1、淺析徽派建筑空間形態摘要：徽州民居是中國封建社會晚期一個成熟的建筑流派，以粉墻黛瓦為其基本色彩，馬頭墻和漏天之井別具風味，木質結構的梁架結構堅固穩定，造型奇巧，雕刻精美，室內裝飾和陳設古樸雅致，體現了鮮明的地方特色以及濃厚的傳統文化氛圍。在皖南的徽州，大多數保留著或多或少的古民居，其聚落組合變化豐富，深刻體現了徽州人民的自然觀和禮樂之制，其中最著名的是西遞村和宏村。 The Huizhou residential houses is one of the mature architectural trends in the late Qing Dynasty which uses black
2、and white as element colors and it is famous for the unique Ma Tau wall and Lou Tian. The wood structure of beam with elegant carvings craft on it is both strong and stable. Inside the houses, the classic and elegant interior decoration and furnish display a distinctive local characteristics and tra
3、ditional culture atmosphere. In most places of southern Anhui, to a greater or less extent some ancient houses are remained. Its settlement and combination reveal with great poignancy the opinion of nature and social rules for etiquette and harmony of Huizhou people, of them the most famous are vill
4、ages of Xidy and Hongcun【關鍵詞】徽州建筑（民居），天井，屋頂，馬頭墻，圍合，軸線，禮制中圖分類號：TU-024鄉愁，就像是一碗陳年老酒，上世紀60年代，漂泊了近半個世紀的胡適總是常常念叨著自己的家鄉徽州。徽州，簡稱“徽”，位于安徽省南部地區，自秦朝置郡縣以來，已有2200余年的歷史。之于徽州民居，我們應當做地理學的界定，同時也應當涵蓋它的文化意蘊儒家倫理道德精神風貌的體現。徽州素以奇峰，怪石，清泉，古樹，云霧稱絕。得天獨厚的自然環境決定了徽州建筑基本屬于“山地建筑”（山地建筑是坡度10%以上的建筑）。明代文震亨以為“居山水之間為上，村居次之，郊區又次之”，徽州民居村落
5、則大都融于山水之間，達到居山水間與村居的統一。一方水土養一方人，朱子云“山峭立而水清澈”，也正是這樣的環境陶冶出平淡自然，率真拙樸的徽州人民，也正是這種性格的鑄就，審美觀的積淀，潛移默化地影響著徽派民居的風貌。于是，環境建筑人，成為了一個無限的循環。一、徽州建筑單體形態構成中國傳統建筑象征著一種“禮制”秩序。盡管建筑形態由各種要素組合的特點在其他地區也有發現，但遠不及徽州建筑那么集中，凸顯，強烈。徽州建筑單體的基本要素主要有堂，樓，廳，廊，亭，橋，天井，墻，門，屋頂，階等，其組成規則也不盡相同：垂直疊加，連貫，重復，圍合，穿插，偏置。下面就分別以，天井，屋頂，墻來做具體分析：1.天井由于徽州地
6、少，建筑布局緊湊，一如北方寬敞的四合院之中的庭院在徽州被縮成家中的一方小宇宙天井。天井約2030m2，甚至更小，所采的光線多為二次折射光，這種光線少了一點天然眩光的感覺，多了一份自然柔和的氛圍。與江南庭院制不同的是天井式住宅中的天井應屬于建筑物本身的內部空間，它是該屋裝修的中心（有“花籃廳”描述之）。這種布局被稱為“四水歸堂”，即屋頂內側坡的雨水從四面流入天井。徽州民居的天井式住宅分為:三合院式、四合院式、“H”型平面、“日”字型平面丁俊清在他的江南民居中介紹了江南民居中的三條軸線，空間之軸，即住宅中門門廳院落中堂照壁；時間之軸即父子相傳的五幅圖。而這第三條軸線觀念之軸則是由天井承擔。他認為“
7、國家藏富于民，士人藏身，道人藏道，書法藏鋒，古人都很喜歡把家藏在表面樸素圍合嚴密的家中，他們要利用天井這一構筑物的形式藏一塊天地于家中”，如歙縣潛口汪氏家中有九十九道門，三十六個天井，宅院雖巨大，卻有著明確的內在以及家族社會倫理規律。2.屋頂我國著名古建筑學家林徽因女士說：“在外形上，三者之中，最莊嚴美麗的，迥然異于他鄉建筑，為中國建筑博得最大榮譽的自是屋頂部分”徽州民居的特色，很多來自屋頂。屋頂的構造和連接都十分講究，隨著平面的不同屋頂的形式也會有所不同。為了順應徽州民居院落中的天井，其四邊的屋頂大都是斜坡屋頂，以利于雨水排落；為了避免山墻檐距屋面高差太大，采取屋檐方向逐漸跌落的方式，這樣既
8、節約材料，又使碼頭墻面高低錯落有致。行走在徽州的各個村落，俯瞰著各家的屋頂，總能被一條安靜，黝黑，古拙的線條所吸引，那便是屋脊。它像農家的扁擔，中間舒展，兩頭微微向上起翹，具有向心動勢，充滿了張力。格式塔學認為它有一種完形效應。也正式因為這條曲線，那凌亂的村落才會在屋脊線與大屋面的拓撲關系中展現出與大地山巒的和諧之美，難怪丁先生會感嘆到“這屋頂是山的延續，坡的再生”。3.墻提及徽州民居的墻，許多人腦海中會立刻閃現粉墻黛瓦之中“萬馬奔騰”的場面。徽州民居的外墻多是圍閉的，木構件緊緊地錨固在墻框之內，外立面基本特征是馬頭墻加門臺門罩。其中馬頭墻，是徽州民居的基本特點之一。這是一種“疊落式山墻或正墻
9、面”，由于民居建筑密度較大，出于防火的需要，山墻往往高出屋脊，隨屋頂斜坡呈階梯形，起隔斷火源的作用，因此又被稱作“封火墻”。一個平面上的馬頭墻層層疊疊，造成連續的韻律。它對一幢住宅而言，有如幾匹馬，將四水歸堂的建筑圍合起來，產生五岳朝天的穩重感。對于一個家族，或者一房姓氏，甚至整個村落來說，馬頭墻把所有建筑同一在它的造型之下，形成了龐大的統一群體棲息于平靜的大地，傲視著廣闊的天空，于是詩鬼李賀會寫下“踏踏馬蹄誰見過，眼看北斗直天河”。二徽州建筑組群形態構成1. 徽州民居的組群方法：徽州民居的組群方法主要有：排疊，聚斂，圍合，顯隱，穿插，避就等。下面簡要介紹一下排疊與圍合。1）排疊徽州建筑院落的采光通風主要依靠內部天井，因此排疊很少收到朝向因素的影響。清華大學單啟德教授將徽州建筑這一特征概括為徽州建筑的有機性，即：建筑沿軸線向后生長（一進二進三進）；建筑對稱左右加接（一幢二幢三幢）；建筑垂直向上生長（一層二層三層）2）圍合圍合不僅反映在徽州建筑單體形態構成上，也表現在群體組合中。盡管封閉性是中國古代封建社會建筑的共同屬性，我們還是可以在徽州聚落圍合手段上找到特殊點。村落的選址一般以自然山水達到圍合效果，而不是圍墻。而村落的圍合則反映在內部結構性圍合，如：高墻，門，坊，影壁等
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