1、在我的印象中，徐家匯的標志性建筑不是那些高樓大廈，而是徐家匯天主堂。徐家匯天主堂是我向往已久的地方。徐家匯天主教堂是中國著名的天主教堂，為天主教上海教區主教座堂，正式的名稱為“圣母為天主之母之堂”，堂側有天主教上海教區主教府，修女院。由法國建筑師陶特凡設計，法國上海建筑公司耗時六年建成。始建于清光緒22年(公元1896年)，宣統二年（1910年）告成，1980年重修。整幢建筑高五層，磚木結構，外觀是典型的歐洲中世紀哥特式建筑。平面呈長十字形，正面向東，大堂頂部兩側是哥德式鐘樓，雙尖頂磚石結構，堂脊高18米，鐘樓全高約60米，尖頂31米，尖頂上的兩個十字架，直插云霄。這座圣母耶穌像是19年的復活
2、節由巴黎制成后運抵上海的。徐家匯天主教堂為中世紀哥特式建筑，可容納3000多名教徒進行活動，被稱為上海的“梵蒂岡”。大堂內圣母抱小耶穌像立祭臺之巔，俯視全堂，為整座教堂之中心。該堂區現有教友數萬名，每天清晨有多臺彌撒，逢星期日及教內重要節日，教友濟濟一堂，現已被列為上海市文物保護單位。17世界初，西方傳教士開始在上海地區活動，“敬一堂”是上海第一座正式的天主堂，后俗稱“老天主堂”，是中國廟宇式建筑，建于明代崇禎年間（1640年）。清代雍正皇帝下令禁止傳教后，“敬一堂”改為關帝廟。鴉片戰爭后，西方傳教士重來上海，教徒迅速發展，1847年耶酥會傳教士南格祿選擇上海徐家匯興建天主教堂。徐家匯原是蒲匯
3、塘、肇家浜和法華涇三水匯合處，是個人煙稀少的小村莊。明代杰出的愛國科學家徐光啟曾在這里建農莊，從事農業實驗。他在天文、數學、軍事等領域撰寫了一批學術著作。徐光啟信奉天主教，1604年到京城考中進士，后來任禮部尚書，明末官至宰相。徐做京官后將父親和夫人接去，其父親和夫人去世后，徐都將墓歸葬于徐家匯墓地（今光啟公園內），徐光啟逝世后也葬于此。徐光啟的后裔有十余家居住在徐家匯，其中四家信教，周圍還有十余人信教。得天獨厚的徐家匯被南格祿發現后，決定將徐家匯作為耶酥會的基地。1847年3月在徐家匯墓地北側動工興建耶酥會會院，1851年3月又在肇家浜的西岸建造中國第一座天主教堂，因奉耶酥會創始人“依納爵”
4、為主保，故稱“圣依納爵堂”。由法國傳教士南格祿初建于1851年，因奉耶穌會創始人依納爵為“主保”，取名“圣依納爵堂”，是中國第一座天主教堂。當時教堂較小，僅能容納200余人。1896年耶酥會決定建造一座新的大教堂，由當時上海教區主教維克托爾向東正教徒集資，但因財力不足，到1904年才開工。新堂在舊堂的南側，由陶特凡爾設計，法國上海建筑公司耗時六年于1910年10月建成。新教堂規模宏大，裝飾華麗，被譽為“遠東第一大教堂”，是中國第一座按西方建筑方式建造的教堂。天主堂大門朝東，正門兩側各有一座高50多米的鐘樓，鐘樓尖塔頂有十字架。耶酥會經過幾十年的發展，在徐家匯不僅有教堂，而且還有修道院、博物院、
5、藏書樓，天文臺、圣母院、育嬰堂等，成為徐家匯天主堂教區、江南傳教區的中心。1896年耶酥會決定建造一座新的大教堂，得到了徐光啟后裔和另一姓陸教徒的支持，捐獻了自己的一部分土地用于建造新教堂。因當時在建天文臺、擴建會院等財力不足，建造新堂的工程拖到1904年才正式上馬。解放后，上海天主教開展反帝愛國運動，1960年張家樹當選為首任自選自圣主教，改奉“天主之母”為主保。所以徐家匯天主堂的正式名稱又為“圣母為天主之母之堂”。“文革”中，兩座鐘樓尖頂被拆除，教堂改為果品倉庫，宗教活動中斷。1978年后恢復，1980年重修，1982年圣誕節,修復鐘樓尖頂十字架,重現大教堂哥特式風貌，1994年又將教堂前
6、廣場修復。徐家匯天主堂現已被列為上海市文物保護單位。我們知道5月的第二個星期日是母親節，但不是天主教徒的人很少知道5月的第二個星期六是中華圣母節。當我5月12日走進徐家匯天主堂時，里面正在唱中華圣母贊歌。徐家匯天主堂外墻用清水紅磚砌成，心型多層拱門，正門上面有4幀福音圣史雕像，正中設耶穌抱十字架大石像。堂頂周圍設天溝，下雨時天溝的水可從墻四周所設的石獸嘴里噴出來。走進心形拱門，進入教堂，眼前，64根雕花圓形束柱直沖屋頂，到達只有靈魂才能到達的高處，讓人驚嘆。教堂采用哥特式尖拱門窗樘，四周是鑲嵌圖案和神像的彩色玻璃窗，讓教堂有一種神秘的色彩。地坪鋪方磚，中間一條通道則鋪花磁磚。木制的桌凳可坐二千
