1、生態建筑人本觀的基本要點探究【摘 要】 文章論述了生態建筑人本觀的基本要點。認為，“持續生存”、“詩意棲居”是生態建筑人本觀的宗旨；“自然”、“和諧”是生態建筑人本觀的精神內核。 【關鍵詞】 生態建筑；人本觀；持續生存；詩意棲居；自然；和諧在生態文明的背景下，作為挽救人類棲息地的中堅力量，生態建筑以新的姿態重登歷史舞臺。自然環境是生態建筑以人為本的限制因素，生態建筑人本觀蘊涵著人與環境和諧的生態觀思想，范式中已包含了更廣的倫理價值。生態建筑中生態觀是人本觀的基礎，人本觀是生態觀的意義，生態觀的實現有賴人本觀的變革，人本觀的智慧來自生態觀的養分，兩者互相依存于生態建筑中，旨歸相同，都是探求人居環
2、境的可持續未來、謀求人類的美好生活。一、“持續生存”、“詩意棲居”是生態建筑人本觀的宗旨人類社會的發展已呈現出未來的不確定性，更糟糕的是人類已退守于種種生存危機，生態建筑的歷史使命，當然是先要確保人類的“持續生存”這一初級人本宗旨，也正是“持續生存”重塑了生態建筑，使其煥發生態時代的活力，使生態建筑成為實現“持續生存”的載體。生態建筑的基本目標是通過建筑承載可持續的生活方式，使人們能健康安全地生存在地球上，有了生存才能談發展，這是一切可能事業的前提。所以“持續生存”并不否認人、建筑、社會的進化，生態觀念也不是要回到庇護所，“持續生存”若阻礙了人類社會的全面自由發展，生態建筑便只能淪為烏托邦的空
3、想，“詩意棲居”這一更高宗旨也可束之高閣。建筑之于人的作用對自然的態度起關鍵作用，在一個接近于零消費和零影響的、自給自足的系統中，均衡、凈化的發展是必須的。發展是為了進一步保護我們的生境，是為了人類這一種群更好的生存，它們實則是相互依存的辯證統一關系。生態建筑以人為本的高級宗旨“詩意棲居”也是生態建筑的崇高理想。而生態建筑也是通往“詩意棲居”的最佳途徑，正如海德格爾所說：“我們通過什么達于安居之處呢？通過建筑（building），那讓我們安居的詩的創造，就是一種建筑。”1“棲居”并不限于居所，超出了建筑的領域，“棲居”不僅是支配一切筑造的目的，筑造本身就是一種“棲居”。樸素、歸返自然的“棲居”
4、的本質已不是隔離自然，把自然當作生存的困境，而是純然地把社會生活和行為方式融入自然，是人類在地球上“持續生存”的形象哲思。現代建筑觀甚囂塵上導致建筑空間、生活世界和自然環境疏離，脫離了傳統而又沒有找到新的場所精神，使人喪失了精神家園，人有著超越有限生命和趨向神明的賦性，而將思想重心轉向純化的精神領域。“詩意”則是生態建筑將“有限”持存于“無限”的方式，展開生命的本真，使居住成為棲居。人的情感得以歸宿，從而走出了現代建筑的困境，彰顯生態時代新的場所精神。“詩意棲居”是生態文明社會里最高境界的生活方式，它是一種歸返本真的生命情感體驗，追求人類生活的本質、世間萬物的親密關系。生態建筑作為“詩意棲居”
5、的實踐載體，應是充滿詩情畫意和自然情趣的生活家園，建筑的根基深植大地，在天空背景里聚集四周的風景，不只是簡單地聯接人和環境，質樸的存在貫穿此間，情感精神融入天地世間自由游弋，納萬物于空靈之心扉，自由的本真性情在自然之中棲息，建筑集聚世界與人類存在的和諧交流之整體，揭示存在的真理，以本真的方式呈現人的生活方式，這或許就是生態建筑場所精神的生動描繪。生態建筑的崇高理想就是要促使人類學會融合自然，主動投入大自然的懷抱，享受與藍天共呼吸、與大地共生息、與生靈共繁榮、與萬物共命運，自然和諧的永續生活方式“詩意棲居”。二、“自然”、“和諧”是生態建筑人本觀的精神內核實現生態建筑人本觀的宗旨，必須從生態觀實
