腳樓造型別致,其主要特征就是以木質結構為主,底部架空,基址地面不一定在同一個水平面,以木柱做主要支撐;其屋柱板壁多采用杉木,
2、屋柱之間用長短不一的木枋開榫銜接;立柱根數多為奇數,立柱越多、越高,其規模也就越大。土家民居建筑在造型結構上主要有以下幾種形式:一字型一種獨立式小型民居,多為一般農戶采用; L型在一字型基礎上發展而來,是是土家族民居中最普遍、固定的一種類型,其廂房通常是吊腳樓形式;U型在L型基礎上即在正屋另一端再加建一處廂房而形成,這是比較富裕的土家人的居所;四合型在U型的基礎上形成的四方圍合的形式,這類吊腳樓則是經濟富裕的土家戶的居所。總的來說,土家族的民居建筑,展現出生動活潑、豐富多彩而且極富靈動的面貌,除了因地制宜地建造之外,這是建立在充分考慮其功能的基礎之上的營造。建筑本是為滿足人的需要而營造,“只要
3、是為人所營造的建筑都具有兩重功能:物質功能和精神功能。” 1所以建筑既受到其本身所處的地理環境影響,也受營造者所處的社會環境的影響,土家族的干欄式木構架吊腳樓也不例外。究其原因,可以從以下三個方面來論述:自然地理因素、社會經濟因素和歷史文化因素。 一、自然地理因素 “民族建筑與生態環境有密切關系。”2少數民族居住地的生態環境對其本民族的建筑有重大影響,水源、土地、地勢和資源都是選址的主要因素。土家族地處鄂、湘、渝、黔接壤地區,這一地區屬于云貴高原的延伸部分,是由一系列山脈組成,土家族人民就生活在這片重疊的山嶺之中,是一個典型的山地農業民族。這片地區除了有崇山峻嶺之外,也有大量河流,大小河流遍布
4、于土家族聚居的廣大地區。山區地勢和充足水源,對土家民居建筑有很大影響。“山區地勢陡峭,適于蓋房的平坦空間較少,爭取和擴大使用空間,成為山區民居中個重要問題。”3充足的水源則滿足了土家人民的生活和生產用水土家族人民為了適應山區的地勢環境和多雨、多霧、潮濕的氣候條件,因地制宜,依山傍水,營造成干欄式的民居。干欄式建筑,高懸地面,通風干燥;分層筑臺,視坡度陡緩在臺地上建房;設寬敞的前廊,擴大戶外空間;樓層增建閣樓、望樓,利用懸挑爭取空間。靈活多樣地建造,爭取最大限度地利用有限空間克服山多地少的劣勢;同時,隨山勢變化而展現出層次,有的平行于山地等高線,有的垂直于山地等高線,其走向依山勢起伏而變化,隨山
5、勢的升高而層層升高。土家人結合地理條件,順應自然,力求建筑與自然的和諧統一。“土家人的居所,多慣于依山傍水的地方,以姓氏聚族而居。”4土家族民居建筑多坐北朝南,這樣既可以避風御寒,又能朝陽取暖;而背山面水的吊腳樓,則可以更好地利用山水地勢,為生活提供便利條件,更有一種意境美。另外更為重要的一點就是土家族居于西南少數民族地區 與中原地區接觸地帶,使得土家吊腳樓飽含兩大文明的交融信息。 二、社會經濟因素 “建筑的誕生出于社會生活的需要。”5為了解決生存居住問題,人類發明創造了建筑。雖然建筑的營造會在很大程度上受到自然地理環境的影響,尤其是在生產力水平十分低下的時候,但歸根到底來說建筑受社會生產力發
6、展水平制約和社會經濟發展水平的影響。因此社會經濟發展的不平衡也會導致建筑水平的不平衡。在整個歷史發展長河里,土家人民居于山區,生產力水平不高,所以其建筑水平很低,其民居建筑及其簡單,只是簡單的木質建筑;到土司制度時期,當時的經濟屬于封建領主式經濟,經濟發展水平增高,“干欄建筑成為土家族先民比較普遍的一種房屋樣式”6;改土歸流之后,土家地區歸于流官管制之下,轉變成封建地主經濟,漢族生產方式傳入,生產力水平提高,此時的干欄建筑樣式增多,其內部結構也發生改變;到了晚清、民國時期,由于社會的不斷進步與發展,社會生產力水平的逐步提高以及土司陋規的廢除,以木、瓦結構為主的干欄式建筑逐漸成為土家人的主要民居