7、多人。門窗都是哥特尖拱式，嵌彩色玻璃，鑲成圖案和神像。后墻懸掛最后的晚餐的宗教畫。內部的頂部回廊，通過獨特的網狀設計結合空氣動力學原理，讓至少三層樓高的大廳不用人工清洗高位玻璃而且保證在教堂的任何一個地方用平常聲音說話能傳到教堂的任何一個角落。在中間的橫廊的窗上有據說是修女自制的貼上去的窗花，很漂亮的顏色和圖案，還代表著圣心和圣母心的故事。深長的主殿將進入者的目光和心靈引向遠端的主祭臺。主祭臺在很遠的教堂深處，仿佛通向它要走一條很長的洗禮之路。在這里，空間上的強烈縱深感，給人一種屏住呼吸的莊重與圣潔。據說，那在最深處的主祭臺，是在19年的復活節從巴黎運來的，威嚴的圣母懷抱耶穌立于祭壇之巔，俯視
8、全堂，為整座教堂之中心。主祭臺后是露德圣母小祭臺。教堂內挺立著64根立柱，每個根立柱用10根小圓柱拼合而成，立柱上接拱券，兩側上方有回廊，高高的拱頂象重重的簾幕。兩側廊外側各是一排小祈禱堂，中間的祭臺距門很遠，祭臺上是圣母抱耶穌像，是19年復活節前特地從法國巴黎運來的一座祭臺。后墻懸掛的是宗教畫最后的晚餐。教堂采用哥特式尖拱門窗樘，四周是鑲嵌圖案和神像的彩色玻璃窗，讓教堂有一種神秘的色彩。大堂內用大方磚鋪地，中間走道則為花瓷磚，木制的桌凳可坐二千多人。我們都知道天主教的圣母為圣母瑪利亞，但又何來中華圣母呢？其實圣母是相同的圣母,但在各地卻有不同的顯現。1900年在保定教區東閭村義和團殺害天主教
9、徒的時候，據說圣母常常在東閭村上空顯現,以保護教徒。1901年1903年，為了感謝圣母的庇護，遣使會神甫在東閭村建成了一座哥特式大教堂，義和團事變平息以后，東閭村成為華北地區著名的圣母朝圣地。1924年6月18日，第一屆中國主教會議在上海徐家匯舉行，教廷駐華代表剛恒毅主教領導參加會議的全體主教，將全國奉獻于圣母，確定東閭圣母為中華圣母，將中國奉獻于中華圣母，這是中國教會發展史上一個重要的里程碑，標志著開始建立一個中國化的天主教會。此后，每年圣母無原罪瞻禮，全國各圣堂一概舉行奉獻禮。1941年，教宗碧岳十二世應中國主教之請求，頒定“中國之后”慶節。1973年我國主教團呈請圣禮部批準“中華圣母節”
10、改在五月第二主日前的星期六舉行。這就是中華圣母節的來歷。由于接近傍晚，教堂里不多，只有前面幾排有宗徒在唱圣母贊歌，但也不時有外國人進出。我只坐了一會兒就出來了，因為還沒有信從福音，天主的國離我還遠。即使沒有進門處的“神圣教堂，請勿拍照”，我也不敢在里面隨便游玩拍照，我對上帝有一種敬畏之情。中國的寺廟如今都成了旅游景點，要去進奉香火，不買票是難進去了。因為信佛的人遠比看熱鬧的人要少。上海的徐家匯教堂卻是可以進去的，但不能象在寺廟里一樣隨便游玩。在寺廟中看到菩薩特別是彌勒佛，我都可以對著佛主笑，但在上帝面前，我只有敬畏。徐家匯天主堂位于徐匯區蒲西路156號，是上海天主教三自愛國會所在地。始建于清光
11、緒三十一年（1905年），宣統二年（1910年）告成，1980年重修。為中世紀哥特式建筑，平面呈長十字形，正面向東，兩側建鐘樓，高聳入云。徐家匯天主教堂是鴉片戰爭后上海第一座天主教堂。19世紀末，徐光啟墓附近地區是上海天主教中心，1906年教會建新堂，1910年完成，即后來的徐家匯天主教堂，是中國第一座按西方建筑風格建造的教堂。高79米,寬28米,正祭臺處寬44米。堂內有蘇州產金山石雕鑿的64根植柱,每根又有10根小圓柱組合而成。地坪鋪方磚,中間一條通道則鋪花磁磚。門窗都是哥特尖拱式,嵌彩色玻璃,鑲成圖案和神像。有祭臺19座,中間大祭臺是19年復活節從巴黎運來,有較高的宗教藝術價值。堂內可容納
12、2500人同時做彌撒。外觀是典型的歐洲中世紀哥特式，雙尖頂磚石結構,堂脊高18米,鐘樓全高約60米,尖頂31米,尖頂上的兩個十字架,直插云霄。堂身上也有一十字架，頗似輪盤狀生命恰如駕馭輪盤，恰當的比喻。堂身正中是盤型浮雕，繁復華麗，遠看極像羅馬鐘表的形狀。外部結構采用清一色紅磚，屋頂鋪設石墨瓦，飾以許多圣子、天主的石雕，純潔而安祥。徐家匯天主教堂是上海最大的天主教堂,當年曾譽為遠東最壯觀宏麗的天主堂。每天清晨都有多臺彌撒，逢周日與宗教節日，教友濟濟一堂，儀式盛大。“文革時期,徐家匯天主堂遭嚴重破壞,連巳拆下十字架的兩個尖頂和大管風琴也不能幸免,教堂被用作倉庫，宗教活動中斷。1978年后恢復，1980年重修，1982年圣誕節,修復尖頂十字架,重現大教堂哥特式風貌。 4 / 4
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