6、質出發，聚集天、地、人、萬物于一體，體現人與自然的天緣關系、“人道”與“天道”的整體性和統一性，以“自然”、“和諧”為生態建筑以人為本的精神內核。“自然”的精神內核即自然而然、返璞歸真、宛若天成，指人和天地萬物的天然、本真的狀態。海德格爾說“詩是一種度測（measuring）”，“人在神明面前度測自己，人只有當他以這種方式接受他的安居的尺規，才配得上人之為人的本質。”2。海德格爾認為人在其根基上有著趨向于神明的稟賦，人本質上是在不斷尋源自己的天然本真，即便是在這個不思的時代。人能意識到并承受死亡，而使死亡成其為死亡，就是人追尋“自然”本質的結果。海德格爾認為“詩意棲居”發生為對天、地、人、神這
7、“四重整體”（das Geviert）的保護，也即在自然世界中對生命萬物的保護。所以正是將這種回歸“自然”的稟賦注入生態建筑的人本觀念中，展開生命與萬物的度量和建筑活動，顯露人和天地萬物的天然、本真的“自然”狀態，使我們能持續地詩意地棲居在大地上。“作為保護的棲居把四重整體保藏在終有一死者所逗留的東西中，也即在物（Dingen）中”，“棲居”保護這種“聚集”（Versammelung），并通過這種“聚集”“四重整體”之本質于物中而保護著“四重整體”，顯露和保護萬物的本真，其中體現著保護萬物本質的純一性，人與自然共融的和諧思想，終極本真狀態的“物”是作為對“四重整體”的“聚集”而存在，本真的狀態
8、必然是“四重整體”“聚集”于“物”。3只有持守著“四重整體”聚集于生態建筑這一物，萬物之本真保藏其中，體現人沉浸于世界之中的真理，聯系自然和人類生活，使人的生活環境達到將天、地、人、萬物的“和諧”，人類社會與自然協同、共生、共進化，渾然一體，才使人持續地詩意地棲居真正發生。所以“和諧”的精神內核即萬物同境、和合之道、共同繁榮，包括人、自然生態、社會環境等相互和諧。“自然”與“和諧”是“持續生存”的意識產物，也成為“持續生存”和“詩意棲居”的思想基礎和源泉。此二者是“詩意棲居”中的人的一種情緒展露及精神狀態，是生態建筑人本內涵的高度概括。三、結語融匯自然智慧的生態建筑雖然是新生事物，以人為本的觀
9、念顯然已有不同以往的內涵，其核心思想是對人和自然價值的雙重肯定。生態建筑儼然是人類和環境相互作用的網絡結構上的最重要節點之一，已成為人與自然萬物對話的生態構建，承建著人類社會與自然生態互利雙贏的關系，生態建筑以其獨特的生態思維實現著它的人本觀念。隨著社會水平發展和環境變化，生態建筑的建造技術和評價指標體系都會更新和變化，但人本主題不會變，“自然”、“和諧”的人本精神內核會在生態建筑中日益深化，新的場所精神將全然呈現，“凝固的樂章”隨大自然的節拍翩翩律動，使人類在“持續生存”的實現中，企及生活演化和心靈升華合二為一的境地，邁向“詩意棲居”的未來，彰顯人之超然灑脫境界。【參考文獻】12 （德）海德格爾.郜元寶譯.人，詩意的安居-海德格爾語要M.桂林：廣西師范大學出版社，2002.71.75-76.3 （德）海德格爾.孫周興譯.荷爾德林詩的闡釋M.北京：商務印書館，2000.61-72.
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