7、建筑;而新中國成立之后,社會經濟出現較大進步,各種現代化的建筑技術也被運用到土家民居建筑身上,此時的土家民居建筑出現了新變化,干欄式木構架吊腳樓逐漸被現代鋼筋混凝土結構的磚瓦房所取代。社會經濟的發展帶給以土家民居建筑翻天覆地的變化,也影響了一代一代土家民居的發展。 三、歷史文化因素 歷史因素、文化交流以及民族傳統也會在一定程度上影響建筑。就土家民居建筑來看,土家族的族源可以追溯到古代的巴人,在原始社會,古代巴人的居住方式主要是穴居和巢居;而隨著歷史的向前發展,社會的進步,才在穴居和巢居的基礎上逐步發展形成了后來的干欄式建筑。而土家族地處巴楚兩大文化的碰撞地帶,文化的交流也帶給了土家民居新的特點
8、,尤其是當時先進的漢文化的傳入更讓土家族的生產力水平有了極大提高;戰爭的發生以及改土歸流的開展,大量的漢族農民和手工業者遷入,也帶來了先進的農業和手工業生產技術,客觀上推動了土家地區生產技術的進步,尤其是農耕水平的進步;漢族百姓遷入帶來先進生產技術的同時,也帶來先進而且豐富的建筑技術;此時的土家人民逐漸告別了“蒙昧時代”7,擁有了一定的科技力量,其建筑水平也有了明顯的進步。而土家族本身的民族傳統則是土家民居建筑的靈魂。“建筑常依照其所用者之意志、情感、習慣等為最適合的設計之。”8所以一個民族建筑的表現,其實反映的也就是這個民族的特性。土家傳統民居干欄式木構架吊腳樓反映了土家人民的民族情節,也反
9、映出土家兒女追求自由、包容大度的特性:土家族傳統民居采用木構架建筑,有很強的自然適應性和社會適應性,這也是木結構建筑本身所具有的特點。木結構建筑便于組合,形態多變,自由靈活。同時也便于吸收漢族先進文化,容納天地一切事物,可見其胸懷寬廣。土家人就像他們營造的建筑一樣,充滿了靈氣。 總的來說,土家族民居建筑的最終形成主要受到這三個因素的影響,它們不是孤立的,而是相互影響的,干欄式木架構吊腳樓是他們共同作用下的產物。在鄂、湘、渝、黔交界處,此類建筑可謂是最常見,其帶來的意境已經遠遠超越了它原本的功能民居。“構成建筑意境的意象,在景觀性質上可以分為兩大類:一類是人文景觀意象,另一類是自然景觀意象。”9
10、吊腳樓的存在已經兼具這兩個意境,更進一步地將自然與人文相融合,形成獨特的意境。在山水交映之中,極具民族風情的吊腳樓帶給人無盡的美感;自然與人工融合成天然的最真實狀 態,這其中也包含著土家人民對生活的理解以及與自然共生的思想,所謂的“天人合一”也就是這樣的境界。 參考書目: 1 斯心直著.西南民族建筑研究M.云南教育出版社,1992,1. 2 徐仁瑤,王曉莉著.中國少數民族建筑M.中央民族大學出版社,2000,6. 3 徐仁瑤,王曉莉著.中國少數民族建筑M.中央民族大學出版社,2000,8. 4 田荊貴主編.中國土家族習俗M.中國文史出版社,1991,84. 5 斯心直著.西南民族建筑研究M.云南教育出版社,1992,1. 6 黃金,胡美術.土家族民居建筑變遷及其保護J.湖北民族學院學報(哲學社會科學版).2009,27(1):6-9. 7 孟立軍,向柏松,官漢蒙著.嬗變互動重構土家族文化現象研究M。民族出版社,1993,145. 8 龍慶忠著.中國建筑與中華民族M.華南理工大學出版社,1990,1. 9 侯幼彬著.中國建筑美學M.黑龍江科學技術出版社,1997,275.
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